アブラブログ

なんか文章の意味がわからなくなってきてる。ワードサラダ君の文章なんか、見た目ワードサラダで意味ないように見えて実はばりばり意味ありまくり、なんてわたしは言ったけど、ワードサラダ君含め、片ブラさん、拍手コメの人、放浪人さん、全部意味がわからない。放浪人さんあたりは、以前そうしてたから、わたしの言っていることのフォローみたいな文章だろうな、と思うが、なんかわからない。いや頭ではわかってるんだな。意味。どういう意味か。でも、なんていうかな。納得する、ということでもなくて、言葉が体内に侵入するような、そういう言葉ってあるじゃん。っていうか「特別な言葉」みたいな言い方になってるけど、そんなんじゃなくて、日常の会話。感動する言葉じゃなくて、命令の言葉。「命令」って言うと、「反発するんじゃないの？」って思われるから、なんか違う。反発可能性のある命令じゃない。だから「命令」じゃない。物としての言葉、物だから、そのままわたしという物に影響してくる言葉。そういう言葉ばっかりだった。だから「特別な言葉」じゃない。それが普通の言葉。この普通の言葉が、なんか今は少ない。
ってプライベートがちょっと忙しくなっただけだけろうがな。
そっちに気がいってこっちに気が回らなくなっただけ。
こう、隣の席で働いていた同僚が自殺したことがあるんだが、自殺の前日、会社で最後に会った人って、わたしなんだよね。終電間際。
元気だったんだよな、彼。いつもよりはしゃいでた感じすら。
その翌日の朝、自殺した。
死にわくわくしてたんだろうか。
そうじゃないだろうな。意識ではそう思ってはなかったろう。だって次の仕事の話とかしたもん。普通にやるような感じで話してた。死を決意している会話じゃなかった。
「死ぬ気になればなんでもできる」
そうなんだよなあ。
死ぬ気になれば死ぬこともできちゃうんだよなあ。
そりゃあ元気に見えるよな。

ふつーふつー。

あ、いや、ふつーのことなんだよ。今の状態って。ときどきある。特別な状態ではない。
なんだろうな。
よくさ、飲み屋議論とか、誰が誰に話しているのかわからない状態になるじゃん。錯綜してるっつか。飲み屋じゃなくても煮詰まった会議とかそんな感じじゃん。
意味わかんないじゃん。発言者は何を言っているのか。いや何を言っているのかはわかるけど、表面上の意味はわかるけど、そうじゃない意味が、言外の意味がわからない感じ。
いやわからないんだけどさ。言外の意味なんてないんだけどさ。ラカン論においては。「メタ言語は存在しない」。語義通りの意味以外の意味を規定する上位のメタ言語なんて存在しない。存在しないのに、人間は言外の意味を汲み取っている。そうやってコミュニケーションしている。
もちろんすれ違うことも多々ある。上位のメタ言語が規定されていないから。言外の意味は通じない。
なのに、言外の意味を汲み取らない人間は、排除される。正常人たちは、頭で「メタ言語なんて存在しない」と思っていても、心の奥底で「言外の意味は必ず通じる」と思い込んでいる。人間最後の最後には理解しあえると思っている。「手紙は必ず宛先に届く」と思い込んでいる。
だからそういった人間は、「仲間になりたいから」ではなく、自己防衛として、身を守るため、言外の意味を読み取ろうとする。
自閉症者はさびしいから「仲間になりたい」のではなく、身を守るため仲間になろうとする。どちらかと言うと政治的、戦略的な根拠。
ここのママさんも言ってたな。この記事から。
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アスペ君はほめられても喜びません。「どこが？」って感じです。
でも、味方かどうかには過敏です。
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この人が「味方かどうか」って言葉で表したかったのは、こういうことだと思う。

わたしは読めるよ、言外の意味。
ただ体が読み取らなくなるときもあるってだけ。

でもあれだな。思い出すと、わたしこういう状態のときに精神科罹ったんだよな。んで抑鬱状態って診断された。パニ障はそのあとで言われた。まあ実際電車の中でぶっ倒れたりするようになったからな。あ、あたし精神科罹って悪化してるじゃん。いや薬はよく効いたんだけども。眠剤とか。テトラミドはよかったな。夢うつつ感覚になるのがおもしろかった。今くれないけど。むしろ夢の底にパニックにせしめる原因がある気がするから、パニ障にテトラミドあげるのよくないと思うんだがなあ。
だから今のわたしは抑鬱症者なんだと思うよ。片ブラさんの言っていることはあながち間違いじゃない。

ふつーのことです。

追記。
なんか予想通りというかそのまんますぎる返信が拍手コメントで返ってきてニヤってしまった。
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正常人化おめ。
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なんか子供が相手の気を引きたがっているみたい。要するに「釣り」なんだろうな。いやわたしも「そんな餌につられクマー」なんだけどね（笑）。
そんな感じ。

拍手コメント欄から。
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悪化が目的だと貴女は常日頃言ってるが、シューティングゲームで敵から逃げ回ってる抑鬱症者ってのはやっぱ貴女自身だな。
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この人は前記事のコメント欄についてこう述べているのだが、びっくりした。ここまでわたしの文章を読めていないのか、と思って。
この人は誰かとぎゃーぎゃーやりあうことが「シューティングゲーム」だと思っているらしい。
はあ。
なんかもうね。
この言葉は何を指しているか考えてみなよ。
わたしは、ワードサラダ君が、自分のことを執拗に棚上げしていることを「シューティングゲームの敵の弾から逃げ回っている状態」と述べた。
ここでの「敵の弾」ってのは、「他人からのちょっかい」ではない。そうである場合もあるが、そうとは限らない。
要するに身体反応だ。象徴化も想像化もされていない、ただの刺激。刺激という身体内部の様態。
はあ。
なんかもうね。
この記事でも書いてるじゃん。
脳内ニューロンの作動そのものが「敵の弾」だ。
なんでこうなんでもかんでも「人」に結びつけちゃうのかねえ、「人」って。わざわざ「敵の弾」って「人」っぽくない表現してるのに。
なんかねえ。
わかった顔で細かい考察抜きに「あなたはあーだこーだ」とか言ってくるのがやけに増えてきたんだが。
引き際かね。
読者に馬鹿が増えたから、あるいは最初から馬鹿が多いのをわたしが知らないだけだったのかもしれないが、どっちでもいいだが、まあそんなような感じ。
飽きた。

調子のんなよ馬鹿どもが。
お前らはただの読者だ。

返信きた。
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てか貴女は敵の弾を人に結びつけてると読んだのか。
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うん、そう読んだ。
違うなら、前記事のコメント欄のわたしについて、「シューティングゲームの敵の弾から逃げ回っている」とあなたが読んだ理由を説明してくれ。
前記事のコメント欄について、まずわたしが「逃げているかどうか」を考察する。
逃げているわけではないが、逃げていると言われてもおかしかない状態だと思う。
わたしが前記事コメント欄で逃げているのは、「人なるもの」からであって、ワードサラダ君との会話の文脈上にある「シューティングゲームの敵の弾から逃げ回っている」という言葉が示す状態とは別物だ。
抑鬱症は「人なるもの」が「無」になった状態ではない。その「無」は「人なるもの」を構築する過程と同じ過程を経て得る「「ある／ない」という幻想」である。要するに「フォルト・ダー」遊びである。
したがって、「人なるもの」が「無」になっている、と思い込むことこそが、それによって喪失感を感じることが、「人なるもの」の裏打ちに裏打ちされていることの証拠なわけだ。
話がそれたが、まあ要するに、わたしの主観において、わたしが言った「シューティングゲームの敵の弾から逃げ回っている」という表現によって示したかったことと、前記事のコメント欄におけるわたしの状態は、どう考えてもつながらない、ということだ。

ワードサラダ君は「わかりやすい説明」だって言って納得してくれたみたいなんだけどな。この説明な。
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＞ある時の、ものと触れていた時のが記憶になっていて。歪められていない記憶？変に肯定してそれを思い出すとき感じ方が最初の時とは変わってしまったとか。そんな意味で。純粋とかと使ったと思う。

物自体とは一個の純粋なものではない。華厳思想のごとく、物と物は相関しあっている。
しかし、物自体に対する人間のパラノイアックな妄想との相関もある。
前者の相関と後者の相関は別物だ、という話。
君は前者の相関を知らないで、後者の相関しか頭になかったから、「純粋なもの」と言ってしまった、ということだろう。
後者の相関しか頭にないから、その相関に注視しすぎるから、「喪」に飲み込まれるんだよ。「ない」と思ってしまうんだよ。
そりゃそうだ。後者の相関は、かたっぽは妄想なんだから。
「ある」わけがない。
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君は、「シューティングゲームの敵の弾から逃げ回っている」という表現が示す物を、物を理解できないのは当然なのだが、意味すらも、理解できていない。
ただそういうことだよ。

「シューティングゲームの敵の弾から逃げ回っている」という表現を、君なりの表現として用いた、と言うなら、君の文章における「敵の弾から逃げ回っているから抑鬱症だ」というのは成り立たないよな。これはわたしの文脈を利用しているわけだから、「シューティングゲームの敵の弾から逃げ回っている」という表現は、わたしの表現として、君は用いていることになる。

余裕を見せたがっているのかね。
つまんない人間だな。
君という人間の話ではなく、わたしの理屈を勝手に改竄されたことに対する反論だな。

「なんでそんな不機嫌そうに答えるの？」
とか。
別に不機嫌なわけじゃない。
自分をえらく思わせたいとかでも当然ない。
精液のぶっかけあいを避けたいだけ。
同じ言葉を言っても、表情次第で意味が変わる。
同じ表情で言っても、言葉次第で意味が変わるのとおんなじ。
後者は当たり前なのに、前者は言わないとわかってくれない。
意味は複雑怪奇だ。表情の意味と言葉の意味が絡みあっている。意味と意味は乱交パーティしている。
乱交パーティがいけないというわけではない。「合意の快楽」を味わえるあなたたちは乱交パーティをしんどく思わないのだろうけど、それが苦手なわたしが、乱交パーティすると疲れる、というだけ。
だから、表情の意味を、とりあえず応急処置として、ないものとして、答えたの。
意味をなくそうとしてそうやっているのに、「不機嫌」って意味を付加されるから、しんどいの。
わかる？
わかんないよね。
これがわかる人なんてほとんどいないのは、人生経験で知っている。

魔女がする精神分析。
あるいは、
獣がする科学。

獣としての言葉。物としての言葉。
言葉としての言葉ではない言葉。
動物「の」言葉ではないことに注意。

文章にならないことばっか考えているんだが、いや言葉がまったくない思考ってわけじゃないんだ。言葉も物としてある。人間の所有物としての言葉じゃない言葉。「言問わぬ木」が太古発していた言葉。隠喩などではない言葉。文脈などに（影響を受けてなくはないが）統制されていない言葉。ただの物としての言葉。
で、そんな中、「物とのバチバチ」って言葉が浮かんだ。
まあ要するにこのブログのテーマでもある「物自体とは悪意である」ってののイメージ的な言い換えなんだが、わたしが昔から持っていた感覚「物とは爆発である」とくっつければ、これがいい感じの言葉になるよなあ、と思ったのでメモ。

憎しみ、恨み。
お前という主観世界の内側には、それが渦巻いている。
「憎しみは愛に先んずる」
憎しみは愛の母だ。
いやまあ、愛があるお前らの主観世界における「憎しみ」とは違うんだろうけどな。
別にええよ、それに「憎しみ」って言葉あてはめても。
クリステヴァなら「（論理としての）「否定」ではない否定性」とか言っていることで、言葉はなんでもいいんだけど、言葉にならないそれに近づかせる作用を持つには、「憎しみ」って悪くない言葉だと思う。それを示すのに。

お前らの主観世界における、「物の殺害」以降の「物」ではなく、未知性にあふれた、「死の恐怖」と同質である、「物の怪」としての、「物の殺害」以前の物。
統合失調症者の主観世界における物。
言葉が物質としてある世界における物。
お前らの「物の殺害」以降の「物」って勘違いされることが多いから、これを「憎しみ」って言うのは間違っちゃないんだよなあ。意味として。

わかんねーんだろうなー。馬鹿は。
あ、一応、中坊さんとこでしてるうんこ、いや下痢便。

はいはい報告報告。
放浪人さんのブログで痛いところつかれたので思わず反応してしまった。こういった「思わずする反応」の方がわたしっておもしろいこと言っている気がする。「直」で話している感じ。何からの「直」かわからないが。
あれだ、なんかさー、このブログ心理系の先生方も読んでるみたいでさー、そこでしたような話できないのかもしれない。いやしてるか。してるな、うん。ただお化粧の度合いが少ないってだけか。
まあそういったコメントだと思って読んでくれ。わたしは、あとでわたしじゃない誰かが書いた文章として読んで、おもしろいと思った。「思わず反応した」文章だから、事後に見ると他人事で見てしまうのだよ。

あともいっこ。前記事のコメント欄の流れで中坊さんとうひゃうひゃやりあった。これはまあ、おもしろい、というか、いつものこと、か。
きったならしい下宿部屋できったならしい男子学生と水商売の女がまじめっぽい話をしているようなもん。「お前ら必死だなｗｗｗ」なんて言われそうな勢いで。「お前たちは何と戦っているんだ」状態。そういう滑稽さがある。
こっちはそういった感じでおもしろい。

会話している当人とすれば、おもしろくはないんだよな、両方。ただ、事後的に、トイレの中の糞便を覗き込むような感覚で、残骸としての自分の文章を読むと、他人事として読んでしまうんだ。そういった他人事視点でこの二つはおもしろい、と思ったので報告。それぞれ別種のおもしろさだけどね。

会話している相手を、ある程度把握できた、と思うときがある。で、そうなったあと、わたしは表面上、一般的に「優しい」と言われるような態度を取ってしまう。いやこの「優しい」っていつもの攻撃的なわたしと比較してよ？　もちろんのこと。
それは、「優しい」と言うより、把握してしまったから、「どうでもいい」なんだ。
やっぱりわたしには、アガペーとは「全てどうでもよくなること」だとしか思えない。
わたしにとって、相手に対して「どうでもよくなる」ことが、「情」となる。
相手に対して興味を持たなくなることが、わたしにとっての「愛」だ。
支配してしまった相手は「どうでもいい」。「どうでもいい」ことが「愛情」だから、人は支配し支配されたがる。
そういうこととしか思えなくなってきた。
どんどん人間としてやばくなってきている。
バーカ。

妙なことに気づいた。
わたしはどうも植物が怖いらしい。
全ての植物が怖いというわけではない。小学校付近の山にあった植物などは別に怖くない。怖いと思った記憶がない。
しかし、たとえば渋谷の代々木公園などは怖い。「すごい怖い」ということではないが、「怖い」という表現も過剰か。「薄気味悪い」などと言えばよいか。
一方、日比谷公園などはそうではない。新宿御苑もそうではない。
では、「整備された人工的な自然」が怖くないのか、というと、そうでもない。
東大駒場キャンパスなど、今は整備されてしまったが、以前は前時代的な自然が残っていた。そういうのは怖くない。小学校付近の山のような感じ。雑然としている。
整然とも言えないし、雑然とも言えないのが、代々木公園だ。
整然の中に不用意に雑然がある。雑然があると思えば整然さが視界に飛び込んでくる。
だからわたしは代々木公園によくいった。駒場から近かったしね。フリマもよくいったな。
なんとなく「薄気味悪い」から、よくいった。
新宿御苑もよくいったけどね。バイト先から近かったから。
日比谷公園はそれほどいったことないな。イベントスタッフのバイトで野音にいったくらいか。近くに朝ごはん食べるところがなくて困った覚えがある。

こんなことを思ったのは、観葉植物オタクの知人がいて、一度勧められたことがあるんだな。
で、わたしは部屋の中に植物があるのって、どうも我慢できないんだ。想像するだけでなんか違和感がある。
部屋の中のわたしはだらしない。だらしなさがエスカレートしそうでなんかいやだ。
ある自閉症者は「人間とはつながれないけれど、植物とかならつながれる気がする」などと言っているが、人間ではない物とつながれることを、自閉症者たちは恐れないのかもしれない。
わたしは怖い。わたしは自閉症じゃないし。

でも思うのは、「人間ではない物」たちとつながっている状態を、自閉症者たちは別に快楽と思ってはいないだろう、ということだ。
自然にそうであるだけ。
自閉症者のそういった感覚に表面上似ている、正常人の自然に対する好意的態度は、「自然や物を所有・把握する」という征服者的快楽が根底にある。彼らの自然に対する愛着は快楽を基本にしている。彼らは遠い昔に物を殺害できている。物の怪が殺害されて正常人が考える「物」になる。
所有物としての物か、物の怪としての物か。
物の怪としての物が見えなくなったのが正常人であり、ポスト・フェストゥムだ。

こういうことだよ。
「さみしい」という言葉は、「周りに人間がいない」という意味だろ？　しかし人間がいなくても物はいる。どこにでもいる。「周りに物がない」なんて状態はこの世にありえない。宇宙空間でさえ何かしらの物質が漂っている。気体であれ液体であれ固体であれ。
わたしはそういった意味で「さみしい」と思ったことがない。周りに人間がいない状況でも、わたしの周りには物の怪たちがうじゃうじゃいる。「さみしい」どころがわずらわしい。うるさい。

みんな　ねえみんな　出てきておくれよ
今ならば一人きりさ　祭りもできる

谷山浩子『魔法使いの恋人が逃げた』の「みんな」は、こういう物の怪たちだと思うんだが。正常人たちが見えなくなった物の怪たち。哲学的にお化粧して言うなら物自体の気配たち。吐き気を催させる木の根っこ。
「一人きり」だからこそ物の怪たちが騒ぎ出す。人間ではない物たちが。さみしいというよりわずらわしい。うるさい。まさに「祭り」。
新宿御苑より代々木公園の方が物の怪たちの、物自体の気配を感じる、ということか。
自然がわずらわしいから、うるさいから、代々木公園によくいった、と。
うん、「一人になりたい」みたいな感じのときによくいったもんな。実際は代々木公園なんていつも人がいるから矛盾しているんだけど、人がいても一人になれる気がしたもん。周りに人がたくさんいるからこそ一人になれる気がする。これはよくあるな。考えごとするのにファミレスとかよくいってたし。
わたしは代々木公園に「一人きりの祭り」をしにいってた、というわけか。
まあ単純に駒場に近かったってだけだろうけどさ。
ともかくそんなわけだから、前記事コメント欄における「さみしい」って言葉の意味が、わたしの「一人きりの祭り」を示すのならば、それを消滅せしめる目的でわたしに何かしらの作用を及ぼさせるのは、お断りします、という話だ。
むしろできるものならやってみろ、って感じだな。これをなくすには脳外科手術するしか手段はない、と本人は思ってるくらいだし。
「さみしい」からって「さみしくさせないように」近づく人のせいで、より「さみしさ」を感じる。そんな可能性だってある。人によっては。つうか「人ごみの中にいる方がより孤独を感じる」とか正常人でもある状態なんだろ？
わたしはその「さみしい」状態について、別に「好き」というわけではないが、そういう状態も「あり」だと思うので、別にそれを消滅せしめてくれなくても構わないんだけど、ってことだな。「余計なお世話」って奴？

いやま、そういった物の怪たちがわずらわしいから、うるさいから、人間を求めるときもあるんだよ。
そういったときは、事後的に「あ、こないだのあの状態は、「さみしい」という言葉にあてはまる状態だな」と思う、と思う。

さみしいときはさみしいってなぜ隠さないで
あなたの前ではっきり言えなかったのでしょう？

この歌、歌詞だけ見ると好きじゃないが池田聡の声は好きだったからな。ときどき歌う。
「さみしいとき」は自分が「さみしい」ってわからないもんだろ？　少なくともわたしはそうだ。だから別に「隠」しているわけじゃなく、「自分が（事後的にあてはめられる言葉である）「さみしい」ということに気づいていない」んだ。
だからこの歌のこのフレーズはなんか覚えている。前記事のコメント欄読んでてまずこの歌連想した。
つうかこんな風に取り上げてはいるが、この未来さんって人、わたしの印象では「うざそうな人」ってなってる、とは言明しておく。「押しつけがましい人」だな。「天国の押し売り」業者。訪問販売の人ってうざいもんだろ。

妖怪紳士に「脂さんは『もののけ姫』のサンみたいだ」と冗談で言われたことがあるのだが、わたしはサンじゃないと思う。サンのときもあるが、物の怪たちをわずらわしく思うエボシ御前のときもある。今はエボシ御前状態だ。
なんか自己美化しているような文章になるのであんま書きたくないが、そういうことだと思ったので書いておく。
それと、今日のこの話、この記事の話ともつながってるように思う。一応注釈しといてあげよう。
しんどいな。めんどくさいな。
そんな中、最近非公開コメントしてくる奴の一人相撲が微妙におもしろい。ニヤニヤして眺めてる。ただ特定の著作を押しつけてくるのはやめてくれ。君の思考の道具として扱っているだけならいいんだが、どうも君の書き方、「この著作を読め」って言っているように思える。男性的抑鬱症のわたしがもっとも不快に思うところ。君の誰かの著作や文章の引用の仕方って、「一人遊び」になってないんだよ。「君とはこの著作を引用することで共有できる気がする」って仕方になっている。それが気持ち悪い。君は井筒の論を道具にしている。わたしは精神分析論を道具にしている。それだけのこと。わかるかね、ワードサラダ君（仮称）。
このブログはわたしは基本的に「一人遊び」のつもりでやっている。
あと、拍手コメントで「貴女は何かを通じさせたかったのか。」って文章があったが、わたしは別に「通じさせたかった」わけではない。「通じなかった」という事実を述べただけ。それだけの言葉になぜ「わたしは通じさせたかった」という意味を付加させるんだろう？　いやま、このコメント者の言葉に乗っかるなら、「通じないことを通じさせたかった」って答え方になるんだろうけどさ。この記事でも普通に書いてることじゃん。

結局さ、サルトルは未開文明人をダシにしたから構造主義に負けたんだよ。そりゃー負けるに決まってるわ。未開文明を臨床するのがそういった学問なんだから。やっぱサルトルはしょせん哲学者。彼に欠けていたのは「臨床の知」。
んでもさー、小説家でもあるわけだからさー、「私の言う「未開文明人」とは比喩的なものであり、臨床実体としてのそれではない」とか言い訳すればよかったのに、と思うんだけど。
そうしないで、「臨床の知」に負けたからって「臨床の知」を取り入れて、キチガイをダシにすると、自らのいかにも正常人な部分を、正常という精神疾患症状を露呈することになる。フーコーしかりガタリしかり。で、
「そんなこと言っているお前自身がキチガイじゃないじゃん」
で終了、となる。
こういったサルトルからフーコー、ガタリ系列って、要するに敗北者になるために、自分より弱い個体をダシにしている、という意味で倒錯者なんだよな。中坊さんと一緒。
全然君たちキチガイじゃないよ？　君たちはキチガイを殺す側の人間だ。キチガイについて書けば書くほどキチガイを殺してきた本性をさらすことになる。自分自身が自分が批判している奴らと同種の人間だということをさらすことになる。
わかるかなー？

なんかいろいろ馬鹿らしくなってきた。
わたしが感じ続けてきた違和感のようなもの、それを説明する道具として精神分析は有効だったのだが、なんで有効かというと、これまで一度も通じたことのないこの違和感の説明が、他人に通じるかもしれない、と思ったから、なのか、どうか。
そもそも説明などあまりしない。子供の頃はよくしたような気がするが、親にはそんな記憶が残っていないと思われる。つまりわたしが子供の頃した違和感の説明は、親はまったく違う意味として解釈しているわけだ。
「人には通じない」
このことがわかってからわたしはこの説明をしなくなった。こんなの説明しなくていいものだとわかった。
わかっていたはずなのだが。
説明しなくていいものだからって、ないものにできるわけがない。
そこそこ大人になってからこの違和感を表明すると、大体「社会に対する違和感」として解釈される。そんなものではない。意味そのものに対する違和感である。「（独我論的な）世界に存在することへの違和感」である。いや確かにこの違和感があれやこれやして違和感そのものの地点に背を向けて語ると、「社会に対する違和感」みたいな説明にはなるのだ。「意味そのものに対する違和感」とはラカン的な意味での「他者に対する違和感」だとなるからだ。
「わたしはあなたに違和感を持っています。あなたが特別なわけではありません。あなたもそのうちのただの一人である他者そのものに違和感があるのです」
こう説明して、お前たち正常人はどう解釈するのだろう？
きっと通じないのだろうな。
馬鹿らしい。

この記事のポッター母みたいな人がいると、わたしなんかは「傲慢な人」って思っちゃうんだろうな。多くの人たちが「優しい人」だと思う女性をわたしは「傲慢な人」だと思ってしまう。ああうん、これわたしの人生の特徴を示す文章になっているな。
そうじゃないか。いいところも悪いところも持っているその人について、彼女自身のいい悪いの判断基準を根拠に、「いいところだけを見る」という行動をしているわけだ。それが相手も受け入れられるということは、その判断基準を相手に押しつける手管が練達した人間である、ということだ。
つまり政治家のような人間。
うん、わたしがポッター母と接していたら、「政治家みたいな人間だ」と評価するかもしんないね、って話。
世間一般で言われる「優しい人」とは、わたしにとってはそういう人間だ。

いやま、わたしだってときどきはポッター母みたいな人間になりたい、と思うんだけどね。
それは快楽のためではない。わたしのようないいところも悪いところも並列に見る人間は、多くの人間から攻撃されるからだ。
攻撃を避けるために、内心ではいいところも悪いところも並列に見ているのだが、表面上、いいところだけしかない言動を取る。そういうことはままある。自己防衛として。
でも、わたしにとっていいところだと思ったところが、相手にとっていやなところだったりする。いやいいところだなんて思ってないな。いいところでも悪いところでもない、ただそうであるだけの部分。だからわたしも何も考えず話題に載せる。相手は怒る。不愉快に思う。
いいところか悪いところかという判断基準があやふやなのだ。いいところでもなく悪いところでもない部分が多すぎるだけ。人間一般より。
いいところでも悪いところでもないその部分を、感情的に言う場合もある。そういう時は相手にわたしが悪いところだと思っていると思われる。
そうではないのだ。
わたしにとっての好意とは不快なものだ。当然悪意も不快なものだ。
だから感情的に見られるだけ。いいか悪いかなんて判断はしていない。事前に。
そうか、これって一種の内言語になるのかな。この記事の。

ママさんところでしたコメント読み返してたらわたしいいこと言っているのでコピペ。
＝＝＝＝＝
なんでお前らって「この言葉はどういう意味か」って考えずに大雑把に喋れるの？　それで話が通じていると思い込んでいるだけじゃないの？　相手も通じていると思い込んでいるから嘘の「お互い通じている」が成り立っているだけじゃないの？
通じてなんかいやしねえよ。
「正常人という精神疾患」の症状として「通じている」と思い込む傾向が強い個体が大多数だから、「通じている」と嘘の思い込みをすることで「お互い通じている」となっているだけだ。
嘘なんだよ。
思い込みなんだよ。

うん、これね、ラカンとデリダがやってた論争、「手紙は必ず宛先に届くかどうか」って話になるな。
ラカンは「手紙は宛先に必ず届く」とした。その理由を聞かれて「彼（デリダ）は哲学者で、私は臨床家だからだ」と答えた。
これは、正常という精神疾患の、「手紙は届く」と思い込む症状を述べていると考えなければならない。

無知の知を知らないバカがお前らだ。
無知の知ってな無知であることに開き直ることじゃねえぞ？　実際ソクラテスは無知じゃないだろうが。
いくら知識を得ても、まだ未知なるものがあるとする知だ。
お前らという精神疾患者に欠けているのが、この知だ。
＝＝＝＝＝
うん、そう。デリダの主張、「手紙は宛先に届くとは限らない」は、哲学的に言えば正しいんだ。
しかし、臨床家であるラカンはそれに反論しなければならない。正常という精神疾患の症状としてある、「手紙を必ず宛先に届かせてしまう」妄想的な（パラノイアックな）症状を、抜きにしてデリダのようには言えないからだ。
だからラカンは「彼は哲学者で、私は臨床家だからだ」と言ったのだ。
だからこの論争は、双方正しい。
そもそもデリダの主張、「手紙は宛先に届くとは限らない」だけがあって、大多数の人種である正常人たちに「手紙を必ず宛先に届かせてしまう」症状がなかったとしたら、文明はここまで発達しなかっただろう。いわばそういった状態は人間全てがコミュニケーション不全の障害を持っていることになるからだ。そんな集団において文明は発達しない。
しかし、哲学的に考えれば、コミュニケーション不全となるのが理屈上正しいのだ。デリダの言う通り。
とはいえ、デリダの主張だけだと片手落ちになってしまう。正常という精神疾患を棚上げしてしまうことになる。正常という精神疾患の特徴的症状として、自身の精神疾患的症状をなかなか認めたがらない、というのがある。いわゆる否認である。そもそも症状としてあるそれを助長することになる。
したがって、わたしはラカンの主張もデリダの主張も双方採用する。つまり、（ラカン的な意味で）現実的には「手紙は宛先に届くとは限らない」が、人間なる動物の大多数が罹患している正常という精神疾患の妄想症状として、「手紙を必ず宛先に届かせてしまう」症状がある、という風に。
こういったコミュニケーション不全の障害の一種が自閉症なわけだが、こういった語り方なら、斎藤環の言う「自閉症とは哲学的障害だ」という言説を、門外漢でもイメージとして理解できるだろうか。
世の中全ての人間が、（コミュニケーション不全の障害の一つとして）たとえば自閉症だったら、文明はここまで発達しなかったろう。
簡単なことなのに。
こんな簡単なことなのに。
正常であることを一種の精神疾患だと考えればすぐわかることなのに。
正常人は傲慢だから、こんな簡単な視点変更ができない。
「私はキチガイなどではない」
なんてね。
正常人とは、生きている資格がない人間のことである。

そもそもわたしはテレビゲームの類が苦手である。『スーパーマリオ』やってたら、操作する方向に体や腕が動いてしまうような人である。死ぬと変な声をあげてしまう。
そんなわたしが最近ネトゲにはまっているのはこのブログでも何回か書いたが、廃人などと呼ばれるほどにはまっているわけではない。基本タダゲ厨だし。一タイトルだけ、オープンベータからやり込んで、準廃人と呼ばれてもいいかもしれないレベル帯で遊んでいたことはあるが。でもここでも書いている風にwikiとかあまり読まずにやる人なので、レベリングもとっても非効率なんだろう。
で、最近は、興味の向いたタイトルを、ちょこっと齧ってすぐやめる、というのが多い。すぐって言ってもある程度のレベルまではあげてるけど。
いろいろ考えたんだけど、わたしは「ネトゲ」と表現される作品群に興味があるのであって、ネトゲ難民たちがよく言うように定住先を探しているわけではない、ということに気がついた。
あれだ、このブログの前半はオタク文化分析がメインなんだが、それと同じことだな。オタク文化のある作品にはまるのではなく、オタク文化全般を考えている。それと同じように、ネトゲ全般を考えている。そんな風な態度で中坊さんとこでネトゲ話しているわけだが、まあどうでもいい話だ。
で思ったんだけどさ、モンスターが人間たちを殺すネトゲ作ってくんないかな。誰か。人間たちが悪者になっている。それだけなら普通にありそうだけど、愛や思いやりや正義なんてのはただの人間の幻想だ、なんて風にそれ自体をも敵にするネトゲ。「パーティプレイできなくなるじゃん」なんて言われるかもしれないが、そもそもネトゲのパーティなんて愛とか思いやりとかコミュニティ目的じゃないじゃん。レベリングのために効率的だからパーティプレイをする。パーティメンバーを利用しているだけ。あ、ごめんわたし基本野良パーティしかやんないからこんな風に思っちゃうのよ。まあそんな感じで、このテーマでもパーティプレイはありにできる、って話。
ウケると思うんだけどな。
敵である「ヒューマン」というモンスターは、プレイヤーが操作する「モンスター」たちから言って、非常に高度な文明を持っている。一人一人の体力は「モンスター」にかなわないが、集団行動が得意で、群れて「モンスター」たちを襲ってくる。まさしく普通のモブじゃん。
「モンスター」たちは「ヒューマン」たちに虐殺されるがままだったが、中には反抗しようと立ちあがる者もいた。
そんなありがちな流れでよい。
とにかく、いわゆる「人間性」と呼ばれるようなこと全てに疑義を呈するようなネトゲ。
誰か作ってー。

２ちゃんネトゲ板にネトゲ難民用のスレがあるんだが、まあそういう奴らが集うスレなので、話されているのは大体中坊さん曰く「ネトゲ一般」的なことなんだよな。
だからわたしはおもしろい。「ネトゲ一般」の勉強になる。
いえ、２ちゃんルール通りいまだ「半年ロムってる」だけですが。

こんなこと言うとまさに中二病だと思われるかもしれないが、いやまあそうだよなと自分で思うんだが、わたしの中二病はいまだ治ってないわけで、そういうのを中二病と別に思春期病って呼ぼう、なんてわたしは言っているんだが、まあどうでもよい話で、なんだっけ。
あーそうそう、こんな「人間性に疑義を呈すること」って、現代病じゃないか、みたいな風潮があるじゃん。たとえばさ、都市伝説みたいなので、「現代の子供は、飼っているカブトムシが死んだら、「ママ、このカブトムシどうやって電池入れ替えるの？」なんて言う」とかって。人間性の欠落みたいなのを、ゲームと関連させて語るような風潮。
馬鹿だよなー。「死」を理解できないことなんか、自閉症でも統合失調症でも特徴的な症状としてあるじゃないか。
もちろん、そんなことを言った子供が自閉症あるいは統合失調症だ、なんて言うわけではない。しかし、そもそも「人間にとっての死」など、後天的に学習するもので（それこそフォルト・ダー遊び）、知らない子供がいても普通だ、と考えるべきなんだよ。だからこの子供の発想は全然異常じゃない。現代病などではない。
異常なのは、お前らが罹患している正常というパラノイアックな精神疾患だ。それが悪化したのだ。人間性なるものが中心になりすぎているのだ。ただの妄想の産物でしかない人間性なるものを、現代の正常人たちはそうだと思い込むのが過剰になっている。妄想狂が悪化しているのだ。
だから相対的にそうじゃない症状が異常に見える。
お前たちのパラノイアックな精神疾患が悪化したからこそ、自然である症状が異常に見えてしまっているのだ。
この文章何度もコピペしているが、とても重要なことなのでもう一回コピペするな。この記事から。
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ただの「ヒステリーの語らい」になる。「愛されなかったから愛して」ってなっちゃう。男性的享楽に丸め込まれる。
（中略）
一方未去勢者はそもそも「愛」がよくわかってない、って話。このことは「愛されてこなかった」「愛されてない」ということとは全く異なる。それ自体がわかってないのだから、「愛されていたか愛されてなかったか」なんて問題は関係ない。そもそも「愛されていたか愛されてなかったか」って判断がつけられない（自分と他人の環境をいわば動物行動学的に比較観察して判断することはあろう）。
（中略）
この世は「愛」だらけだ。「愛」が過剰になっている。テレビや映画だってそうだ。社会だってそうだ。「愛」が足りないと思うならお前が愛されてないだけだ。「愛」を知っているせいで生じる不満だ。わたしは愛されているかどうかはわからない。しかし「愛」の形式は知っている。心ではよくわかってないが頭では常識程度にわかっている。いや常識以上だろう。何せ「精神分析は愛を学問できる唯一の学問」だから。
（中略）
現代は、「愛」を知らない人間が、いわば情性欠如者が増えている、などという浅薄な言説をよく聞くが、そうではない。「愛」を知っている人間が、自身のパラノイアックな精神疾患症状をエスカレートさせたがゆえ、情性欠如者がより異常に見えているのである。
こちらは何も変わっていない。おそらく太古の昔から変わっていない。人との心的交流が希薄なのだから、社会からの心的影響は受けにくいだろう。少なくともお前らより。
変わったのはお前らだ。「愛」は全人類が知っているものだというお前らの妄想がエスカレートしたのだ。だからより「愛」を知らない人間が異常に見える。お前らは情性欠如者を排除したがる。
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異常化しているのは、現代の若者などではなく、人間性を過剰に保持し続けてきたお前たち正常人の方ではないか？
お前たちのファルスが増長しているだけではないか？
お前たちが罹患している、正常という精神疾患の仮想的な病理としてのファルスが増長しすぎた結果、「情性欠如」的な、未去勢的な症状を示す個体に対し、去勢を施したがってしまうのではないか？
人間性を過剰に重視してしまう、そちらの方こそが現代病なのではないか？
もう一度胸に手をあてて考えてみろ。
異常化しているのは、どちらだ？