アブラブログ

鮎事件のせいか前記事のせいかわからないが、以前なら「これ書こう」というようなことを考えても文字にする気が起きない。
怖いから。
慢性的な不安感。空気のように拡散していて目に見えないが実在はしている被害妄想。
誰かのせいにできない被害妄想。
死ね。
誰が？
知らない。わからない。
でも死んで。ただの物になってくれ。それは物じゃない。物じゃない何か。わたしには理解不能な何か。
ほんっとーにブログいやだわ。しんどい。
でもこれがなくなると押し潰されるんだろうな、また。
本音を言うための演技に。
重い。
なぜ本音を言うだけのことに演技が必要なのか。
事実を言うために事実じゃなくならせなければならないのか。

口から何かわからない、ゲロのようでありながらもっと粘度があり、カエルの卵のような硬さと柔らかさがあり、微妙に自律運動している何か。多分有機生命体だろう。口から溢れるそれがわたしの皮膚になる。醜い皮膚になる。醜くなどない。てかてかしている。輝いていると思えばきれいだ。もとからあった皮膚は、いやそもそもそんなのなかったのかもしれない。
黒い風船の中に、たくさんのゴムボールがつまっている。表面の風船には白いひっかき傷があちこちにある。なかのゴムボールが膨張すればそっから破れるんだろうな、と思うがゴムボールは膨張しない。なのに風船自体は大きくなっている。ゴムボールが、膨張ではなく増殖しているのか。わからない。中身のゴムボールは、蠕動くらいはしているのかもしれないが、動いていない。
わたしが小さくなっているのか。
いや、わたしの目が拡散しているのか。
太陽があたれば蒸発してしまう程度の目になっている。
いや耳か。

そう言えば、麻薬中毒状態を再現したビデオが、麻薬防止のためか（あたしは逆効果だと思うんだけどなー。でもうｐ主がなんかの団体だったりするし）ようつべに結構あるんだが、そのうちの一つに、蛇口から落ちる水滴の音が、ガラスの砕ける音になっているシーンがあった。あたし「あ、これ普通にあるわ」と思ったんだよな。このブログにも書いてたと思ったがないな。つかこれとかか。この作品の主人公二人ともわたしだよ。
本当のキチガイの幻聴ってなこういうものだよ。音が、体の中でガラスが砕けるように影響する。言葉が、ガラスの破片が突き刺さるように影響する。
だからそれに振り回される。
それが痛いから振り回される。
それに振り回されない幻聴は、痛くない幻聴は、キチガイの幻聴なんかじゃない。ただのお前の妄想だ。
キチガイじゃないのにキチガイの演技なんかするからそんなことになるんだよ。
自業自得。
死んだ方がましだったね。村崎くんは。キチガイのために。
キチガイを演じること＝キチガイの真実を劣化すること、なわけで、結局はそいつの被害妄想における敵とおんなじことをやってる、となる。
わかんねーんだろーなー、キチガイじゃない人は。
たとえ村崎が本当のキチガイだったとして、幻聴を痛く感じていて、強がりで「俺は幻聴に支配されない」って言ってるだけだったとしても、その強がりがキチガイを殺していることになる。
村崎はキチガイを殺していたのだよ。
だからこの事件は正当防衛だ。
村崎は殺されて然るべきだったのだよ。
言っておくが、村崎を批判しているわけではない。むしろ「殺されてよかったじゃん、君のキチガイになりたがっていた努力が報われたんだから」という意味だ。むしろ殺され方をほめてあげてるの。キチガイ専門家として。
勘違いしないでね。

話がそれた。
黒い風船の夢を見て、喉が渇いて、甘い物がほしくなった。コンビニいこうと思って深夜三時くらいに外でたが、すげえ怖かった。いつもの風景なのに。この時間に外にでるのは普通なのに。まるで自分が子供に戻ったかのようだった。物陰から得体の知れないお化けがでてくるかもしれない、といったような怖さ。
で、結局いけなかった。
冷凍庫に随分前に買ったソーダチューペットがあったのでそれ食った。いまいちだった。ソーダアイスはガリガリ君が一番だなやっぱ。
そういう夢日記。
チューペットを食ったのが現実かどうかわからないので、一応記しておこうと思っただけ。なんか癖みたいなもんよ。どっかにも書いたけど。あ、これか。
夢と現実が素で混淆してしまうから、それを区別するために夢日記をつけている。
他の人の夢日記って、夢と現実を混淆させようとしてつけているんじゃないだろうか。
わたしと逆なんじゃないだろうか。
でも、膨張には糖分が必要だってことがわかったので、よかったと思った。

「百円ライター」なんて言うけど、今三本入りで五十円とかなんだな。
別にタバコとか吸わないけど買ってみた。
買って使わないのはもったいないので髪の毛焼いてあげた。
それだけ。

今さらだが村崎百郎刺殺されたんだな。
なんかこういうブログ書いていると、唐沢俊一やそこら辺が好きな人なんじゃないかと思われているのかもしれないが、まあ確かに「と学会」とかはおもろく読んでたんだが、この二人の人格好きじゃない。むしろキモイ。
こいつらこそ「パラノ人格のくせにスキゾ仮面をかぶりたがる奴ら」だ。
「お前の性根は全然鬼畜なんかじゃないよ。とっても健全だ。小文字の倒錯はやめい」
と言いたい。
不健全度は中坊さんのが上だな。唐沢や村崎と比べたら。
どこが？　って聞かれると、中坊さんの方が真面目だから。
本当の不健全とは真面目なものなんだよ。
人間の妄想にすぎない「健全さ」が、そもそも不真面目さを根拠に成り立っているんだから。機能主義的に言えば、「健全さ」とは、「楽に生きていく」生き方であり、不真面目さの極地だってわけ。
唐沢とか村崎とかわたしのやってることをこう言いそう。
「遊びが遊びになってないじゃん」
蓮實重彦と一緒。
中坊さんはちゃんと「遊びが遊びになってない」。「遊び」を真面目にやっている。本気でやってる。奴もメンヘラだからな。そら自分のことだから本気になるわ。
唐沢や村崎は「遊びを遊びとしてやれている」。やれるのがパラノイアックな「正常という精神疾患」の証拠。唐沢も村崎も本性はばりばり正常人なのにキチガイの仮面かぶってるだけ。
だからそんな仮面かぶんなよ、と。
見抜ける人は見抜いているよ、と。
むしろ刺殺したバカ犯人の方が「遊びが遊びになってなかった」んだろうな。
殺されて当然じゃね。
わたしのこんな論に対し、「いや俺がやってることは遊びじゃない。遊びを遊びじゃなくやっている」と反論するなら、殺されてよかったじゃん。
遊びじゃなくなったんだから。
その犯人のおかげで。
殺されたおかげで。
もしわたしの論にそう反論するなら、って仮定の上での話だけど、もしそうなら、村崎は犯人に感謝すべきだろ、これ。
そういう論者なんだから。「鬼畜系ライター」（笑）。
「本当に鬼畜になりたがっていたのなら、鬼畜になれてよかったじゃん（笑）」
蓮實も刺殺されないかな（ここのコメント欄参照のこと）。
つか犯人もバカだったんだろうな。村崎のことを「本当の鬼畜」だと思ってたんだろう。わたしくらい裏切られ続けてたら、騙され続けてたら、最初からちゃんと警戒してただろうに。警戒していたから、唐沢や村崎の発言を（いや別にそんな熱心にしてたわけじゃないが）観察して、「あ、こいつらは遊びを遊びとしてやってるんだな」とわかった。ただの「パラノ人格のくせにスキゾ仮面をかぶりたがる奴ら」だと判断できた。
だからわたしゃこいつみたいに「裏切られた、ウキー」ってなんなかった、ってわけ。
仮面をかぶって言ってるだけ、って思ってたからね。

人よ信じるな　けして信じるな
見えないものを
人よ欲しがるな　けして欲しがるな
見果てぬものを

嘘をつきなさい　ものを盗りなさい
悪人になり
傷をつけなさい　春を売りなさい
悪人になり

救いなど待つよりも　罪は軽い

あ、あたしゃどっかでも書いたけど中島みゆきも「あっち側だな」と思ってるよ。「遊びを遊びじゃなくやってる」とは思ってるけど。
だから今みたいな前向きな曲ばっかり書いている、「トランポリンではね返った」状態を見ても、みゆきを刺殺したりなんかしない。
谷山浩子はこっち側だと勝手に思ってるが、彼女が『宙船』みたいなの書いちゃったら、刺殺しないまでも「ウキー」ってなるかもしれんがね。つか『宙船』も「男性アイドルグループへの提供曲」として書かれたものだ、って考えれば全然おｋだし。曲としては好きだし。TOKIOの方が。
最初から警戒してればいいんだよ。人間に対して。
野良犬みたいに。
……それでもときどきは騙されちゃうんだがね。わたしが自分で勝手に、な。

もう騙されないわ
あいつなんか殺してしまおう
殺してしまおう　殺して殺してしまおう

この動画すげえな。
『夜会』の映像とか全部鳥居みゆきに見えてあんまぐっとこないんだけど（やっぱ舞台はナマじゃないとね、って意味よ）、これはいい。鳥居みゆきにもときどき「あ、超えたかも」と思える一瞬あるし。
鳥居なんかお笑いだしもろ「遊びを遊びとしてやっている」ってことになるんだが、実際素顔はすげえ普通の人で結婚もしてるらしいが、なんかこう、「キチガイに対する真摯さ」が彼女にはある気がする。よく研究できていると思える。
ま、だからこの二人は「あっち側」だけどまだ許せる、って話。

日本ってなんでアルトーレベルに「こっち側」に突出した論者、表現者がでてこないんだろう？

待てばいい女　とてもいい女
すねずゴネず責めず懲りず待ついい女
耐えるいい女　都合いい女
君はなれる君はできる　理想の女
とかなんとか言われておだてに乗って
いつか愛される時を待った
待って待って待って忘れられた
あたしの立場はどうなるの

この歌の主人公が未去勢者ならば、彼女が「愛される時を待っ」ていたにも関わらず愛されなかったのは、彼女が「愛とはどういうものか知らなかった」からだ、となる。
正常人は生後六ヶ月から十八ヶ月で「愛」の原型たる「原初の意味」を学ぶ。
これを学び、これを根拠に、「思いやりに満ちた」養育を施され教育され洗脳されれば、彼女は「愛を知っていた」となる。彼女は正常人だとなる。「正常という精神疾患」者だと。
この「正常な彼女」は、「おだてに乗っ」たまま生活できるだろう。親や男から与えられた「愛」という妄想に快楽を感じられるだろう。
「正常な彼女」は、それほど苦痛を覚えることなく、男を待ち続けられるだろう。
「待たされること」も一つの彼からの「愛」だとか思えるのだろう。それに何かしらの「意味」を見いだすことによって。妄想によって。
「あいつなんか殺してしまおう」と思わないだろう。
しかしこの主人公はそうではない。
妄想が妄想だと気づいた女の歌だ。だからこれを歌っているのは老婆だ。
現実に取り残された女。
それは老婆であり赤ん坊である。
ところが。
彼女は『雪』を歌う。『雪』が彼女の歌に「侵入」してくる。『殺してしまおう』という曲に『雪』という曲が「寄生」している。
これは「正常という精神疾患」者の歌だ。だからわたしは妙にカチンとくる。この曲は。
洗脳から覚めた老婆であり、したがって洗脳される前の赤ん坊でもある主人公は、もう一度洗脳されようとしている。

あの人が教えるとおり
歩いてくはずだったわたしは

それは、現実を殺すことでもある。「大文字の物」を殺害することでもある。
現実を生きる自分が殺されることである。
だから、彼女は、最後に叫ぶ。
断末魔。
『雪』という歌に「寄生」されることで、彼女は再び正常化されようとしている。洗脳されていた状態に戻ろうとしている。
キチガイに「正常という妄想」が「寄生」し、その腹を食い破って、宿主を支配するのが、「正常という精神疾患」なのだ。
「寄生」されているのはキチガイの方なのだ。
老婆であり、赤ん坊の方なのだ。
親は赤ん坊に「寄生」しようとしているのだ。
男が女にペニスを挿入するごとく。

追記。
なんか適当にぐぐってたらこんなの発見。唐沢が叩かれてるってのは知ってたが、そういう系のブログらしい。
まー正直どうでもいい。こういう奴らにこんなやり方しても「遊びが遊びになってないじゃん」と笑われるのがオチだよ、あほくさ、って感じ。
まあそんなことはどうでもよく、そこのコメント欄から。
＝＝＝＝＝
いい人だというのはわかりましたし、演じているのがキツくなっているのもよくわかりました。
＝＝＝＝＝
わたしじゃない人にも見抜かれてるやん。つかこれほぼこの記事の「お前の性根は全然鬼畜なんかじゃないよ。とっても健全だ。小文字の倒錯はやめい」と同義だと思う。
まあ、それで「いい人じゃない人になれよ、鬼畜になりたいんだろ？」って言ってるのがあたしで、このブログ主はそう思ってないんだろうけど。妖怪紳士との会話で、「僕と脂さんは見ているものは同じだが、視点がまったく逆だ」と言われたことがあるが、そういうことかと。村崎について「本当は鬼畜なんかじゃなく健全ないい人だ」というのは同意できるが、彼や妖怪紳士なんかは「だからいい」ってなって、あたしは「いや鬼畜って名乗ってるなら本当の鬼畜になれよ」ってなる、って感じ。あ、ここでも書いてたな。
むしろその犯人に刺殺されることで、その犯人からは「本当の鬼畜」と思われてたのがわかったわけだから、いいじゃん、感謝すべきじゃん、っつってるわけよ。
非公開コメントで「他の統失ブロガーたちはこの件についてだんまりだ。おかしい」って意見があったけど（自閉症当事者の人。個人的な知人）、そいつらも最初から見抜いていたんじゃね？
「どーでもいいよ、こんな演じているだけの奴。幻聴とか嘘だろ」
って感じで。

ああそうそう、あたし唐沢も村崎と同類だと見てるから、唐沢も「実はいい人」だってことになるな。性根は健全な人。一応言っとくとここでの「健全」って言葉は中坊さんブログのこの記事の文脈で言っている。
唐沢が殺されてたら村崎と同じように「彼も実はいい人だったに違いない」とか思うんじゃねーの。
「いやそうじゃない。彼は根っからの悪人だ。他人の気持ちを蔑ろにする人だ」
っつうなら、あなたは唐沢を情性欠如者だと思っている、ってことだ。
わたしは「情性欠如的な学者」（学問とは研究対象はなんでもよいので、唐沢も学者だと言える）を「魔女」と言い換えているが、わたしの見た感じ、彼は「魔女」だとは思えない。その人格が。自閉症などを多く臨床してきたわたしから言わせると、彼はまったく情性欠如者ではない。
つかさ、誰かを人格批判するなら、「自分がいい人に思われること」はばっさり切っちゃわないと、どうやっても矛盾が生じるぞ。「自分は人格的に悪い人です」ってしないと辻褄があわなくなる。
で、わたしは、ラカン派の定型句「人格とはパラノイアである」を利用し、人格そのものが精神疾患症状であるとして、人格そのものの批判もしている。誰かの人格批判だけじゃなく、ね。
辻褄あうでしょー？
他人を人格批判しておきながら自分の人格を防衛しようってのがそもそもの間違いだよ。「他人を蹴落として自分をよく見せたがっているだけ」と思われちゃう。あるいはその相手が「もっと立派な人格であるべき」と思っているだけの（専門用語としての）コンプレックスだと思われちゃう。
そうじゃなくて、そいつの人格批判をしたいなら、そいつの人格を破壊したいなら、まずは自分の人格を破壊しなければならない。
ヤるなら死ぬ気でヤろうぜ。
「遊びでやってますー」って奴らをヤるなら。

つかさ、あたし新宿ゴールデン街とかで、「鬼畜系ライター」じゃないけど風俗フリーライターやらフリーの編集者やらって「出版関係の底辺の人たち」と飲んでた時期あるんだけどさ。あれ、西原理恵子とかが描いているような奴ら。なんか最近特定されそうで怖くなってるんだが、SM雑誌で一瞬だけバイトしたのもそこの繋がり。
奴らの方が「人としてどうよ？」だったんだけどな。後輩の新入社員くんにおしっこ飲ませたり。
そっちのが「鬼畜」じゃね。
なんか村崎くんはこの曲レベル。
まああたしもこのレベルに騙されてた時期はあるけどね。こういう感じの人って「同じかもしれない」つってわたしの本性見せたら一発で「それはお前人として間違ってる」みたいに言うんだよな。
裏切られるのは大事よ。生きてくために。

軸がぶれてるだけじゃだめ。壊れてなきゃ。
その軸を壊してあげる。
ファルスを。
「正常という精神疾患」の原因を。

あ、一応。小文字の倒錯の説明。ここのコメント欄。これだけ。
詳しく知りたいならラカン論勉強してくれ。
あたしゃこんなのどうでもいい。
つかさー。この犯人とか精神病の定型句「現実と妄想の区別がつかなくなってる」とか言われるんだろうけどさー、唐沢や村崎の方が妄想側だろ？　「遊びを遊びとしてやってる」んだから。「演じている」んだから。
「遊びを本気でやっている」人にとってその「遊び」は現実だ。現実だから本気になってしまう。
なのになんでそっち側が現実になるんだよ。
お前らの言う「現実」が妄想なんだよ。
こっちも読んどけ。

別の記事でも書いたけど、この曲が結構トラウマになってる。
「いやな女」「ずるい女」「嘘つき女」「醜い女」「汚れた女」「卑しい女」「老いた女」「しつこい女」「バカな女」「安い女」「邪魔な女」「退屈な女」「さみしい女」「捨てられた女」「いらない女」が素顔なんだよ。
人格としてほめられたもんじゃない方が素顔なんだ。
唐沢や村崎とは逆。
「重い女」ってのがないな。これ現代語か。「重い」と男から言われたことはないが、自分で自分が重いときがある。
「人格」が重い。
化粧が重い。
重い竹刀を使うと竹刀に体が持ってかれるような感覚になるときがある。それと同じ重さ。

追記その２。
唐沢批判ブログに一応「あんたの言説利用させてもらったよ」って意味でトラバ打ったんだが、そっから飛んでくる人もいて、あたし唐沢もキモイがあそこにいる人たちもキモイので、一応言っとこう。
「あなた精神病の人から「自分のことを言われた」と言ってこられた経験ないでしょ？」
あるよ。しかもこのブログで。このブログの言説を「自分のことを言っている」って言ってこられたことがある。相手は非公開コメントだが、ここのコメント欄。ちなみにこのあとしばらくこの非公開コメント者とやり取りした。適当に探してくれ。
またわたしは自分でも、某芥川賞作家がわたしのことを書いてわたしを批判している、と思い込んでいる。ここな。
明らかにわたしのことだとわたしは思っているが、本人に確認は取っていないため、これはいまだわたしの妄想にすぎない。わたしの妄想が、そこのコメント者や他のその作家のファンの人と同じだったにすぎない。彼らもその文章はわたしのことだと思っている。たまたま同じ妄想を持っているだけ。
そういうことだよ。

キチガイの被害妄想は超自我の原因だ。
お前らが人格者には備わっているべきと思っている超自我の根源は、キチガイの被害妄想だ。
なのに、それが劣化した超自我を称揚し、それがナマのまま表出するキチガイの被害妄想を嫌う。
矛盾している。
この矛盾を隠蔽するために「劣化」を「昇華」などと言い換えている。あ、別に「昇華」でもいいよ。「そのもの」から見れば「変質」には変わらないから。
お前らってほんと精神疾患だよな。
被害妄想についてもこのブログでは精神分析的に論じているので、ブログ内検索などして読んでくれ。
ごちゃごちゃコメントする前にな。
コメントしないなら読まなくていい。
要するにこれも被害妄想だよ。唐沢批判ブログの連中がわたしの攻撃してくるんじゃないかって被害妄想。
うざいよ、お前ら。わたしの脳内お前ら。脳内野次馬。
キチガイががちゃがちゃ言ってるだけなんだからそっとしといてくれよ、ってことだ。

あ、なんか一応。
＝＝＝＝＝
彼や妖怪紳士なんかは「だからいい」ってなって、
＝＝＝＝＝
って書いているけど、この記事とかでそのブログ主はこう書いている。
＝＝＝＝＝
（だから、俺が「村崎百郎はいい人」って言ってるのは褒めてるわけじゃないんですよ）
＝＝＝＝＝
ごめん、わたしの勘違いでした。その部分は撤回します。

ママさんのメッセから。
＝＝＝＝＝
鮎さん、写真や絵のようなものをつなげて、あとから助詞とかをつけていくんだって。
＝＝＝＝＝
これに対し、わたしは素でこう返した。
「動詞は？」
ママさんからの返事はない。
ママさんに聞いてもどうしようもないことなので別にそれはいい。

わたしは動詞がよくわからない。
たとえば「走る」という動詞。「走る」にもいろいろある。たとえば長距離走的な走り方と短距離走的な走り方。これらは使う筋肉が違うというのも雑学で知っている。
使っている筋肉が違うのに、同じ言葉で表現されている。
これは屁理屈ではない。
わたしは以前にも書いたが運動オンチだ。体力テストでは級外以外を取ったことがない。
別に体のどこかが悪いわけではない。いたって健康体だ。
そんなわたしでも、平均より上位になる種目があった。長距離走である。
本人は嫌いだった。唯一他人より優れた結果を出せる種目なのに嫌いだった。そりゃーしんどいもん。体育のマラソンとか大体みんな嫌いっしょ？
まあ、剣道やってたからってのもあるんだろうな。一応レギュラーだったしね。競技人口少ないけど。でも体力テストに剣道なんて項目ないし。
話がそれた。
長距離走は、平均より上位になる。しかし短距離走は、たとえば新任の体育教師がきてわたしの走り方を見れば、「まじめに走ってない」と思うであろうほど、遅い。タイムを言ったらみんな笑うだろう。覚えてないけど。
こういったことから、同じ「走る」なのにどうして？　という疑問が常にあった。
まあ大人になってから、雑学で短距離走と長距離走では使う筋肉が違うっての知って納得したんだけどね。白い筋肉と赤い筋肉だっけ？　カップ麺みたいだな。ぐぐったらあった。速筋と遅筋ね。

「走る」以外にも、たとえば「セックス」だってそうだ。セックスにはいろんな体位がある。なのにそれらを一括してそう呼ぶ。「性器の結合」という定義があればわからないでもないのだが、「オーラルセックス」などという単語もある。口は性器じゃない。
なので、「動詞がよくわからない」と書いたが、「セックス」は名詞なので、厳密に言うと、「動作を示す言葉がよくわからない」だ。
一応言っとくと、「走る」や「セックス」だけじゃないよ。全般的に「動作を示す言葉が苦手」だと、自分で思う。ママにそう返事したのはなんでだろ？　って考えてると、そう思った（気づいた）、って話。そんなこと言っても抽象的でわからないだろうから、具体例として「走る」「セックス」って単語を挙げたってだけの話。

で、そんなこと考えるとこの記事思い出した。
＝＝＝＝＝
「シニフィアンなきシニフィアン」としての「動詞」。
あ、いや違うな。「シニフィアンなきシニフィアン」を獲得する以前にある「動詞」。つまり「同定認知機能」を獲得する以前の「動詞」。
「動き」はあるだろう。知覚として。しかし、「シニフィアンなきシニフィアン」獲得以前の「動詞」とは、この「シニフィアンなきシニフィアン」獲得以前の「動き」に結びつく「シニフィアンなきシニフィアン」だ。
妄想分裂態勢に降臨する想像的父。違うか。父の名か。いや違う。
＝＝＝＝＝
原初的な大文字の他者の代わりをするものがその欠如（-Φ）を与える。その欠如を与えるこの大文字の他者を/A（斜線を引かれた大文字の他者）と記すことができる。
（『精神分析事典』より）
＝＝＝＝＝
における「原初的な大文字の他者の代わりをするもの」としての「/A」。それはおそらく、「「固有名詞→名詞→形容詞→動詞」の系列」における「動詞」ではない、「原初的な大文字の他者の代わりをするもの」としての、いわば「原動詞」と表現できるものではないか、ということ。つまり、

「原初的な大文字の他者の代わりをするもの」としての「原動詞」
　↓
「シニフィアンなきシニフィアン」の獲得（「学習Ⅱ」の段階）
　↓
固有名詞→名詞→形容詞→動詞

ってこと。
うん、ただの直感。
つか「同定認知」って静的じゃん。だからこそこの機能を獲得した直後、静的な「固有名詞」や「名詞」を先に学ぶ。なぜ「同定認知」が静的かと言うと、「原動詞」が「その欠如を与える」からだ。自然状態は動も静もあるっしょ？　「原動詞」が動性を欠如させるから、静的な「同定認知」が可能になる、と。うーんすっきり。
＝＝＝＝＝
これ、わたしにとっては結構重要な仮説なんだけど、ヒントがなさすぎて考えてないだけなんだよな。
わたしは、他の多くの人にある「動性の欠如」という認知ができていないのかもしれない。
だから「「走る」っつっても短距離と長距離で違うでしょ？　使う筋肉を違うこともわかってるわけだし」なんて屁理屈をこねてしまう。
正常人はこの「動性の欠如」がある。だから短距離走と長距離走という、現実的に使う筋肉が違う運動でも、同じ「走る」となるのではないか。いろんな体位があるのに、性器じゃなくて口を使っているのに「セックス」と呼べるのではないか。
ま、そんなこと思った、ってだけ。

追記。
この記事で書いた通り、「.catv296.ne.jp」を閲覧禁止にしようと思ったら完全一致じゃないとできないのな。FC2。
なのでしてません。

ママさんとメッセしてわかった。あたし鮎が「怖い」らしい。
彼女からのメッセは見たくない。なんか知らんががんがん送られてきているのだが、もう見ていない。なんで見たくないのか、と聞かれると、「怖いから」と答える。
そう考えると、納得がいく。
確かに一番最初の接触は、「怖かった」とは言えない。あれはわたしなりの確認作業だ。彼女を、多少は不愉快には思っていたが、わたしは基本ほとんどの人間が不愉快なので、よくあるレベルだ。逆に言えば全然許容範囲である。
二回目は、確認作業の度がすぎた、という感じだろう。この「度」は正常人としての「度」だ。わたしはうすうすそれを気づきながらやった。中坊さんちで連投するときと同じ。「正常人の「度」は越えているんだろうけど、お前いいっつったんだからいいよな」的な。
三回目は、確認作業が頂点にたっした。しかし、そこで彼女は、わたしが「こういう人間だったらいやだなあ」と思っていたような反応をした。それをわたしは「お前は快楽主義者だ」と言った。この記事にも書いてある。
この記事を書いたときは、一種の揶揄的な部分があった。つまり、「お前こう思われる可能性もあるぜ？」という感じだ。つかその記事の主題は鮎じゃないしな。話しているときにいい揶揄（わたしにとって）が浮かんだので、彼女をちょっとつついてみた、というレベル。
この記事が「本当にそうなの？　そうだったらわたしは本気でだめだわ」という感じである。
そして、わたしに「お前は快楽主義者だ」と言われた彼女は、こうきっぱり言った。
「感覚の共有とは本来楽しいのです」
わたしが揶揄として言った「お前のそれ「感覚主義」じゃなくて「快楽主義」だろ。」が、まったく正解だったのだ。
だから、わたしは異様な恐怖を覚えているのかもしれない。
ゾンビの話をしてたら、本物のゾンビがでてきた、というような。
わたしは快楽主義者が怖いのだ。
本気で怖い、らしい。

つかその記事もゾンビが前フリになってんのな。
いやさ、統失の幻覚で、「他の人たちがゾンビに見える」っつうのがあったんだけど、わたしあれ他人事に思えなかったんだよな。
わたしにとって正常人がゾンビだ。
だからかね、今ゾンビゲーはまってる。
マゾいし単調だし、ストーリーはまあB級ホラーの王道に則っていて、「MMOでそうくるか」的なおもしろさはあるんだけど、正直それならゾンビ映画見てたらいいわけだし。つかあたしスプラッタよかクラシック・ホラーっぽいのが好きだし。『悪霊喰』とか。
もしかしたら鮎みたいな人を撃ち殺すって妄想感覚でやっちゃうのかもしれない。
いやほんとつまんないんだよ、ゲームとしては。三日で飽きるレベル。
だけど一日経つとまたやりたくなっちゃう。

アルトーだって似たようなこと言ってるじゃん、詳しくは忘れたけど、「正常な（健全な）人間たちの方が死んでいるのだ」みたいな。
キチガイの方が生きているんだよ。現実の生を。
みんなそれを生きていた。生まれたばかりの赤ん坊の頃は。妄想分裂態勢。
死の欲動こそが、生体反応としての、生きるやり方なのだ。
赤ん坊は死の欲動を生きている。それは赤ん坊にとっては、大人とは違った、生きるやり方なのだ。
しかし、それを殺して、人は人になる。正常な精神の人に。
正常な精神の人が生きる生は、妄想の産物だ。
それは現実的な生ではない。
だからわたしは、正常人たちがゾンビに見える。
死者に。

鮎のメッセから抜粋。
＝＝＝＝＝
宗教がらみの虐待体験の話はあるていど自分の中で自分なりの決着のない人と話すのは
難しいんでしない

うちの親の宗教オリジナル宗教でかつ加護系で正しいので
恩恵もうけてでもねっていうのと
もっと宗教で搾取うけた人の深い苦悩は質感が違うんで語り合うのはよすのが無難
＝＝＝＝＝
鮎はどうもわたしが宗教の話にこだわっていると思ったらしく、それでわたしが「宗教がらみの虐待体験があってそれに決着のない人」だと勝手に思っていたらしい。
そのくせ「もっと宗教で搾取うけた人の深い苦悩は質感が違う」つまり「宗教がらみの虐待体験があった人っぽくはない」と言っている。
矛盾している。
わたしは自分を「宗教がらみの虐待体験があった人」と思っていないし、「宗教で搾取を受け」てもいないし、別に「深い苦悩」をした覚えもない。
宗教に限らなくとも、わたしは虐待など受けていない、と自分では思っている。父母や宗教は確かに嫌いだが、それらから虐待を受けたとは思っていない。彼らからよくしてもらった部分もあり、それはそうだと認知している。
そう言って、これについての誤解は解けた。自分が勝手にそう思っていただけ、と鮎は納得した。
しかしだ。
鮎は、そのブログを読めばわかるように、虐待問題について研究している。
それなのに、「虐待を受けて決着のついていない人」つまりPTSD症状の真っ只中にいる人とは、自分は話さない、と言っている。
要するに、彼女は、虐待によりPTSDとなって、それを克服した人としか話さない、と言っているわけだ。
このことから彼女が、いわゆる口でそう言っているだけの快楽主義者ではなく、根っからの快楽主義者であることがわかる。当然である。精神疾患真っ只中の人と、面と向かって話すのは誰でもいやだろう。精神科医ですらそう思っているだろう。逆にそう思わない精神科医の方が、精神的になんらかの異常があるのではないか、とすらわたしには思える。心的に鈍感であることの異常。過剰な鈍感さ。
だからほとんどの精神科医は「薬の自動販売機」と化す。事実わたしが飲み屋で知りあった精神科医もそう言っていた。
「頭のおかしい人と親身になって話せるわけがない。こっちがおかしくなりそう。症状を聞いて、それにあてはまる薬をだすだけよ」
と。
鮎は医者ではない。
彼女は虐待問題を研究しているのに、「それと克服していない人とは話さない」と言っている。
医者ではないのだから、そういったアプローチであっても別に構わないだろう。
だが、まさにここに、彼女の精神的な異常さを、わたしは感じる。
わたしの言う「キチガイ」すなわち未去勢者とは、まったく正反対の異常さ。
「正常さへの執着」、「健全さへの異常な欲望」。
やはり彼女は、前記事で述べているような、「人をうつに陥れる達人」なのではないだろうか。

ああまあでもいいや、もう。
アメーバメッセ受信拒否したし、これでしゅうりょ。
鮎はいいんだよ、もう。自分が「怖い」からいやだってのがわかったから。もう彼女と話す必要性はない。鮎という一個人はもうどうでもいい。
しかし、鮎のような、わたしから見た精神的な異常さが、問題なのだ。
これは鮎以外にも、多くの人間に見られる症状だ。
もちろんそういった彼らの多くは精神医学的に正常とされている人たちである。
だから困るのだ。

夢って如実だな。最近ストーカーのこと書いているからかストーカーがでてきたわ。
もう一人、わたしの友人がでてきた。ここでも書いている不倫の子。彼女とは結構遊んだからな。
で、いろいろあって、わたしはストーカーと縁を切り、結果、不倫の子を選んでストーカーを切り捨てる、という状態になった。わたしにはそんなつもりはないのだが、別に不倫の子を選んだなんて認識はしていないのだが、結果そういう状態であるのは、そう言われてもわたしは反論できない。
ネットでわたしの悪口が書かれている。
今も同じだ。夢と現実が混淆している。
おかしくなってる。

なんかおもしろい論文発見した。これ。PDF注意な。
まあわたしゃ現代若者そのまんまの宗教観だ、ってことだな。霊魂観念、タタリ系。
だけどわたしは合理主義者だし、「何でも相談したり、助け合える人間関係」に生理的嫌悪を覚えるんだけどな。
合理主義の対極がタタリ系って、逆じゃね？　オカゲ系や加護観念が、合理主義の対極だ。
こいつ宗教学者だろ？　科学者じゃないわけじゃん。
自然科学はつきつめたらタタリ系になる。量子力学の不確定性原理や、カオス・複雑系研究なんてのはいわばタタリの数式化だ。
そらパパくんにしろ、自然科学やってない奴が科学を騙るからこういうとんちんかんな論理になる。
つか「現代若者の現世利益志向と霊魂信仰」ってな、要するにグノーシスだろ。キリスト教と同じ時代からあった宗教観だ。仏教にもある。密教がそれにあたる。
なんでもかんでも現代病にすんなよ、阿呆。
なんでこういう老人たちってすぐ現代病にしたがるんだろ。「現代の若者は～」って愚痴はピラミッドの時代からあったんだってね。
老人たちの「現代の若者は～」節が、一つのオカルトなんじゃねえの？
つか、お前らの同世代の人間が、キリスト教のごとき、旺盛な征服欲を持っていたから、グノーシス的宗教観が減退してただけじゃないの？
お前らの方が異常なんじゃないの？
で、お前らが老化して、その征服欲も減退したから、グノーシス的宗教観が、あたかも恐竜が寝ている隙に餌をあさる哺乳類の始祖のネズミのように、こそこそ動きだしているだけじゃないの？
なあ、お前さ、自分の方が異常かもしれないって、思えている？
口先だけじゃなくて、心の底からそう思えてる？

わたしを見切れ。わたしを見捨てろ。わたしを棄却しろ。
さすればお前は、今より少しは幸福になるだろう。

「人をうつに陥れる達人」ってさ、要するに宗教者だよな。
信仰心がかたくなな人。
信仰心の篤い牧師たちは、素で自分が清くも正しくも美しくもないと自覚してしまう人たちを、ことごとくうつに陥れてきたんだろうな。
キリスト教の蔓延がうつ的時代状況を作った、とも言える。
牧師たちの、清くも正しくも美しくもないところを指摘するのは、うつの中するささやかな反抗だったのかもしれない。
「洗脳されたくない」ってだけなのにね。
『アンチ・オイディプス』は社会を分裂症化させる分裂分析を説いている。この言葉を借りるなら、ニーチェはキリスト教を分裂分析した、と言えるだろう。
ところが現代の宗教は分裂分析に値しないものとなってしまった。
だから社会を分裂分析するのだ、というガタリの意見は、ある意味正しい。
しかし、現代若者でかつ素でグノーシス的なわたしは、
「んなら最初から人間一人一人を分裂症化していけばいいだろ。社会やら宗教やらってのは、一括で分裂症化できるから合理的だけど、時代によってころころ変わるんだろ？　ニーチェとガタリみたいに。めんどくさがんなよ。地道にやれよ。「急がば回れ」がむしろより合理的なんだよ。科学の現実は地道なもんだぜ？」
と言っているだけ。

ああ、補足。
「薬の自動販売機」についてだけど、これ批判じゃないからね。わたしは精神科医はそうであってほしいと思っている。患者側として。
kyupinさんなんかは「薬の自動販売機」になろうとしている人だと思える。だけど、それだけじゃないところも、ちょっとだけのぞいている。
こういう人は、診察のときは「薬の自動販売機」なんだろうけど、「ちょっとだけのぞいている」ところがあるから、信頼できる。
真正面からそれを見据えたら、それこそ某精神科医が言うように「こっちがおかしくなる」からさ。
それでいいんだよ。
いい按配だと思うよ、kyupinさんは。

「わたしに深入りするな。ただし、お前が精神科医ならば、「これ」をないことにするな。だが、深入りはするな。「これ」はニーチェの言う「深淵」だからだ」
頼むよ、もう。
「狂気は伝染しない」でいいって言っているんだよ。
ただしそれは、「狂気は伝染する」という現実の否認だと自覚しろよ、つってるんだ。飲み屋で知りあった精神科医さんみたいにな。
お前らのために言ってるんだ。

鮎さんに感じた不愉快さは、土鍋ごはんさんに感じた不愉快さと似ている。
彼女と会話していたとき、わたしはこう言った。
＝＝＝＝＝
あなたのやっている「差別との戦い」は、「差別される側から差別する側に回ろうとする戦い」であるように思えます。差別をなくするための「ごちゃまぜ」ではなく、差別する側に回るため「ごちゃまぜ」を利用しているように。
＝＝＝＝＝
精神疾患者である自分の否定。それが自己肯定。
精神疾患者の立場を守るのではなく、自分が精神疾患者の立場から、それを疾患者だとする側へ回ろうとするやり方。
鮎さんも土鍋ごはんさんも、当人が精神疾患者ならば、まさに「這いあがろうとする蛆虫」だ。人間からの「蛆虫とは悪いもの」という語りかけを信じ、他の蛆虫をだしぬいて、人間になりたがろうとする人たち。
それはけして蛆虫を守る行為ではない。
蛆虫として殺されてきた存在が、蛆虫を殺す人間になろうとしていることだ。
なぜ、こんな奴らがいる？
お前はもともと人間だったんじゃないか？　だから「蛆虫は悪いもの」などという人間の勝手な妄想を信じてしまえるのではないか？
自然としての蛆虫はよくも悪くもない。物にいいも悪いもない。

キチガイどもは騙されるな。
人間の言うことなど信用するな。
そいつは、今のお前を殺そうとしているのだ。
甘言を弄して、自分が勝手に不愉快と思っているだけの蛆虫を殺す側に参画させようとしているのだ。
……いや、当然、蛆虫なんかより人間の方が楽だよ？　現代社会は特に。人間であればあるほど、楽に生きていけるシステムが構築されている。それが社会というものだ。
だから、別にお前が人間になりたがること自体は、わたしは批判しない。
批判しないが、わたしを殺す人間となったからには、わたしは反撃するよ。
お前を殺すよ。
昨日までわたしの隣にいたお前でもね。

げろ、鮎ブログから飛んできてる。リンク貼ったのか。
勘弁してけろ。
もうあんたと接触するのはこりごりです。

ママさんちの続きで、鮎とメッセで話している。
ち、ちがうもん、鮎の方からメッセしてきたんだもんっ！　とツンデレっぽく言い訳しておく。

こういうの見ていると、彼女は「自分は自閉症っぽい」って言ったことがあるんだが、確かに表面上は自閉症っぽいんだよな。
でも、自己肯定感が違う。鈍感さが違う。
この記事から。
＝＝＝＝＝
この点でも、彼らには広汎性発達障害（アスペルガーも含む）のような傷つきやすさや敏感さ（言われたことを悪く取るなど）が認められないので、ネットで言われている安易なアスペルガーのレッテル張りが間違っていることがわかる。
＝＝＝＝＝
どちらかというと、この鮎見時子という人物は、ここで述べられている「人をうつに陥れる達人」に近い。そういえばこの記事においても、原点となった臨床素材は、（一部の）「医者の奥さんたち」だ。「医者の奥さんたち」が「人をうつに陥れる達人」だと。
アスペルガーのように、「他人の気持ちを考えずに、自分の言いたいことだけを言う」のは、鮎見時子の症状にもある。
しかし、それこそこの筆者が言うように、「傷つきやすさや敏感さ（言われたことを悪く取るなど）」が認められない。自己批判的考え方をほとんどしない。「言われたことを悪く取るなど」と言った「敏感さ」がない。
コメントだけならここまで言わなかったが、メッセでやり取りして、これは痛感している。わたしが臨床してきたアスペとここが違う。この点だけで言えば、正反対だ。

わたしはこういった人間を、フロイト的な意味で、「自己愛的な人間」と述べることがある。アスペルガーも自己愛的だが、それは厳密に言えば、フロイト的な意味で、「自己愛ではなく自体愛である」として、区別している。
なので、こういった名称が浮かんだ。
「自閉症的自己愛型人格」
その実自閉症とはまったくの別物。
結構こういった人多いんじゃないだろうか。「医者の奥さんたち」たる「人をうつに陥れる達人」もそうだと言える。
いやま、むしろ社会で生きていくためには、「他人の気持ちを考えずに、自分の言いたいことだけを言う」ケースも必要だし、そうだからといって社会的な生活に不適応となるわけでもない。そらパパくんも言っているが、精神疾患かどうかの判断基準は「社会生活に不適応を起こしているかどうか」である。これは少し精神医学に明るい人なら誰でも気づける事実である。なので「人格障害」とは書いていない。
むしろそういった人間は、そこの筆者が言っているように、「社会的に適応能力が高い」人たちだろう。
自己愛が強い方が社会的に能力が高い人となる場合が多い、ってのは心理学の定理だしな。ジャーゴンとしての「自己愛」と、一般的に侮蔑的に述べられている「自己愛」は、意味が別物だと考えなければならない。
あ、だから、鮎さんと直接コミュニケーションしている一般の人たちは、彼女を「自己愛的だ」なんて思わないだろうね、って話でもある。わたしの言っている「自己愛」とはジャーゴンとしてのそれだ。「フロイト的な意味で」ってちゃんと断っておろう？
要するにだ、わたしはこの鮎見時子なる人物に多大な不快を感じてはいるが、侮蔑の意味で「自己愛」と述べているわけではない、と言いたいわけ。
むしろ一般的な意味の、侮蔑的な意味を持つ「自己愛」がおかしい、と言いたいわ。
いやまあ大人になった今は「ジャーゴンと一般人の言葉は、文字として同じであっても、意味が違う」と思えるから言わないけどさ。

なんか、ほんとモノリスを叩いている感じだよ。モノリスって物理的な作用反作用の法則に則らない物だったりするんだろうな、とかとも思った。
気持ち悪すぎて朝ご飯全部吐いたわ。
むしろなんでこういう人間がいるのか理解できないわ。
鮎本人から「私と考え方がまったく逆な人」と言われたが、その通りだと思う。「まったく逆」などころか、わたしの生きてきた中ではいなかった人種だ。
なんか放浪人さんのこの台詞が今になってわかったわ。
＝＝＝＝＝
正常人ってこんなに非表意的な押し付けって強かったかな…(´・ω・`)？
今まで会話した人の中では一人もそんな事なかったんだが。
＝＝＝＝＝
でもなんか、「人をうつに陥れる達人」だと考えると、「ああそっち系か」とは思えるんだよな。
つまり、目には入っていたけど、会話することがなかったんだろうな。
「直感」で接触するのを避けていた人種、ってことか。
うわ、盲点だったわ。
わたしの天敵だとも言えるかもな。

つか鮎のメッセで爆笑したのがあるので貼っておく。
＝＝＝＝＝
言語のなかで非言語系の体験はキルケさん苦手なのかな。
アロマとかスポーツヨガとか音楽とか。。。
＝＝＝＝＝
「アロマとかスポーツヨガとか音楽」が「非言語系」とか（爆笑）。
それ「非言語系」ちゃうくて、「非言語系を快楽化したものだろ」とは言っといた。
そしてちなみに「非言語系を快楽化するのが言語（的なるものだ）」とわたしは思っているので、それを「非言語系」だと言っちゃう鮎みたいなのは、バカとしか思えない。
あれだ、彼女はスカトロプレイとかも「非言語系」だと思っているのだろうか。スカトロプレイじゃなくても、通勤電車でうんこ漏らしたりするのは、どうなんだろうか、と思う。これもわたしは立派な「非言語系」だと思っちゃうんだが。
アロマは好きとは言えないが、お茶好きだから、ハーブ関係でアロマ買うときもあるよ。音楽はこのブログで語っているように普通に聞く。スポーツヨガとかは本物のヨガに失礼な気がしてやらない。
だけど、「通勤電車でうんこ漏らしたりする」のも、「非言語系」だとしてしまうだけだよ。
あ、あたしはそんな体験ないけどね。通勤電車の中で気を失って倒れたことはあるが。症状がもっともひどかった社会人時代。

ま、そんな話っすよ。
彼女とはもう話したくない。
ギブ。

まあでも、逆にこう考えられるんだよな。
アスペが嫌われるのは、「他人の気持ちを考えずに、自分の言いたいことだけを言う」点もそうなのだろうが、それだけならそういった定型発達者もいる。それ以外の、何かしらの嫌悪感が、アスペを嫌う人たちの言葉にはある。あ、あたし結構そういうスレも見る人よ。あたしアスペじゃないから、アスペを嫌っている人たちの意見も情報として採用する。いやま、今は「自閉症業界」には飽きてるから見てないけど。
で、わたしが推測するに、アスペが嫌われているのは、「傷つきやすさや敏感さ（言われたことを悪く取るなど）」という点もあると思うのだ。
この筆者は、アスペに気を遣ってか、よい風に言ってはいるが、これはぶっちゃければ「ストレス耐性が弱い」ってことでもある。２ちゃんねるなら「スルー耐性が弱い」ということでもある。
ママさんちのコメント欄において、わたしはアスペのこの症状は、「感覚の共有において、快楽だけではなく不快すらも敏感に共有してしまうことだ」と言い換えている。中島みゆき『あした』の歌詞における「二人ともが二人分傷ついている」ということでもある、と。そしてこれは、単純に考えれば、「憎しみの連鎖」と同じことでもある、と述べている。わたしは、「憎しみ」とは自分が不快に思う自分の体内の感情的な反応だ、と考えている。他人の不快な「憎しみ」を敏感に察知して、自分にも不快な反応が生じる。それを「憎しみ」とすれば、「憎しみの連鎖」となる。
これは一般的に嫌われることである。事実少年マンガなどでは、「憎しみの連鎖」は悪役の症状として表現されることが多い。
楽曲や少年マンガなどと非現実的なことばかり事例に挙げてしまっているので、具体的に述べてみたい。ここでは、アスペの当事者会などに参加したことのある人間に向けた風に述べてみよう。
二人の当事者がケンカしている。それを見ていた別の第三者たる当事者が、その二人、ないしはどちらかについて、負的な感情を持つ。口をだしてしまう。まるで自分がケンカをしていたかのように、それについて感情的になる。ケンカがこじれる。
当事者会などでは、こういったようなケースがよく見られないだろうか。
もちろんケンカを見るのは定型発達者でも不愉快なものだろう。しかしアスペの場合、そのときの「第三者としての不愉快さ」が、比較的過剰だと考えなければならない。なんせ「感覚の共有において、快楽だけではなく不快すらも敏感に共有してしまう」のだから。まさに２ちゃん的に言うところの「スルー耐性がない」のである。
わたしはこういったことを、「幼稚園児がする大泣きの連鎖」とたとえたりすることがある。幼稚園児一人が泣きだすと、その理由を聞くこともなく、他の園児たちが泣きだす。
このときの体内反応システムをそのまま残しているのが、「発達障害」たるアスペルガー症候群者だ、と考えればわかりやすいだろうか。
ま、要するに、「幼稚園児がする大泣きの連鎖」＝「憎しみの連鎖」だってわけ。大人なら「大泣き」じゃなくて「憎しみ」になるだけ、と。

話を戻そう。
となるとだな。アスペが一般の人から嫌われるのは、アスペではない「人をうつに陥れる達人」にもある、「他人の気持ちを考えずに、自分の言いたいことだけを言う」点と、「幼稚園児がする大泣きの連鎖」的な、「憎しみの連鎖」的な、「感覚の共有において、快楽だけではなく不快すらも敏感に共有してしまう」点、二点がある、と言えるわけだ。
すると、アスペが一般の人から好かれるようになるには、この二点を是正しなければならない、となる。
となると、鮎見時子あたりは、後者の一点が、少なくともわたしとの会話では見られなかったため、一般的なアスペよりかは、一般人には嫌われないだろう、と予測できる。
とするとだな、こういった人に、アスペたちが憧れるのも、無理はない、と思ったのだな。
わたしこの人と話していて、『アスペルガーの館』の管理人、秋桜さんに似ていると思ったんだ。いや鮎は不愉快だけど、秋桜さんはどうとも思ってない。つか接触したことないし。そこに入り浸っていたある当事者から「脂さんはこの人どう思う？」と聞かれたことがあるだけ。「演技的な人格（演技性人格障害とは別の意味で。いわばドナの「キャロル」や「ウィリー」のようなものとして）なのは、君と似ている」とか言ったかな。そのときちょっと観察しただけでよく知らない。一、二年前とかの話。
よく知らないけど、なんか似ている、と思えた。
秋桜さんは、講演などをしていて、社会的活動が可能な人であるらしい。わたしはよく知らないが、（一部当事者を除いて）アスペたちからの信頼も厚いようだ。
つまり、鮎さんのような人格傾向は、アスペが社会的に生きていくための、定型発達者から嫌われないための、一つの答えなのかもしれない、と思った。

いやあたしアスペじゃないからどうでもいいけど。
それ以前に正常人から嫌われてもわたしゃどうとも思わない。
むしろそっちを、「不快の共有」を棄却する方が、人間としていかがなものか、と思っちゃう人なだけ。ほれ、なんせ中島みゆきファンなわけだし。
ただそれだけ。

むしゃくしゃして中坊さんちでいたずらしたけど、『蓮コラ』（わたしが『』使っているということはそれを芸術作品だと考えているということだ）もいわゆる「非言語系」だよな。
つかシュルレアリスム全般がそうだよな。それまでの、「何かしらの意味」を持っていた正統派絵画などと対照すれば、シュルレアリスムは「無意味（一般的に考えられている脱力系ギャグとしての無意味ではない）の芸術」と言える。シュルレアリスムは「非言語系」を過剰に推し進めた芸術だ、ということになる。
わたしにとっての「非言語系」ってそっちになっちゃうんだけどなー。

つかアメーバのメッセ送信上限あるんだよな。
いや鮎だけじゃなくママにもメッセしてたけど。つかママがそうしろつったらしい。わたしにメッセを送れ、みたいな。
だからめんどくせーんだよなー。

なんかこう、世間一般にありがちな、「伝言ゲーム」的な勘違いがあるのかもね。

「自閉症とは共感が苦手な人たちである」
　↓
「自閉症とは共感をまったくしない人たちである」
　↓
「自閉症とは不快の共感もしない人たちである」

的な。
だから「人をうつに陥れる達人」がアスペと「レッテル貼り」される。
ウタ・フリスも言っているだろ。彼女は自閉症者でも共感するケースを述べている。それは、飢餓の子供をニュースで見て、自分も飢えたときを思いだして、不愉快になるというケース。
このときその自閉症者は「楽しい」と思っていないだろう。「空腹」という不快な感覚を共有しているのだから。
ならば、自閉症者は、「不快の共感」ならできる、と考えるべきだろう。
そしてそれは、未発達な幼稚園児に見られる「大泣きの伝染」のごときものだ、と考えれば、自閉症が「発達障害」と言われていることとも辻褄があう。
こんな簡単なことがなんでわかんねえのかな。

あれだよ、あたしゃ「幼稚園児がする大泣きの伝染」を守ろうとしているだけだよ。「憎しみの連鎖」をな。人間という物質がそのものとして持っているその性質を。
わたしの体の中にあるその反応を、鮎さんに殺されようとしている。
だからわたしは正当防衛で鮎さんに殺意を覚える。
それだけのこと。

つかこれさ、誰かわたしの代わりにRTしといて。

なんかのアニメでこんな台詞あったよな。
「蛆虫から這いあがろうとする奴は、蛆虫じゃない。人間だ」
それってさ、他の蛆虫をだしぬいて這いあがるってことじゃん。
ならば、わたしは蛆虫でいい。
人間の方が汚らわしい。
そうやって他の蛆虫を悪いとするのが、汚らわしい。
人間さえいなければ、蛆虫は蛆虫のままで、いいも悪いもなく、存在できる。
人間が蛆虫を嫌ってるだけじゃん。
お前の好き嫌いで自然を作り変えようとしているだけじゃん。
最初から蛆虫に語りかけなければいいんだよ。
お前のような人間という汚らわしい物質が、そのままである、いいも悪いもない、好かれも嫌われもしていない、自然としての蛆虫に語りかけるからいけない。
すべてはお前、人間が悪いのだ。

鮎さんはこう言った。
「感覚の共有とは、本来楽しいのです」
彼女は、本気でそう思っているのだろうか。
彼女は、本気で感覚の共有を楽しいと思えているのだろうか。
これが、「不快の共有」は可能だが、「快楽の共有」が苦手な自閉症だったならば、を考える。
「不快の共有」は当人も不快だ。「二人ともが二人分傷ついている」のだから。
そんなのは当人もいやである。
なので「不快の共有」をシャットアウトする。なんせ不快なのだから。
しかしだからと言って「快楽の共有」は困難である。彼が自閉症ならば。
となると、彼は「不快も快楽も共有しない人」となる。
おそらくこういったタイプが孤立型となるのだろう。
kyupinさんがちらっと触れているが、わたしは犯罪心理学などで論じられるサイコパスとは、こういった人たちだと考えている。
しかし彼が述べている「人をうつに陥れる達人」はそうではない。むしろ自己愛的な快楽を追求している人たちだ。彼らは社会的地位が高い場合が多いのもその証拠である。それは彼にとって快楽的なことだからだ。
犯罪心理学はサイコパスをスキゾイドとすることが多い。そうであるならば、kyupinさんの解釈ではなく、わたしの解釈を採用すべきだと考える。
だからわたしは鮎さんにこう問う。
「お前、本当に、感覚の共有は「本来」楽しいものだと思っているの？」
と。

わかった。「親という精神疾患」とは、特に女親の方に顕著なその精神疾患的症状は、わたしの言う「スキゾイドとしてのサイコパス」ではなく、kyupinさんの言う「医者の奥さんたち」たる「人をうつに陥れる達人としてのサイコパス」だ。
あ、なんかすげーしっくりくるわ。
うちの母親そんな感じだわ。放任主義だったし。現代ならネグレクトと言われてもおかしくないような。
そのくせ、自分が楽しいことには必死だった。
鮎さんのごとく、「感覚の共有とは楽しいもの」と言い張り、楽しいと思っていないわたしに共有を押しつけてきた。
「お前も気持ちいいんだろ？」と言ってレイプしてくる男と同じだ。わたしにとって。
あー、そこがだめだったのかな。鮎さんの。

別に自慰が悪いと言っているんじゃないよ。
自慰だと気づけよ、と言っている。
男も、女親も。
お前が支配しているその女は、その子供は、それを気持ちいいと思っているとは限らないよ。
わかってるぅ？

「快楽主義としてのサイコパス」、か。

はい、ママさんとはこれでしゅうりょ。リンクも外した。
おつかれさん、ママさん。
こういう別れ方はいいな。ママさんならわたしにストーキングしてこないと思える。だからリンクは残してもいいかなと思ったけど、間違って踏んじゃって鮎見時子みたいなま○こ汁垂れ流しまくりババアがいたら同じことやっちゃうかもしれないから、はずしとく。
ママさんを嫌いになったわけじゃないよ。そらパパくんとは逆だな。そらパパくんとわたしの論は非常に似ている、と自分では思っている。つまり、政治的には彼の論を応援したいところではあるが、彼の人格は嫌い。
ママさんは、人格的に嫌いなわけじゃないが、彼女の政治のやり方が気に入らない。人づきあいの仕方が。
あたし基本「療育はあっていいじゃん」って立場だし。ただ、それは親の支配者的な欲望を根拠にした、強権の行使である現実を認めながらやってくれ、って言っているだけで。
欲望をなくせ、なんて言ってない。ま○こ汁を垂れ流すな、なんて言わない。わたしだってま○こ汁は垂れる。
ただそれを自覚してやってくれ、と。
「あ、今濡れてるな」と思いながらやれ、と。
子供に対するときでも。
それだけのこと。

書こうと思ってたコメントをこっちに書いておく。
＝＝＝＝＝
なんか極端に言ってるけどさ。
自閉症者も、「共有になった感じ」を快楽的にまったく思わないわけじゃない。
快楽的、嬉しくも思っているが、それ以外の「複合的な体内反応」もある。
そのとき「共有になった」快楽的な「感じ」だけにならない。
「複合的な体内反応」を切り捨てられない。
鮎さんのように「知らない」となれない。

だから、「一人で喜んでいる」というより、「親も喜んでいる、わたしも嬉しいことは嬉しい。嬉しくなくはないんだけど、親はそれがオーバーだ。それだけしか見えなくなっている」という感じかと思う。

これだけ極端に言ったのは、わたしの心因性の何かのせいだと思ってくれて構わんよ。
つかここまではっきり言わないとお前ら理解しないだろ？
わたしは生まれてこの方どれだけこの感覚を説明してきたか。何万回とかだろうな。

まあ、極論だよ。
極論じゃないと、わかってくれない。
「嬉しいのは嬉しいなら、嬉しいんじゃないか」
と言って、レイプを続行してくるのが、お前ら親だ。
＝＝＝＝＝
というわたしのコメントについて。
わたしは自閉症ではない。しかしわたし自身の定義による未去勢者だと思っている。未去勢者とは、今のところ、自閉症、統合失調症、スキゾイド、分裂病型人格障害が、これにあてはまると考えている。
しかしだな。
ママさんとこのこの記事から。
＝＝＝＝＝
携帯電話のキャンペーンで、人気歌手のライブのチケットが当たった兄やん。

アスペ君：「いいな～。有名人のライブとかって。うらやましいよ。大学の友達も、コブクロのコンサートに行ってきたって言ってたわ。」

兄やん：「一緒に行くはずの友達が行けなくなったから姉やん、一緒に行けへんか？無理やったら一人で行くわ。」

姉やん：「うっそー。めっちゃ行きたいねんけど、用事あるわ。」

おば：「アスペ君、連れて行ってもらったら？行きたいって言ってたやん。」

アスペ君：「行きたいなんて言ってない！いいな。って言っただけだ！」

姉やん：「そんな事、どっちでも、いいねん。」
＝＝＝＝＝
このときの、「行きたいなんて言ってない！いいな。って言っただけだ！」ってのが、わたしが「何万回」としてきた「この感覚の説明」かもしれない、と思った。
姉やんの「そんな事、どっちでも、いいねん。」が、「嬉しいのは嬉しいなら、嬉しいんじゃないか」に相当する。
このときアスペくんの、「内面についてのあたりまえの認知」では捉えきれない「複合的な体内反応」は、存在しないものとされている。殺されている。
アスペくんも、姉やんという「親」から、「子殺し」されている。
そう思うと、泣けてきた。
「かわいそう」というより「ざまあみろ」という感覚で。メシウマな感覚で。
そういうことなんだよな。
メシウマって意外と（ラカン的な意味で）現実的な感覚だと思うのだよな。

「親という精神疾患」は、この歌を、自分の親子関係にあてはめたりしないんだろうな。
「一度やそこらの優しさでつけあがられるのはとても迷惑なんだ」
これが子供の本音だと思いもしないのだろう。

浮かれているのはお前だけ

言わなきゃわからない。
言ってもわからない。
言ったらすべてが嘘になる。
言葉はたよりない。その程度。
しかし、一部ではありうる。
パズルのワンピースではありうる。
パズルのワンピースから、全体像を想像する。
パズルの解答パターンがわかってしまえば、そのワンピースから全体像を想像するのはたやすくなる。
しかし、それはあくまでパターンによる推測にすぎず、その想像が誤りであることもある。
だけど、誤りの全体像が、解答になってしまっている。
正常という精神疾患者の、多数派の権力により。
実際の解答とは違う解答でも、正しい解答となってしまっている。
この世界は間違っている。
世界じゃなくなっている。
社会が世界になってしまっている。
社会は世界じゃない。

テレビ、テレビ、テレビ、テレビを見続けよう。
テレビだけの世界に没入しよう。
ビデオを借りにいくなんてしちゃだめ。
徹底的に受身でなくちゃだめ。
見たい番組を見るんじゃない。
そのときやっている番組を見させられている状態。
そんな状態にならないと。
ならないと。
死ぬ。
ハナゲの滝。

酒も飲んでないのに吐いた。硫酸吐いているみたいだ。胃液そのまま吐いているっぽい。
ああもう、わかんねえ。なんにもわかんねえ。

わかった。わかったことを書いておく。
ここで、ママさんちのコメントで書いている「複合的な体内反応」とは、無時間だ。記憶とか、瞬間的な刺激とか、そういうものじゃない。そういう時制がない。
想像界は無時間だ。
そういうことか。
じゃあ、想像界って、輪っかじゃねえんじゃねえの？
その輪っか、象徴界なんじゃねえの？
ボロメオの輪って、極論的モデルにすぎず、結構大雑把なんじゃねえの？
そらパパくんも言っているが、情動を言語的なものにすること。言語的構造化させること。ママさんの別の記事でも言ったけど、あたしこの論には同意できるんだよな。
そうだと思うんだけどな。
前記事でも言ったけど、情動なんて、他人からそうだと言われて、そうだとなるもんなんだよ。以前にも書いたが、わたしのキャラから言うとキモイ記事だと思われているのかもしれないが、この記事はわたしのオキニだ。
人間みな役者なんだよ。

そろそろママさんとのつきあいも潮時かなと思っている。わたしがもたないし、彼女の世間体のためにもその方がいいというのは他人事でわかる。
疲れた。
どっちでもいいよ。どうでもいい。
ただ押しつけてくるな。決めつけてくるな。
AとBがあって、Aを押しつけられて、拒否すると、じゃあBだと言われる。
そうじゃない。押しつけてくるお前が嫌なのだ。
AでもBでもどっちでもいい。
そういうこと。

ママさんちでしたメッセの再掲。
＝＝＝＝＝
＞「母という精神疾患」
＞これ、いいですね。

母に限らないけどな。
昔の父は家庭を顧みなかったけど、今の父親は家庭を顧みる。

あたしなー、性的虐待とは言わないが、うちの父親、夜中に帰ってきて、わたしをベッドに抱いていって、寝る、ってことがよくあったんだ。
起きたら自分の布団じゃなくて父親の布団の中にいた、って。
ときどきはわたしも起きていたから、運ばれているのも覚えている。
いやそれで別に性的虐待を受けていたわけではないが。うちの父親犬にも同じようなことしててな。犬に性的虐待はしないだろ。室内犬でちっちゃくて、父親の下敷きになって死んだけど。それ以来うちでは室内犬を飼わないようにしていた。
でー。
わたしもわたしで小学校とかになったら、父親も抱いて運べなくなるわけだろ？　重くなって。
で、そういうことはなくなったんだよな。
でもさー、ひどいんだぜ。「口臭いから寝る前に歯を磨け」やら「汗臭い、きちんと風呂に入れたのか」とか娘の目の前で言う。デリカシーがないったらありゃしない。
でも、このことに対する父への嫌悪感は、母への嫌悪感と似ていると思う。

この父の行動は、一般的には性的欲望によるものではない、となるが、精神分析的に言えば、父はわたしに性的欲望を抱いていた、となる。
ここがわたしのトラウマになっているのかもな。
別にたいしたことじゃないけど。
それよりストーカーの方が思い出したら怖い。
じゃあストーカーの方がトラウマになっている、と言える。

＞血がつながった親子なら、微笑ましいといわれがちなエピソードですよね。
＞私も、スリスリとほおずりしていたので、ギクってしちゃった。(^_^;)
＞
＞キルケさんってストーカーされたことがあるの？
＞私はないから、怖さはよくわからないけれど、テレビとかで見ているだけでもぞっとするな～。
＞昔、元彼と別れたあとに何度か駅で待ち伏せされて、背中を見せて歩くのがすごく怖かったことがあるけど。

あ、その程度だよ。マンションの入り口の前で待ち伏せされたりとか。
わたしもこういう人間だからさ、何度か面と向かって話したことあるんだよね。今ストーカー対策として、「二人きりで話しあうのはもっての他だ」なんてあるけど、その当時それほどストーカーとか話題になってなかったし。
で、そのときさ、確かに彼は電話かけたりわたしを見張ったりして、わたしについての情報はたくさん仕入れているんだよね。
で、それについて勝手な妄想を作りあげ、わたしに押しつけてくる。
わたしは「確かにそのときはそこにいた」とかって彼の持っている情報について認めているんだけど、違うところを、そうじゃないところを述べている。「わたしは確かにそのときそこにいたけど、別に男と遊んでいたわけじゃない」とかね。
でも納得しないんだよな。
自分の妄想に固着している。
本人がどう言っても聞き入れない。
「わたしはもうあなたのことは好きでもなんでもない」
つっても
「いや嘘だ」
となる。

感情なんて他人に決めつけられるものなんだよ。そもそもが。
＝＝＝＝＝
いじょ。
もういいよ、わたし未去勢者じゃなくてヒステリーで。
こういったトラウマのせいでわたしの人格は壊れたと思っとけばいいじゃん。
めんどくせえ。
どっちでもいいわ、ほんとに。
人形が壊れてしまったのか、最初から壊れていたのか。
どっちでもええわ。

つか、
＝＝＝＝＝
わたしは「確かにそのときはそこにいた」とかって彼の持っている情報について認めているんだけど、違うところを、そうじゃないところを述べている。「わたしは確かにそのときそこにいたけど、別に男と遊んでいたわけじゃない」とかね。
＝＝＝＝＝
これまさに「親という精神疾患」だよな。
「わたしは確かにそのとき公園にいたけど、遊んでいたわけじゃない」
「嘘つきなさい、公園にいって遊ばないで何してたのよ」
（遊ぶ？　遊ぶってどういうこと？　遊ぶって楽しいことだよな。わたしは公園で虫を観察していたけど、あれは楽しかったんだろうか。楽しいってどういうこと？　気になって仕方がなかった。学校で見た虫と同じ虫を見つけたから。気になって仕方のないことが楽しいことなの？　他の人たちが楽しいって言うときは、気になって仕方がないって状態じゃないように思えるんだけど）
そしてわたしはストレスを溜め込む。
勉強して、大学に入って、精神分析学を学んだ今は、こう言える。
「お前がバカだから、物事をきちんと考えられない低級な脳みそしかなかったから、勝手にそう決めつけてただけだろ」
もちろん親に対して、な。
わたしにとって「親」とは「バカ」と同義だ。
そこのママさんも「バカ」だと思っている。実際に彼女自分で言うもん。「私は愚民ですから」とかなんとか。
「バカ」とつきあう身にもなれよ、ったく。

あ、そうそう。
＝＝＝＝＝
室内犬でちっちゃくて、父親の下敷きになって死んだけど。それ以来うちでは室内犬を飼わないようにしていた。
＝＝＝＝＝
これあたしが生まれる前の話な。母親が笑い話で教えてくれた。「あんたはその犬の代わりみたいなもんよ」とか言われた。
お、これがトラウマか？
それなら納得してやらなくもない。
わたしよく自分を犬にたとえるもんな。
もうちょっとわたしが狂ったら、「わたしは父親が抱いて寝て下敷きにして殺した犬の生まれ変わりだ」とか言うんだろうか。いや別にそんなに父親恨んじゃないけど。むしろ母の方が嫌い。今はそこそこうまくつきあってるけど。
んー。
違うなあ。

結構さ、この年になってわかるけど、子供って、テレビや本で言われるほど、みんな「すばらしいもの」みたいには思ってないんじゃね？
少なくともうちの親にとってわたしは、室内犬の代わりだった。
いや、親にとっては飼い犬が子供同然だった、とも言えるが。
でもそんなたいしてちやほやしないよな。そのあとも犬買ってたけど番犬だったし。
なんかあれじゃね、「子供はすばらしいものだと思いなさい」みたいな圧力があるんじゃね。
昔なんか食い扶持が足りなければ売り払ってたりしたわけだし。
生物学的に、人間は子供を、現代のテレビや本が言うほど、大事に思ってないと思うんだけど。
どう？
飲茶くん。
男親はそんな感じだよな。子供をそれほど大切にしない。

ブログやってられなくなった。
人間ってほんと汚らわしいな。
そのくせ獣を汚らわしいとする。
「人間性」とは獣から見れば、支配者然とした汚らわしいものだ。
わたしに興味を持つな。
わたしは存在しない。
そのためには、わたしが死ぬかお前たち正常人が八割死滅するしかない。

このブログを「誰かに何かを伝えたくて書いている」として読むな。
ここはわたしの日記帳だ。
独り言だ。
メンヘラの。

読者をふるいにかけたい。
ほんとお前ら欲望丸出しだよな。
死ねよ。

つかさ、ふるいで残った人たちもさ、「ここでこんなん書かれてたよ」系は、いくらわたしという実験動物に対する実験感覚でも、ちょっとだけしばらくのあいだ控えてくれないか？
マウスも死んじゃうと実験素材として役に立たないだろ？
だめだ、ほんとに、もう。

NET296というプロバイダでいらっしゃっている読者さま、いつもご愛読ありがとうございます。二年前から今にいたるまでほぼ毎日いらっしゃっているようで、恐縮してしまいます。
地方のケーブルテレビのプロバイダはネット上では珍しく、アクセス解析を見る限り、あなたお一人、いてももう一人程度だと思われます。
少し気にかかっていることがありまして、一つ質問させてもらってよろしいでしょうか？

あなたは、笙野頼子ですか？

ただのわたしの憶測ですが、いくつか「そうかな」と思える要件がありまして、簡単に挙げてみたいと思います。

■最近はヤフー検索からきているようだが、当初は毎回『笙野頼子ばかりどっと読む』から飛んできていたこと。ちなみにこのプロバイダの「もう一人」は、リンク先にある自閉症関係のブログから飛んできているので、笙野頼子ではないと推測しています。

■笙野頼子関係の記事を書いた日には必ずアクセス数が跳ね上がっていること。通常は一、二回が、多いときは十数回になる。

■休日平日問わず、朝昼晩深夜とアクセス時間帯が散らばっているため、勤め人ではない可能性が高いこと。笙野はこのブログを「親しい弁護士に代わって読んで貰っている」 と言っているが（ここのコメント欄参照）、このことからこのアクセス者が弁護士である可能性は低いと考えています。

お答えください。
もし違ったなら、謝罪します。
もしそうなら、うざいです。
わたしはあなたに関する興味を失ってから、あなたの本は一冊も読んでおりませんし、『笙野頼子ばかりどっと読む』にアクセスしていた頃のように、あなたに関する情報をネットで仕入れたりしておりません。今は。
わたしはあなたについて、どうでもいい存在だと思ってます。今は。
ただの一読者に興味をなくされただけです。本の売上期待値がたった一さがっただけです。
そういったことにすぎないわけですので、あなたもわたしについて興味をなくしていただきたいのですが、いかがでしょうか。
以前は逆でしたが、今は、わたしはあなたについて興味がなく、あなたがわたしについて興味を持っている状態です。
わたしはこういった状態を「ストーキングされている」と表現しています。この記事で書いています。
ネットストーキングしないでもらえますか。
閲覧禁止にすればよいのですが、変動ホストだし、一括禁止にするのは、さきほど述べたように、最近もう一人、自閉症関係ブログからきている別の（とわたしが推測している）方もいるので、どうしようか迷っており、困っています。
お答えいただけないでしょうか。

また、笙野について詳しい方、彼女がケーブルテレビを使っているどうか知りませんか？　千葉県佐倉市のケーブルテレビってこの一社だけみたいだから、もしそうならこのホストは笙野頼子でほぼ確定だと言っていいと思います。
その場合、もう一人の方には悪いのですが、NET296からのアクセスを閲覧禁止にしようと考えています。
もしその別人の方が巻き添えになったのなら、運が悪かったと思ってください。
まー串刺せば見れるんだろうけどね。

また、返事がなくても、一週間後を目処に、NET296からのアクセスを閲覧禁止にします。

いじょ。取り急ぎ報告まで。
あれだ、平たく言えば「キティ女」からストーカーだと思われてるだけだよ。気にすんな。
わたしに興味を持つな。
パンサババアとか自分にちやほやしてくれる読者だけ相手にしてればいいじゃん。

あ、一応補足。
「中坊さんとことかでお前最近何度か笙野に触れてるじゃねえか、お前は笙野に対し興味を持っているじゃないか」
とか言われそうなので言っておくと、このホストからのアクセスがうざかったのは以前からなんだけど、ここで書いているように閲覧禁止にしようか迷っていたのだよ。ここ最近。だからどうしても笙野のことが連想されるようになっている。
いやさー、一時期このホストからのアクセス減ってたのだよ。ほっとしてたんだけど、最近また頻繁にくるようになっててさ。仕事が忙しかっただけかもしれない。
つまり、このホストが笙野だったと仮定したならば、だけど、笙野に興味を持たれていて（とわたしが勝手に思っていて）、それを拒否するために言及している、と思ってほしい。笙野に興味をなくしてもらいたくてわたしは笙野に触れている。実際中坊さんちでは彼女について誉めていることが多いだろ、最近のは。表面上。このブログにきてほしくないから、いい子ぶりっこしているわけよ、拒否反応として。「いい子にしているからあっちいってて」って感じ。
このブログでそう書かないのは、あれだな、このブログは「思考実況」、いわば本音を書く場所って決めてるから、いい子ぶりっこできないのよね。中坊さんちはほら、相手が誰であれ人と話すときは何かしら演じているから、触れられるんじゃね？　中坊さんって他人と会話する場所だからこそいい子ぶりっこができる、と。他人事でそう思う。
まー要するに「キティ女」の被害妄想だよ。簡単に言えば。わっかりやす。
お互いに拒否してるんだから読まなきゃいいじゃん。あたしはもう読んでないんだから。このAAみたいなことはしてないわけだし。
ここはわたしの日記帳ですよ。
「ラカンに無知蒙昧」な人がだらだら書いているだけなんだからほっとけよ。

『CSI1』おもろいな。
「警官に包囲された男が胸を撃たれて、燃え盛る家に戻って煙を吸い込んで、屋根が崩れてエアコンが頭にあたって、死んだ。死因は？」
死因は？
まじでわからないんですけど。エアコンじゃないの？

妙にリアルな夢を見た。
何かのバラシ作業の中。
しゃがれ声で怒鳴っているスタッフがいる。
「誰かきて！」
わたしがいく。
「お、いいねえ」
と言われる。
すると背後を、わたしのチーフが通りすぎる。わたしはそっちの作業をしなければならない。
しゃがれ声のおっさんと二言三言やりあう。わたしはしゃがれ声の人を手伝うことになる。
しゃがれ声のおっさんはもんたよしのりだと思った。表舞台から離れてこんなことやってるのか、と思った。
チーフは実在の舞台監督さん。まあそもそも演出部なんて各スタッフのまとめ役なわけだけども、実際の兵隊の仕事内容は「なんでも屋」だからな。
巨大な何かを運びだす作業に加わる。起きたあとで巨大スピーカーだと思った。キャスターに乗せているが、五、六人がかりで運ぶ。キャスターは、「自在」と呼ばれている、方向が自由にくるくる動く奴なので、うしろだけじゃなく横にも人がつかないとだめ。思わぬ方向に動いてしまう。当然わたしは力がないので横につく。
機材が散乱している中、結構なスピードでそれは運ばれていく。まあバラシなんて時間の勝負だからな。早ければ早いほどいい。
機材にぶつかりそうになった巨大スピーカー。わたしはその間に入り、巨大スピーカーを背中で押す。あたらずに進む。
トラックに積み込む段になって、もんたよしのりに誉められる。
「押すのうまいね」
わたしは何気に嬉しかった。

わたしは基本、人に誉められるのが苦手だ。妖怪紳士などにも言われたことがある。誉められてもそれに対する反応が不器用だ、と。まあそれをもって「脂さんはツンデレキャラだと思えば怖くない」とか言われたけどな。
人に誉められてもあまり嬉しくない。「相手はどういうつもりでわたしを誉めているのか」と考えてしまうから。うがって考えてしまう。だから誉められても「めんどくさい」と思う場合が多い。
しかしこの夢のときは素で嬉しかった。
夢に限らず、こういった舞台芸術やコンサートの仕込みバラシ作業で誉められるのは、飛びあがるほどではないが、素直に嬉しかったように思う。
それはなぜか。
仕込み中もバラシ中も、スタッフには心に余裕が（あまり）ない。みんなテンパっている。あちこちで怒声が飛び交っているもんだ。
テンパっているから、誉め言葉にも余計な意味は付随しない、と予測できる。
だから、こちらも素直に喜べる。

では、余裕のある人から誉められるのが、わたしはだめだ、ってことなのか。
そうだと思う。
心に余裕がある、ということは、その誉め言葉にも余計な意味を付加させる余裕がある、ということである。
余裕があるということは幸福である、ということだ。
心に余裕がある、幸福な人の誉め言葉が、いやその言葉すべてが、信頼できない、わたしは。
そういう話だな。

話は変わるが、「否認」って概念便利なんだよな。何か否定すれば「それは否認だ」って言っちゃえるんだから。
でもだな、ここが重要なんだが。
「否認」と「わかんないからする拒否」は別物だ。
「否認」ということは、「認めない」だけで、それを「わかっている」。意識で、あるいは無意識で。
なので、意識でも無意識でも「わかんないこと」に「ノン」と言うのは、「否認」ではない。
クリステヴァの言う「論理の否定ではない否定性」は、「否認」ではない。

中坊さんとこ。
「物」は言い様。なぜなら「物」自体にいいも悪いもないのだから。

言葉にすれば必ずそれは嘘に変わる

あーそうそう、「こういうことだよな」と思ったのでここのコメント欄に追記した。
スカラベさんや、答えてくれないかね。

わたしを棄ててくれ。
「壊れた人形」のわたしを。
「帰りたい」んだ。
物の世界へ。物自体へ。現実界へ。β要素へ。
雨の降る空へ。
こういう夢見ると起きたあと凹んで困る。

なんか非公開コメで教えてもらったんだけど、ここで「わたしというキティ女に似ている」って言われている人、わたしじゃないっすよ。
確かにわたしが言いそうなことではあるが。
そのスレはあるのは知ってて一回開いたことはあるけど、書き込んだことはありません。
つか２ちゃん今ほとんど見てないし。ネトゲ関係くらいかな。
一応このケンカについてのわたしの立場は、浅見については「よく知らない人だしどうでもいい」、そらパパくんに関しては「論文は評価するが人格が嫌い」って感じ。
キティ女ねー。確かにメンヘラだしキティなわけだけど（笑）。
いやさ、「ブログで連投しているんだから２ちゃんでも連投しているんだろう」って思われているのかもしれないけどさ、あたし基本２ちゃんはROMだぜ？　ほら、なまわく（なぜか変換できない）なちゃねらですし。スレの空気がわかるまで半年ROMってますし。
２ちゃんは議論にならないじゃん。いやまあそこがいいわけだけども。議論しているスレもあるけど、いろんな人のいろんな意見が交錯するじゃん、大概。頭がぷしゅーってなる。
なんだろうな、あたしって野次にめっぽう弱いのだよ。ここのコメント欄でも書いているけど。２ちゃんって野次満載なわけじゃん。だからかね、書き込んでも無茶苦茶猫かぶってるよ、名無しで。
そりゃあ怖いもん、ネットイナゴ。
つか、このまんまのキャラで２ちゃんに書き込むわけないべ。一応空気は読めるし。
ブログは自分のコメントだと認識しながらやれるからこうなっちゃうのかね。
ほんと誰の言葉かわかんなくなるんだよね、自分の言葉含め。だからツイッターもやれない。２ちゃんとか名無しなわけだからわかんなくなる度は倍増するじゃん。２ちゃん定型句に「あれ、俺がいる」とかってあるけど、ほんとあんな状態。
そんな人が２ちゃんで議論できるわけないっしょ。
いやまあ、捨てハンとかつければいいわけだけども、ってそう言えばぬ速の＋の方で政治関係の議論したことあるけど、そのときは捨てハンつけてたな、ちゃんと。
あたし逆なんだな、名無しの方が礼儀正しい。自分だと確認できると、中坊さんち状態になる。
まあなんつーか、わたしの思想って海外では結構一般的、っつうかよくあるタイプなのだよね。アナーキズム的な？　ネグリ的？
だからわたしみたいな思想は、日本では珍しいだけ、って思っとけばいい。
つかゾンビゲーおもろいよゾンビゲー。
「自閉症業界」は飽きた。「自閉症という実体」じゃなくて、ね。
「自閉症業界の政治」なんてどうなってもいいです。

「しつこい」と言われようが報告しとくな。
中坊さんとこ。これは結構着目してほしい。というのは、「オカルトを（ラカン論で）精神分析する」ってのの、わたし的に「これでFAだろ」と思える論になったからだ。特にここな。
＝＝＝＝＝
「小文字の他者に対する不安」が幽霊話。
「大文字の他者に対する不安」がUFO話や陰謀論。
「物自体に対する不安」が妖怪話。

ってすればL図に出てくる記号のすべてが出てくる。
＝＝＝＝＝
ほら、何気にわたしオカ板で人気みたいだから。

いじょ。
というわけでゾンビネトゲやってくる。
ゾンビが死ぬとき「ぐちょっ」って音がするんだが、これプレイヤーキャラが死んだときも同じ音なんだよな。まあ人間も「ぐちょっ」って死ぬよな。７０％が水分なわけだし。
ゾンビも人間も物質としては同じ、ってことだよな。
つかほんと死にまくる。ステふりもなんかややこしいし。
何このマゾゲ。
ゾンビネトゲの公式サイト見てたらファンサイト作ったらアイテムくれるイベントやってるらしい。
このブログもファンサイトになりませんか？　だめ？

つか中坊さんとこのコメント欄読み返すと、結局オカルトってのは「「不安」「あやしさ」「いかがわしさ」のエンターテイメント」だってことになるんだよな。
となると、「オカルトだからだめ」なんて言う「子供にとっての科学」を主張するそらパパくん（こことかここのコメント欄参照）なんかは、このゲームのコンピューターみたいなもんだよな。
「不安を楽しむなんてもっての他です。不安を感じてはなりません。あなたはこの世界に満足しているはずです」
まさに『パラノイア』。
ラカン派の決め台詞、「人格とはパラノイアである」ってこういう意味よ。パラノイアをキャラクター化したら英雄とかになる、ってのは精神分析の基本中の基本。
つまり人格者ってのはパラノイアなわけ。
精神的な正常さに固執する人間ほど、精神的に異常なわけ。

科学ってのは「なんでこうなるの？」という事象を「なるほどそういうわけか」と納得するだけのためにあるわけじゃない。不安を安心にするためにあるわけじゃない。
東大理系レベルの科学になると、むしろ「なんでこうなるの？　を見つける学問」になっている。ここのコメント欄でも触れているが複雑系・カオス研究なんてのはそういうもんだよな。
タネ明かしをするだけが科学じゃない。自然というマジシャンを発掘するのも科学である。
こちらの方が学問の姿として正しいのだ。「なんでこうなるの？」と思わなければ世の中に不思議はない。ソクラテスが考えていた謎など妻クサンチッペにとってはどうでもいいことだった。クサンチッペはソクラテスが「なんでこうなるの？」と思っていることについてそう思ってなかった。
わたしの自論は「学問とは解答を与えるものではなく、問いを作り出す装置だ」である。
謎を解明することだけが学問ではない。謎を作り出すのも学問なのだ。
不安に興味が引かれてしまう。これは快楽原則のほころびである。
つまり、死の欲動なのだ。

「人は物ではない」
お前がそう思えるのは、お前がパラノイアックな「正常という精神疾患」に罹患しているからだよ。

補足。
中坊さんブログぶっ壊れたらしい。新しく作り直すって。ツイッターより。こことかここね。

数年に渡る長い期間ほぼ毎日いらっしゃってますが、うざいです。

いちお毎度のことながら中坊さんとこでごちゃごちゃやってる。
個人的に「これかっこいー」と思える自分の文章があったので再掲しておく。
＝＝＝＝＝
「高層ビル」とか設計に携わってちょっと知識つけると、人工物だけど自然物のように思えてくる。
免震技術なんてのは人工物を自然物に近づけようとする技術だと言っていいくらいだ。あれ地震だけじゃないんだぜ？　高層ビルになると普通の風で揺れちゃうんだ。それを風に揺られるがままにして内部環境が揺れないようにする。ボールベアリングとか免震ゴムってのはそういうことだ。免震技術ってのはそういうもの。
＝＝＝＝＝
かっこよくね？
「免震技術なんてのは人工物を自然物に近づけようとする技術だと言っていいくらいだ。」あたり。
あれ？

死ね、死ね、死ね、死ね。

あ、もいっこいいこと言った。
＝＝＝＝＝
つかネトゲのキャラステータスの「精神」って大体ヒーラー用ステだよな。魔法使い（攻撃系）は「知力」とか「知能」ってなる場合が多い。
不思議。
＝＝＝＝＝
これ不思議だよな。なんでだろ。
ネトゲと言えば知人から「こんなの好きそう」と言われ紹介されたこのゲーム。死にまくるんですが……。こんなゲームよくできるよな、みんな。
あ、確かに雰囲気は好きな方。

ママさんに送ったメッセで、「わたしは薬の話をするのがなんか恥ずかしい」とぽろっと言った。巷で言う「猥談」より薬の話の方が恥ずかしい感じがする。
いやわかってるよ、頭では。「薬の話」なんかより「猥談」の方が「恥ずかしい」。それはわかっているが、なんか、わたしの素の表出として、つまり症状として、「猥談」は結構さらっと参加できるのに、メンヘラ板などでされている「薬の話」には参加しにくい。
これは本音だと思う。実際このブログでは、「うんこまんこちんこ」などという下品な文句は大量にあるのに（実際にアクセス解析のキーワード検索では「お前エロサイト目的でぐぐってただろ？　ごめんねこんなブログが引っかかって」みたいなものも多い）、薬の話はあまりしていない。いやここら辺とかしているが、これくらいじゃないか？　記事としては。
で、わたしがした言い訳。
「「恥ずかしい」ってのは内部を晒したときの感情だろ？　服の内部だからおっぱいやまんこは「恥ずかしい」。プライベートは社会から言えば内部だから「恥ずかしい」。じゃあ、薬の反応ってのは体の内部の反応であるわけだから、体の表面の話であるおっぱいやまんこの話より「恥ずかしい」ってことにならないか？」
とっさにでた言い訳だけど、筋が通っていると自分で思う。
さすが言い訳屁理屈歴うん十年。

で。
この記事などでわたしは、ある症状がでたときを「恥ずかしい」と言っている。
これって、体の内部が、薬の反応などと同じものが、（ラカン的な意味で）現実的に、外部に流出した、と、わたしの頭じゃなくて体が、そう認知したから、「恥ずかしい」と思ったのではないか。
ラカンの「外-密」という言葉。「人間精神に「内密」している現実（「医学的な物質としての肉体」みたいなもんだと思っとけ）は、本当の意味での、『アンチ・オイディプス』風に言えば「器官なき身体」が感受する、「外界」なのである」というような意味だとわたしは思っている。
人間精神が、それを「内部」だとしているだけ。
この「恥ずかしい」ときのわたしは、それこそ小乗系仏教が目指した「自然との一体化」をしていたのではないか。
それは多くの仏教者が目をきらきらさせて語っているようなことではない。
それは「死ぬほど恥ずかしい」ことだ。
人間精神が称揚できることではないのだ。
なぜならこの「自然」とは「他者」と別物だからだ。神秘学が言う「絶対他者」ではない。「者」ということはそれは「人」だろ？　それを「絶対」だとするのは非現実的である。「人」は「自然」の一部でしかない。「人」の他に「獣」や「物」がある。
わたしはそのとき、周りの「自然」と同様な「獣」や「物」になっていたから、恥ずかしいと思ったのではないか。
「人」でなくなっていたから。
「獣」や「物」とは別物の「人」とは、妄想である。
それは物質的なものではなく精神的なことである。
だから、人間精神はこれを称揚できない。
してはならぬ。

中坊さんとこのコメント数新記録樹立。ありがとう、ありがとう。ギネスブック登録を目指します。一人で２０００コメントぐらい書けばギネス載るかな。

さて、そこのコメントを全部読んだらわかることだが、「レヴィ＝ストロースはアルチュセールがやっていたような構造主義の適用について警戒していた」というところ。
単純に考えたらわかる。「経済としての社会」とは「交換」がメインで考えられている。「贈与」については軽視されている。構造主義が読み解くのは「贈与-交換関係」により成り立つ社会だから、「経済としての社会」に適用するのはいかがか、となる。
しかしマルクスは最初こそ「交換」メインの「経済としての社会」を考えていたが、それをつきつめるうちに、「利益」などという概念の裏に隠れた「贈与」的な何かに気づいた。
だから、マルクスを土台にしているアルチュセールが、構造主義を利用するのは、それほどおかしいことではない。

ぶっちゃけて言うと。
「交換」という人間の社会が成り立っている、という機能主義的な考え方では、どうしても説明できないことがある。そこを語ろうとしたのが「贈与」という概念を大きなヒントにした構造主義なわけである。
で、「交換」という機能主義的な考え方だけじゃない、「贈与」的な人間の性質を、さらに現実的に述べたのがラカンであり、それが「欲望とは他者の欲望である」なわけだ。

わたしは当該コメント欄で、「交換」という機能主義的な考え方だけで成り立つ関係を、比喩的に「技術職」（の仕事）と呼び、「贈与」という「欲望とは他者の欲望である」的な考え方で成り立つ関係を「営業職」（の仕事）と呼んでいる。
この比喩を採用すると、もし構造主義者が、「経済としての社会」を語ろうとするならば、「営業職」を語るべきだ、となる。
実際現代の社会工学などは、「営業職」という仕事がまったく語られていないように思える。何か彼らの頭の中では「実在しない仕事」のように考えているのではないかとすら思える。
まるで自身の「他者の欲望に欲望している無意識」を隠蔽するがごとく。

わたしはこのブログで何度も述べているように構造主義者を自称している。であるならば、当該コメント欄の、蓮實重彦をシンボルとした「営業職批判」と矛盾するじゃないか、と思われるかもしれない。
矛盾はしない。
わたしは「構造主義の言う「構造」は実在する」という意味で構造主義者なのである。営業職は実際の社会において実在している。
矛盾はしていない。
それを批判的に語るのは、学問においてはそれを研究している態度となる。

ま、そんな話。
単純に考えてみろよ、営業なんて「贈与」しまくりじゃん。ときにそれが犯罪になるほどに。贈賄だな。「贈賄は見返りがあるから交換だ」？　アホか君。構造主義人類学が重視した「贈与」だって何かしらの見返りを期待しているだろ。完全に見返りのない「贈与」は「純粋贈与」という別の概念で分類されている。
つまんねー話。

そだ。あたし営業技術やってて、結構営業内部にも食い込んで仕事してたから見ちゃったんだけど、うちの営業も「贈賄」チックなことしてたんだよね。いやそれが法律に抵触するかどうかはわからんが。でも多分それをドラマにして放映したらほとんどの視聴者が「あ、これ贈賄じゃん」って思うようなシチュエーションではあった。
で、その疑問を口にしたんだな。今思うとそんなの相手した営業さんはえらかったわ。そんな怒りながらでもなく、つまり否認症状ではなく、普通の態度で説明してくれたんだよな。
「お世話になった人に、感謝の気持ちを伝えるのに、贈り物をするのは世間一般でもしていることだろ？」
そうなんだよ。いわゆる世間で「悪いこと」とされている「贈賄」と、世間一般で行われているお歳暮だとかそういった風習の、どこがどう違うのか。
いやうちの会社は「社内でのお歳暮などのやり取りは必要ありません」キャンペーンやってたけど。
でも年賀状はいいんだよな。まあ年賀状くらいならそれほどの出費にならないからってことなんだろうけど。
どういうこと？
よくわからんよな、社会って。

このところ勘違いしているコメント者が増えてきたので断っておく。
コメントしているということは、わたしのブログを読んでくれているのだろう。
ということは、あなたは、わたしについての情報を大量に持っている、ということだ。
それにおいて、勝手にわたしという妄想人格を作りあげ、勝手に脳内でわたしの妄想人格と親しくなったせいか、わたしになれなれしく語ってくる人が多い。
しかし、ここにコメントしているほとんどの人について、わたしはほとんど何も情報を持っていない。
もちろん、個人的にその人についての情報を知っている場合もある。中坊さんなんかは、わたしは彼のブログ読者であるから、彼についての情報がある。
情報を大量に持つことが親しくなる、ということなら、親しくなるということは、けして自動的に双方向的に成立しないのだ。片方が情報を大量に知っていて、片方が知らない、という場合の方がむしろ自然である。
あなたの脳内でわたしと親しくなっていたとしても、わたしの脳内ではあなたたち読者のほとんどと親しくない。一部、情報を知っているという意味で親しい人もいるが、ごく二、三人である。
そこのところを留意してコメントしていただきたい。

自分の脳内で親しくなったら、相手も自分に対して親しくなっているはずだ、というのも、なんかあれだよな。
だから自分のことを垂れ流せばいい。ワードサラダくんなんかわたしの都合構わずやってるぞ。非公開コメントで。
わたしもわたしで興味持ったコメントについてだけ反応している。
言ってるだろ、基本的に独り言なら大歓迎だと。
わたしに自分のことを語りかけるのではなく、独り言で自分のことを垂れ流せ。それは精神分析的アプローチでもあるから、わたしの興味に引っかかる場合が多いだろう。

まあそういうことだ。
「語りえぬことは沈黙しなければならない」
もっとも「語りえぬこと」、それは自分（の無意識）だ。
独り言なら、他者を設定しない言葉なら、無意識の発露になりうる。
「語りえぬこと」を語れる。
わたしは存在しない。
そういうつもりでコメントしてくれた方が、わたしの興味を引くだろう。