アブラブログ

なんか気が向いたのでこのブログの最初の方の記事を読んでいた。
チャット仲間には「最初の頃はカタイよねー」と笑われた記事たちである。
うわあ、はがゆい……。
と自分でも思う。恥ずかしはがゆい。

いやそんなのは置いといて。

今読んでもっていうか大分経って読んだからだろうけど、今一番自分でぐっとくる記事がこれだ。ぐっとくるっていうか笑える。
最近のこの記事と読み比べるとなお笑える。
最初の方の記事のわたし自身が、まさに後の記事で唾を吐いている「キモチワルイババア」だったのだ。
前者の記事の能の件のところだけ読むと、後の記事の「透明な沈黙」にうっとりするババアとなんら変わらない。

うきゃきゃ。おもれー。

いやー、まあいいんだけど。
言い訳を並べるなら、お能の「幽玄」ってことかなあ。
この記事でアブジェクシオンと怪談感の繋がりに触れているけど、幽玄と怪談って微妙に繋がらなくない？　いや「幽」って言葉だけやんけ、と自分で思って不安になった。
ということでネット辞書引いてみた。あーこれこれ。
＝＝＝＝＝
(イ)正徹の歌論、世阿弥の能楽論では、優雅・妖艶な情趣。
＝＝＝＝＝
優雅はまあ置いといて、妖艶は演歌的女の情念との繋がりを示した記事の文章と連鎖可能だ。
記事中では、２ちゃん的なものの元祖である「あやしいわーるど」をもじって「ぁゃιさ」とか書いているけど、「妖しさ」よね、要は。
今読み返すとお祭りっていう背景も作用してたんだろうね。お祭りって妖しい感じするじゃん。性的にも。ぶっちゃけるとその時飲んでた（はずだ）し。

わたしは、木村敏氏の著作中の言葉なら、「自他の融合状態」を探る思考を続けてきたと言える。ブログ当初の論ならば、「確かなもの／曖昧なもの」二項論理の「曖昧なもの」を探求してきたわけだ。中沢新一氏の対称性論ならば、「非A≠A」の「≠」としての曖昧なもの。「≠」の領域は（存在するならば）非AでもありAでもあるのだから、この領域に視点を設定することで、非AとAが交換可能な対称性が産出される。
思考を重ねるにつれ、それはまるっきり美しいもの、正しいものというわけではなく、むしろ汚らしいもの、おぞましいものであることがわかった。
「愛とは不潔なもの」という中二病的感覚と同種だな。退行バンザイ。
この点について、デリダもラカンもプラトニックシナジー論も、道具として物足りないものに思えた。裏切られたみたいなカンジ。彫刻刀にしろ絵筆にしろ楽器にしろ演技メソッドにしろ、使っているうちに「あれえ？」みたいな、突然しっくりこなくなることってあるじゃない。身体の一部だったものが急に異物になってしまうような。いや別にデリダもラカンもプラトニックシナジー論も裏切ったわけじゃないんだけどね。わたしが自分勝手にそう感じただけ。てかこの記事きめえ。
まあそんな思考の中で超イイカンジに利用できる論としてクリステヴァのアブジェクシオン論を見つけたわけやねえ。

この「自他の融合状態」の、負的なアブジェクシオン面のシンボルとして、わたしは「糞便」という言葉を用いるようになった。
いささかあざと過ぎると自分でも思うが、男性的な（最近のお気に入り言葉では「きれいな目をしたジャイアン」的な）「きれいなグレートマザーあるいはアニマしか見えましぇん」に対抗するには、ここまで言わなくてはならないと今でも思う。要するに、セックスの最中に言う「あんたってキモイ」と同種なものとしての、「愛とはうんこである」だ。
しかも、部分欲動としては大人になった後でももっとも元の輪郭を残しているのが肛門欲動なわけだし、この「自他の融合状態」は欲望的なものではなく欲動的なものであるという意味も付与できる。また、正的な欲望的な面も、ラカンの「対象aとしての糞便」でカバーできるし。「自他の融合状態とはうんこである」なら。欲望でもあり欲動でもある、みたいな。

「うんこ」って超便利ー。超便ってなんかカコエエな。いやむしろ超糞か。

いやまあ、個人的には「物とは悪意である」の方がきれいで好きなんだけどね。なんだかんだゆって潔癖症なわたしであった。
結構無理して使ってるのよ、「うんこ」。別にスカトロマニアでもないし。と言っておきたい。ここだけは。自分可愛さ故に。
クロスワードパズルの解答としての「うんこ」みたいな。

要するに、「うんこ」ってものすごく中途半端な意味を、即ち（情動的に）多様な意味を持てるのよね。クリステヴァは度々アブジェクシオンを「ホットミルクの膜」とかって喩えているけど、そういった境界的なもの＝中途半端状態も見事にカバーできる。さらに言えば、神話において「うんこ」と「女性」は比喩的に連鎖していることを、東ゆみこ氏の著作『クソマルの神話学』が明らかにしている。今風に良く言えば「ハイブリッドな意味としてのうんこ」。

後はまあ、ぶっちゃけるとインパクト勝負？
「モノ自体とは悪意である。従って、モノ自体に昇華された、日常的現実という幻想の中のあなたとわたしが心中する以外に決して到達することのできない、ラカン的な意味での現実のあなたとわたしは、悪意である。あるいは、独我論的にわたしの中にあなたが存在する、その中にあなたの愛するわたしが存在する、ラカン論ならば外密という言葉で要約可能な、あなたを愛している、あなたに愛されているという現実は、悪意である」
なんてヤロウに言ってもピンと来るわけないじゃん。基本男って単純だし。いいとこ「いやよいやよも好きのうち」というオヤジ臭に塗れた糞つまんねえ言葉でしか要約できないもんだ。まあせいぜいラカンの「現実界とは命のしかめっ面である」程度だろうな。
んなのより、
「あんたのセックスって、うんこよね」
ぐらい言った方がインパクトあるし、意味のハイブリッド性でいろんな言い訳ができる。いやわたしは言い訳しないがね。っていうかそもそもリアルでんなこと言うわけなかろうもん。その分ブログでぶちまけているのかもしれない。

ちょうど今見てた『CSI：マイアミ４』でこんなシーンがあってな。単に男が女口説いてるだけのなんでもないシーンなんだけど。
男「女性について色々知りたいんだ。（女性としての）君は、純愛とセックス、どっちが欲しい？」
女「両方」
あーそうそう、みたいな。
この「両方」を代理表象するのに、再表象するのに「うんこ」ほどいろんな言葉がぶら下がる言葉はないと思うのだよね。思想として言語を再生産するのにこれほど都合のいい言葉はない、と。
まあリアルならんな女「ビッチ！」と言われて終了なんだろうけどさ。
うんこじゃないけど、ケガレとしての麻薬に溺れている（白血病の痛み止めって言い訳は付加されてるけど）デルコの姉ちゃんとホレイショ様付き合うことになったしなあ。つか躊躇するホレイショ様かわええ（既に末期）。
うー、なんかあざといカンジはするけど。この辺。どう見ても鬱展開フラグです。ありがとうございました。てなカンジでますますオクサマ向けっぽい。
いやCSIはどうでもよくて。

ここまで読み返すと、笙野頼子氏の短編『アケボノノ帯』（『二百回忌』所収）みたいだなあと自分でオモタ。
うー、別にうんこを神聖化してるつもりはないんだけどなあ。わたしがうんこを汚らわしいものだと思っている限り、この言葉は意味を持つ、ってカンジかなあ。いやいつ神聖化しちゃうかわからないけど。
最近の、媚びじゃないけど馴れ馴れしくだらしない口調はそういうことなんだろうねえ。「うんこ」という言葉を吐く場合、形式ばった、潔癖症的な学問的口調じゃ（思考あるいは比喩連鎖のテンポに）間に合わない、みたいな。
学問なんてなホントただのパズルなのよねえ。全体の絵を知っているのにピースを組み立てなきゃいけないジグソーパズル。
っていうかこの短編の登場人物、うんこを神聖視する龍子は『水晶内制度』とか『おんたこシリーズ』にも関与してるんだよね。
あーなるほどなー。わたしはウラミズモの人間だったのか。
ウラミズモの人間でいうなら、わたしは人形愛派になるんだろうなあ。「あなたじゃないあなた」なんて言い方はまさにそんなカンジ。

そんなこんなで最近「双子母娘」という一昔前流行った概念を思索している。
文脈飛んでいるように思えるけどわたしの中では繋がっているからまあ酔っ払いの会話みたいなもんだと思って。
結論から言っちゃうと、双子母娘の「娘」たちって、女性同性愛というより、「母」をキャラ化しているんじゃなかろうか、と。女性的抑鬱症より男性的抑鬱症に近い精神構造をしているんじゃなかろうか、と思ったのだ。アンテ・フェストゥム人間はむしろドッペルゲンガーを恐れる、みたいなカンジ。
精神分析の理屈では、女性同性愛は異性愛となる。「女性」という言葉そのものに、自分と異なる性質という意味での「異性」なる意味が含まれるからだ。びんたん論ならば絶対的未知性としての他者。女性にとっても「女性」とは暗黒大陸なのだ。だからラカン派の藤田博史氏なんかは完全なる異性愛としてやや興奮気味にレズビアンを語っている。
そういう意味では、双子母娘の愛情関係は、（精神分析的な、女性同性愛としての、本当の言葉の意味としての）異性愛というより、（自分と類似した性質を愛してしまう）同性愛に近いものじゃないだろうか、と思えてきたのだ。もっと言うなら、ウラミズモ国民。愛情の始原にいる母を、アニメキャラに対するがごとく、ぬいぐるみや人形に対するがごとく愛する女たち。いやむしろ自分もアニメキャラに、ぬいぐるみや人形になっているのか。わたしもそうなのだろう。「うんこ」という言葉を捨てたならば。うんこを神聖視する龍子になってしまったならば。セックスの最中に「あんたってキモイ」と言わなくなれば。チャット仲間によく言われる「ツンデレ」というキャラを享受したならば。
まあ、「うんこ」が自虐じゃなくなったら、ってことかのう。
糞袋である人体より、ぬいぐるみや人形の方がきれいに決まっている。だからこそ、ぬいぐるみを裂くのだ。それが自分であるのか愛するあなたであるのかは関係ない。わたしの中のあなたを、あなたの中のわたしを裂くのだから。ただ、糞袋ではないと、あるいは糞袋であると歓喜、絶望するために。ただ、現実を享楽するために。
『水晶内制度』の作中の笙野氏は、愛する人形を燃やしてしまった。
本当に、紙一重だ。

他人をキャラ化して見るということは、他人の汚らわしいところを見て「あげない」ということでもある。そういう意味では、とてもマナーの良い人付き合いとなる。原則的に。双子母娘の人たちってなんとなく潔癖症っぽいじゃない、って強引か。
しかし悪く言うのなら、それは他人を単純化して見ていることになる。他人の様々な情動を意味する複雑で曖昧で微妙な表情の変化を、まるでアニメのセル画のごとく単純化させてしまうことになる。
ああそういう意味での「オタクは天使である」なのかあ。

あーなんか、好きな方選べばいいんでね？　と思ってきてしまった……。
なんかただそういうことなだけで、どっちでもいいやー、みたいな。モノは言い様、ってだけで。

うーんいかんなー、最近飽きるの早いなあ……。
つーかクリステヴァの描く女性抑鬱症ってなんでこんなにアスペあるいはスキゾっぽいのだろう？
つーか彼女の著作『黒い太陽』でもっとも重要なんは女性的抑鬱症だろうが。事実最後の一章割いて述べてるんだし。それをなんだ？　キリスト教的鬱（「オレたちゃ人間である限りケガレなんだー、鬱だ死のう」）がテーマだとか。アホか。んなもんとっくに『恐怖の権力』で述べておろうが。アウトラインとして示したものの、新約聖書に纏わるところについての具体的事例を書いてるだけじゃん。よっぽど学問という場は「女」が嫌いらしい。嫌いつか見えてないのだろうな。「女＝うんこ」なのだから仕方ないか。わざわざトイレの中のうんこを覗き込む物好きはいないやな。いや確かに女にとっても「女」はわからんちん、っていうのは同意できるが。わからんちん、っていうのは言語化ムズカシーって意味でな。

ポスト・フェストゥムどもの言葉はお腹いっぱいです。しょーじき飽きた。だあってみんなおんなじじゃない。
そっくりだけどちがう。ちがうけどへいき。なぜなぜへいきなの？　そっくりだから。
そりゃあ自己の拠り所がシニフィアン的自己なわけだから似かよるのは必然なのだろうなあ。多数派の人間として生まれちゃった業なので諦めてください。

食人だとかという倒錯的幻想、ある意味「黒い」少女幻想的なもの、それが問題じゃないのかね。たとえば黒ミサや悪魔や鬼や地獄に惹かれてしまう少女とか、そんな「黒い少女」。少女マンガでも推理小説でもオタク世界でも王道だろうが。谷山浩子とか聞いてみろ、あほんだらども。蛇足としてそれがそのまま大人になった事例を挙げておこう。ゆっとくが聖飢魔IIファンとかは「黒い少女」じゃないからな。あんなので黒さが満足できるヤツァよっぽど脳内お花畑なんだろう。わたしはお笑いとして好きだったけど、っていつの時代の人間なんだわたしゃ。むしろリストカッターに近いのだろうな。「黒い少女」ってな。
あ、この「あほんだら」は精神分析的言説を固定観念ばりばりでしか読めない文学者どもに向けてな。フロイト-ラカン理解できないなら読むな、とさえ言いたひ。いや読んでもいいが学者面して語るなと言いたひ。キチガイの言葉を理解するための学問を固定観念ばりばりで読めるわけなかろうが。この辺の奴らは女であっても「きれいな目をしたジャイアン」どもだ。自分がケガレだという思考が身体に落ちていない奴ら。自己を美化するのがとてもお上手な方たち。自己を美化することは他者を侮蔑することと表裏一体のものだと気づけない脳内お花畑な人たち。まさに「異常という方が異常」と言うことが「異常者」を貶めていることであるのに気づけない幸せな鈍感者たち。
ポスト・フェストゥム人間がこっちの領域に近づくには、人一倍の努力が必要ってことだ。

ポスト人間にとって、「人類皆ケガレである⊃私はケガレである」という思考が終着点ならば、アンテ人間は、女性的抑鬱症者たちは、黒い少女たちは、常に自虐してしまう悲劇のヒロイン症候群の女たちは、ヒステリーは、アスペルガーは、スキゾイドは、幼児性恐怖症としてのハンス坊やは、キチガイは、笙野頼子は、「私は、世界はケガレである」という体感が出発点なのだ。
……そこからどこ向かうかはそれぞれ違うんだろうけどね。

きれいなジャイアンフィギュア5040円かあ……。

リカのポケットはいつもふくらんでいる。キャラメルやチョコレートやチューインガム。
べたべたの甘い夢で。
リカのポケットにある日スキマができた。少し油断をしてよそ見してたとき。
暗闇がなだれこんだ。
……おうちにはとても帰れない。

デュラスの『太平洋の防波堤』を読んでわからなかったら、谷山浩子でも聞けばよいのだ。

びヴっちょもっ！（自分への景気づけ）

いやーワロタ。
テレ朝だからスーパーモーニングか。昨日のやつ。
この手の番組ってお笑いとしてしか見ないんだけど、今回は特に面白かったので記事にしてみよっかな、と。

いやね、なんかバイク事故で、相手が白バイで、片方の一般人が不当に加害者扱いされて、家族やらがわやわや言ってるありがちな構図。
いやいいんだよ、加害者扱いされた人の親族とか捜査してるところをカメラに収めてるんだけど、お母さんすごい。警察に対し噛みついている。これはエライなあと思った。「熱い」のよね。現代のクール主義を批判する立場としてはこういうのはもっとやれやれと思う。イヤミでもなんでもなくて。

だけどね。

なんか警察の報告者に「家族の『異常』なまでの関与があって～」って文言があったらしくて、それが県議会まで取り上げられてるらしい。

ごめん、チョーワラタ。

『異常』ってそんなにダメなこと？

県議会の人もとても頭の悪い言葉を吐いていた。
「人格を否定する『異常』という言葉を～」
とか。

おまえらどんだけ『異常』コンプレックスなんだと。

異常という言葉がそのまま人格を否定する言葉になっている。
問題になった報告書では、「通常ではない関与の仕方」という文脈である。これが「人格の否定」という言葉に連想するのは、『異常』という言葉コンプレックスと言わざるを得ない。おえんわー（わかる人だけわかればいい）。いやードラマとかじゃない番組でここまでリアリティのある「無意識は言語のように構造化されている」を体感できるとは。
てゆっか『異常』恐怖症か。めんどくさいから『異常』ノイローゼでいいや。

コメンテーターっていうか、この事件を追及しているジャーナリストの言葉にもワラタ。
「異常って言う方が異常」だって。
いや、すげー正しい。『異常』という言葉に否定的なものしか連想できないキミタチも充分『異常』だから。

わたしはこのブログで幾度となく「人類皆キチガイだ」と言っている。
ラカン論においては人間はどんな人間でもパラノイアか神経症者か倒錯者になってしまう。
もっと言うなら、「自我」という狂気により、異常状態たる「人間性」という幻想が成り立っているのだ。

この熱いお母さんはあんまり批判したくないんだけど、彼女の言い分に、
「わたしたちを異常者扱いしている」
とある。だから文句を言っているらしい。
この言葉は、この人たち自身が、他の異常者を（無意識的に）蔑視していることを表している。
「異常という方が異常」だね。まさに。補足するなら「『異常』という『単なる言葉』をそこまでケガラワシイものとして受け取るキミタチも、充分異常」ということ。
異常だから、正常なんですよ。

問題は、『異常』という言葉に何故これほど過剰な反応を起こすのか。そこにわたしは興味が湧いた。個人的に。基本悪食だから。
異常の反対は正常？　違うのよね。さっきも言ったとおり、精神分析視点では、通常の生物としてのシステムを、自我により異常化させているのが人間なのだから。異常なことが正常ってわけ。
そうじゃなくて、彼らの思っている異常の反対は、「周りの人と同じこと」なのよね。
まさに「欲望とは他者の欲望である」だなあ、としみじみオモタ。
つまり彼らは、周りの人と同じであるために、違う性質の人間、異性を排除したがっているのだ。異常者と言われるのを嫌がっているのは、周りの人から異性に見られることで、排除されることを恐れているからなのさ。

わたし？　わたしはこのお母さん「異常」だと思うよ。立派という意味での異常。むしろ異常だから立派。他人と同じ、即ち「平凡」だと立派にならないでしょ？
だって現代人の特徴たる落ちないイカロスども、わかりやすく言えば周りの目をびくびくと気にしていじめターゲットとかを他人と同じにしなければ気がすまない「正常者」たちがキモチワルイんだもん。まあ逆に言えば公的ないじめターゲットを統一する機能がマスコミにはあるってことだけど。官僚とか弁護士とか。ルサンチマンあるいはエディプスコンプレックス丸出しの情動でも「テレビで言ってるからー」が免罪符になる。うんうん。合理的なシステムやね。合理的なシステムに飼われているブロイラーたち。「クール主義」的な「周りの人と同じでなければならない教義、同じになれる作法」を信仰している同じ顔で同じ言葉しか吐けないヤロウども。

『異常』でいいじゃない。（異常はいいじょ？　とか書こうと思ったけど書けなかったと言いつつ書いてみる）

異常だからこそテレビに取り上げられて、この事件が公になったわけでしょ？　この事件を公にするのが関係者のノゾミで、だからテレビに出たわけっしょ？
っていうか、「異常＝人格の否定」と思っちゃうその固定観念が、異常者を差別して「しまう」原因であると、なんで誰も気づけないのだろう？
あ、ここでいう「異常者」は単なる言葉よ。だから精神的異常者でも肉体的異常者でもあなたの好きなように連想して。
もちろん「『異常』という言葉が人格否定だと連想されること」に対し、これほど異常に反応してしまうわたしだって異常者。自我はなかなか捨てられないものです。ムガー（ここ人狼プレイヤー笑うとこ）。目だって色覚異常だしね。

あー勘違いされたら困るけど、『異常』という言葉を差別している、即ち異常者を差別しているから、『異常』という言葉を言うべきでない、なんてアホウな論理は展開しないから。どっかのブ……ｹﾞﾌｹﾞﾌ。
ちゃーんとこのブログでも『異常』って言葉を連発してるのがいい証拠。

わたしが批判しているのは、まさに『異常』コンプレックス、つまり本当の言葉の意味での同性愛主義者たち。異性恐怖症者と言い換えてもよい。
異常なるものは、本来魅惑的なものなのだ。もちろんおぞましいものでもあるけどね。そういう両価的情動がアブジェクシオンなるもの。

『異常』が法に裁かれるのだって別に構わない。法ってな元々そういうもん。たとえばクリステヴァによれば、異常というケガレを排除するための神の言葉＝旧約聖書が概念としての法の象徴よね。ライ病患者とかケガレだったわけだし。
法じゃなくても、排除しようという情動が働くのも構わない。まさに「異常＝人格否定」だなんて貧困な連想をしてしまう愛媛県議会のジジイとか、気持ちはわかる。ただちょっと頭が悪いというとアレだからカタイだけと思って可愛くすら思える。小島よしおみたいな天然。

わたしは、人間が人間を差別してしまう情動について、否定しない。
何故なら、それはどうしようもなく存在しているのだから。だからと言って肯定もしない。だから、否定も肯定もする。何故なら、ただそうあるだけだから。

なんでこんな風に思えるのかって？
なんだかんだゆってわたし無神論者だもん。神を人より篤く、まさに異常に信じる故に、「神はいない」と言ってしまう無神論者。あれだけ言語という幻想を暴きながら手紙は届くと言い張るラカンも、反ユダヤの汚い言葉をわめき散らすセリーヌも同じ。
最近のインチキ宗教がウリにしている「慈愛」的な神ではなく、もっと冷酷で畏怖すべき神。
ケガレを焼き払う激しい神。氷の刃でわたしという不浄を切り裂く神。

つっか、そもそも（一神教的な、父性的な）神なんてものは、「否」を司るものだから。

なのでこの番組で一番笑ったのは、
「警察が目撃者に対し『非礼』とも思えるべき言葉を～」とかってとこ。
報告書に目撃者の証言には誤認の疑いがある、みたいなことを書いてたんだと。

どんだけおまえらマザコンなんだｗｗｗ

と大笑いしました。

非礼じゃないだろう、情の問題だろう。
「礼」、即ちレヴィ＝ストロース的な「マナー」として考えるならば、誰でも疑うのが警察の「礼」だろうよ。ただの目撃者だからといって容疑者と別格に扱う方がおかしいじゃん。もちろん身内、即ち事故った白バイ隊員にもね。わたしは実際に見てないからなんとも言えないけど。『CSI：マイアミ』とか見るとよいよ。キミタチみたいなマザコンは。
礼儀と「ボクチンを甘やかせて」というのは別物なのよ、ボクちゃん。

いやこの目撃者が不快に思うなとは言わないがね。個人としてそう思うのは全然構わない。息子の不当な扱いに怒るお母さんだってそう。ただマスコミが他人の情動を自論の補強という文脈で使っているところにキモチワルサが現れているって話さ。パラノイア患者がよくやる手法やね。「ボクがこう感じているからみんなも同じように感じているハズ」ってヤツ。まさに対称性原理。
いいのよ、別に。人間誰でもパラノイアか神経症者か倒錯者なんだから。
この目撃者が警察の「非礼」なるものを不快に感じているのと同じように、わたしはこの番組のそれを不快に感じたって話。これも自論の補強やね。
キチガイ性は誰でもキモチワルイものさ。キチガイ自身もな。それがわかってない分、キチガイよりこの番組の方が『異常』だ。集団パニックのようなものとしての、『異常』。
少なくともわたしは『異常』に思えたから興味を持って、このようなエセ分析じみたことを考えてみたってこと。
みんなが異常、みんなが非凡。そっちの方が世界はおもろいじゃん。

――仮に、神がいじめターゲットを決めたのだとしても、あなたは神じゃない。少なくとも、あなたはわたしじゃない。
あなたとわたしは、お互いに異常。
そういう「否」。
そうだからこその、隣人愛。

異常、じゃなくて以上。
いーねーたまには。こういうバカ番組見るのも。
わかるかなー、わかんねえんだろうなあ（いつの時代の人だとかツッコミはなしで）。

なんかこう、根本敬のマンガみたいな心地よいお笑いでした。
お母さんがんがれ。


なーんか今読み返して韜晦っぽく見えるので、要約するならば、キリスト教みたいなことをゆってると思って。
即ち、原罪みたいな、人間誰でも自分自身が罪人である＝ケガレであることに気づこうね、という簡単なこと。
『異常』を人格否定としか読めないジジイも「異常という方が異常」とか言っちゃうオバハンもこんなイミフ文章垂れ流しているわたしも２ちゃんの厨並のことしか言えない心理カウンセラーも、みんなうんこでいいじゃない。
いや、よかないがｗ。
「だからこうするべき」とか答えを言っちゃうとそれこそ宗教になるから言えまへん。ある意味ここに踏み込んだユングはすげい。自我心理学もそうだけど。基本ここら辺って「ダカラ理性的ナワタシタチミタイニナリナサーイ」じゃない。分析したっていいのよ、クライアント側だって。それがディスクールっつうもんだ。つうかこの辺のキモチワルサになんでみんな気づかないのだろう？　学問っていう虎の威は偉大ってことなのかねえ。もっとクロスワードパズルみたいに気楽にやればいいと思うんだけど。
ラカン派の短時間セッションとか賛否両論あるけどこういうとこ踏まえて考えてみそ？　クロスワードパズルみたいに、感情論的にね。

でもそう思うと、集団パニックとか書いたけど、人間という社会的動物にとって、集団パニック状態こそが「正常」なのだよね。エセ心理学ブームに騙された人多いし。タレントみたいなことしてて占い師に成り果てた心理学者もいるし。原則宗教は結婚詐欺と同じ精神構造だし。でもまあ少なくとも学問の領域では反則やね。
学問もスポーツみたいなもんだからルールを破るのは意外と簡単だもんさ。別にルール破ろうが（その人にとって）ゲームが成立すればいいんだし。学問は答えを出すためのものじゃなく、問いを作る装置だというルール。
だから別にどうでもいくなった。飽きた。

「お前の落とした転移は良い転移か、それとも悪い転移か」
「両方です」
これに不正解を突きつけるのが宗教。
現実的（ラカン的な意味で）には正解なのにね（ブログ内検索で「両価的」とか入れてみ。いや別にいいけど）。でも不正解と言わないと人間性を否定することになる。獣になる。糞尿地獄に落ちてしまう。
それだけのことさ。ただそうあるだけのこと。
だから良い転移だけしか見えないのだろうね。目のきれいなジャイアンどもは。本当は転移に良いも悪いもないのに。
いや、わたしもそう聞かれたら「残念！」ってゆうけど。みのもんたばりに。
みのもんたは神だった、でFA。


あ、この記事の追記。
録りだめしてちびちび見てるんだけど、シーズン４すごいね。チームに災難降りかかりまくり。ホレイショ様恋人殺されるわその容疑者になるわ。デルコも麻薬の疑いやらウルフも目に釘が刺さったりとか。デュケーンはどうでもいいや。ウルフの目に釘が刺さってるところこれでもかと普通に映しているのはすごいね。スナッフ技術の自信の表れだろうなー。日本なら絶対手で隠すと思いながら見てた。何より
ウルフ「（目に刺さってる釘を）抜きてえ」
デルコ「抜くな！　抜くと（出血で）死ぬぞ！」
みたいなやり取りはリアル過ぎてぞくぞくっとした。

なーんかオクサマ向けになりつつあるなー。いやわたしが勝手に思ってるオクサマ向けだけど。どろどろ好き？　みたいな。ボヴァリスムーって違うか。
いや、それだけ。

おぞましさ、汚さ、いやらしさ、恐怖、驚愕、
これらのスライムが合体したキングスライムが、穢れだ。
その過程は、クリステヴァのアブジェクシオン論が明るい。
汚れが穢れへと昇華されるステージが、供犠だ。

汚れは、汚れでしかない。
美や正や光を生み出す穢れではない。

どろどろぬるぬるした、真っ赤な不浄の中から、一粒の光が現れるのだ。
命という光が。
希望という光が。
未来という光が。

あなたのペニスを溶かしてあげる。
わたしの不浄で溶かしてあげる。
そう、ちょうど、チョコポッキーのチョコだけ舐め取るように。
中に詰まっているのは、わたしと同じどろどろぬるぬるした不浄だと証明してあげる。

それが愛だと、わたしは言えない。
言えないから、愛だという。
言葉にできないものだから、言葉にする。
ペニスは、ペニスやクリトリスに寄生された精神は、それを理解できない。
一粒の光と混同しているから。
きれいな目をしたジャイアンたちは、単純だから。

わたしの喉を裂いてごらん。
あなたの亀頭が顔を出すかもしれない。
こんにちはって。
汚らしい涙を一杯溜めて。

ほら、あなたは一粒の光なんかじゃない。
美でも未来でも光でもない。
あなたという美は、どろどろぬるぬるした不浄の中にしかない。
つまり、わたしの中にしかない。

だから、そんな、いじめられっこが仲間を作りたがる時みたいな目をしないで。病気を移したがる伝染病患者みたいな顔をしないで。
わたしを見捨てて。
わたしを飽きて。
わたしを愛撫する時のあなたの目は、とても汚らしい。
だから、触らないで。
わたしの中のきれいなあなたが汚れるから。

あなたは、あなたじゃないの。

最近「骨太さ」に飢えている。いや別に三島賞の島福コンビじゃないけどさ。
骨太さってなんだろう、とか考える。それは例えば香港系ノワールみたいな汗臭さ、精液臭さとかと似ているけど非なるもの。アニメならカウボーイビバップとか、あれは骨太というより汗臭さ。

近頃のドラマでは珍しく骨太っぽい、と思えるのがCSIシリーズの『CSI：マイアミ』だ。
ちなみにわたしはラスベガスの方が好きだ。キャラ的には。マイアミはホレイショ様だけで持っている感じがする。ベガスのニックとかサラとかと比べると脇が甘い。サラは最初そうでもなかったけど今では感情移入度ナンバーワンだったり。それでか知らないけどマイアミではチーム内の軋轢とか描いていたりしてちょっとあざといなあ、と。まあそういうのも「燃える」要素として作用しているんだろうけどさ。

そうそう、オタク的用語を用いるなら、「骨太さ」と萌えじゃなくて「燃え」は似ている気がする。
言語的に考えるなら「太い」とかってまさにファルスよね。ということで男根主義って短絡しちゃえ。ちんちんは太い方がいいのっ、みたいな。

男根主義って考えるとわかりやすいわね。そうねー、一貫性主義っていうか、一つに貫くってまさにちんちんっぽいじゃない？　そういうのが大事な気がする。主人公なりの一貫性。世界を「カーニバル」的に描こうとして尚且つストーリーという「歴史」的軸を保持したいなら、一貫性を持っている登場人物が必要になって、結果その登場人物はその作品の軸となるわけだから必然的に主人公になっちゃう。共時だけを描こうとするとカオスになっちゃう、通時だけを描こうとすると味気なくなっちゃう、みたいなことかねえ。どっちも大事よね。クリステヴァ的に言うなら間テクスト性もレシも。ダイアローグもモノローグも。

ホレイショ様燃えるわっっっ、ということでFA。
いや終わっちゃってもいいんだけど、これで。

しかし、いやほんま「しかし」だわ。と思ったのがシリーズ４つめの第一話。ホレイショ様が教会で懺悔するシーンから始まる。そこに銃声が聞こえて懺悔途中でやめて現場に駆けつけるのがホレイショ様らしくてよい。それはいいんだけどさ。
懺悔しているの見て、えええ、もしかして方向性変わった？　と思ったのね。まあ新シリーズ第一話だったこともあったんだろうね。
いやその話の最後にはあっさり犯人撃ち殺しちゃうんだけど。さすがホレイショ様。ラストも告解室だったけど、こっちは撃った後だしシーン的にも一瞬だったしまあいいやとは思った。まーアメリカ人のことだから宗教性とか読み込むのも無駄だろうしねえ。それ以前にベガスでもそうだったけど精神疾患者の描き方（統合失調症とか）とかサイアクだし。ということで本来のわたしが突っ込むだろうところは全てスルー。いやだって面白いんだもん。基本的に。他人にケチャップぶちまけながらハンバーガーにかじりつきバカ笑いするプリオン人ってまさにエンターテイナー。いや褒めてるのよマジデ。

懺悔って、「一貫性」と照らし合わせると、「迷い」ってことじゃん。ホレイショ様の懺悔はそういうものだった。「オレ勧善懲悪だけど犯人殺しまくってていいのかな？」みたいな。
いやいいのよ、視聴者が「きっとホレイショ様も陰ではいろいろ悔いていたりするのよっ」と想像するのは構わない。っていうかそういう肉付けこそ視聴者の楽しみ。
でもねー。実際にこういうの描いちゃだめでしょ、と思ったのね。描くとしても告解室から出るシーンとかさ、隠喩的迂遠的に描くとかさー。いやプリオン人そういうの苦手なのは知ってるけど。ラストの告解室は懺悔の言葉まで描いてなかったけどそこまでよね、描くなら。まあ逞しい視聴者ならそんな直言的シーンがあろうとさらに肉付けできる「アラ」を探すものだろうし。
「アラ」って書いたけどラカン的にはまさに「欠如」よね。ごめん最近ラカン飽きててすっかり忘れてたわ。

もちろんこんなの山椒的味付けだと理解している。スイカにだってちょっと塩ふりかけると余計甘く感じるのと同じ。こんなちょっとした迷いを描くことでホレイショ様のぶっといちんちんっぷりをさらに強く感じられるというもの。
いやそれはいーんだけどさー……。

ナンダロウ。
……いや別にこんなことクリスチャンでもないわたしが言うのもおかしいんだろうけどさ。

毛唐どもにとって一番太いちんちんが「主」ナンジャネーノ？

と思ったのよ。
どーでもいいんだけど。

ホレイショ様は懺悔じゃなくて、母性的なものに許しを乞うべきだった。この描き方では、キリスト教は母性的なものとして映ってしまう。
いやいいんだ。中沢新一によれば英米的プロテスタント的キリスト教は聖霊主義であって、母性的資本主義的欲望的なるものに寛容な一神教となった、となるわけだから、アメリカ的キリスト教として理解できる描き方だ。
ホレイショ様は主に許しを乞うたわけではなく、聖霊ないしはマリアに許しを乞うた、というわけ。
なんか、懺悔というシステムが、違うものになっている気がした。
そうなると、プロテスタント的聖霊主義では、骨太なホレイショ様とか、行き着く先はパラノイアになっちゃう。自分よりぶっといちんちんとしての、究極のぶっといちんちんとしての「主」が機能していないなら。
いやー確かにそんな状況の話で言えば、日本よりマシだと思う。一神教的なものと文化的に馴染みの薄かった日本では、骨太な人間を描くと大体パラノイアになっちゃう。この記事でもちらっと触れてるけど、阿部和重の『ニッポニアニッポン』とかまさにそう。
だから、この懺悔のシーンで、わたしは、一瞬だけだが、ホレイショ様がパラノイアになっているような感じを受けてしまったのだ。

……いや、いいんだけど。っていうかなんか違うなー。文句があるわけじゃないし今でも面白く見てるんだけど、いちゃもんつけたいのは違うところなんだよねー。
でもここにいちゃもんつけたらわたしは男根主義者になってしまう。中二病になっちゃう。いや別にそれはいいんだけど、わたしの思想スタンスを攻撃するような言説になってしまう。

男根主義者であろうが、迷いもあるだろうし悔いもあるだろう。そういうところにフォーカスを当てるとノワール的な汗臭さ、精液臭さになる。カウボーイビバップのスパイクなんかエヴァのシンジレベルに迷いっぱなしで悔いっぱなしだ。そういうのも好きだし、ホレイショ様も好きだ。要は面白ければなんでもいいのだ。

なんだろうね、ホレイショ様の、もっと迷っている悔いていることに対する苦痛を描いて欲しかった、苦痛に歪むエディプスの顔を見たかった、ということかな。迂遠に描かないなら、ノワール的境界まで侵犯して欲しかった。
振幅が一瞬大きくなったのに、無理矢理通常軌道に戻してしまった感。
まあ一話完結の連続ドラマだと通常軌道に戻さざるを得ないんだろうけど。それはわかるんだけど、はっちゃけるならきちんとはっちゃけて欲しかった。見ている者に物足りなさを自覚させてしまうやぶ蛇的シーンになってしまったように思う。

とかいいつつ直後のホレイショ様はいつものぶっといちんちんっぷりをいかんなく発揮してたからどうでもいいんだけど。
いやおもろいよ。CSIシリーズ。死体解剖とかグロがリアルなのがまたよい。さすがスナッフ大国。
今やってるニューヨークは未見だけど。

そんなカンジ。