「キャラが勝手に動く」論

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comment:: まいどー。いや鋭いところをつかれたと思いました。「閃き」となると話は変わると思います。それは有名な科学者がそれこそ閃光のように最先端の論理を「閃い」たりすること。そのような「一点」は確かに存在すると思います。しかし、それが「連続体」になると違うものになりそうです。上手く言えないのですが、そういった閃きは禅の悟りのようなものだと思います。悟りにもいろいろあるようですが、少なくとも連続して存在しません。むしろそれを「瞬間は永遠、永遠は瞬間」的なものだと考えるならば、連続体である必要がないのです。連続体であろうがなかろうが悟りは悟り、ということですね。一瞬になってしまうのは、自然発生的にそうなっているだけだと思います。ただ、もちろん悟り的な一瞬の閃きを拠点にして、事後的に形にする行為を連続というならばありえると思いますが。形にしていく行為とはコンテクストを利用することに他なりませんから、閃きをコンテクストによるものと区別するなら別物となるでしょう。この閃きはこの記事でも少し触れている刺し縫いに似たものだと思いますが、特別な刺し縫いであるとも思います。この辺りはどうも上手く説明できません。例えば、酔っ払ってる時に何気なく口にした一言が他人の人生を変えてしまったような感じ。閃きはあくまで受動的に、主体の恣意の外からやってくるものです。主体の恣意の外からやってくるわけですから、主体にとってどうにもならないことなので、それが連続してしまうと、それは一種の発狂状態であるとか、それこそ狐憑きのような状態となるのかもしれませんね。しかし、仰るようなシーンの「流れ」が勝手に決まってしまうことについては、私はそれこそコンテクストに縛られてる故の状態ではないかと思います。コンテクストに縛られているからこそ、Aというシーンの次にはBしかこれない、となるわけです。そもそも時間という概念そのものが言語なわけですし、文脈というものはほとんど時制と重なっているということになります。もちろん体感としての時間というものもあるのでしょうけれど、想像界は「象徴界と比して」無時間的となります。要するに、今この瞬間の直前直後以外は全て言語的に私たちは処理しているわけですね。そう考えると、シーンの流れが自分の意識とは関係なく決まるという事象は、やはりコンテクストによるもので、悟り的な閃きとは遠いもののように思えます。仰るようにキャラクターだけではなくシーンなりそれ以外のものも箱庭化しているという論理になります。私がこの記事で批判しているのは、私を含めた現代人の超自我は、情報＝記号の洪水に飲まれてしまって「箱庭化」「簡略化」しているのではないか、ということです。別にキャラであろうがシーンであろうが、簡略化そのものを指摘したかった、ということですね。
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