アブラブログ

いくら呼んでもこたえない
イクラ　ウニ　ギョク　オオトロの
こたえずじまいの店じまい
ハツカネズミはこう言った

「ボクはなんにも知らないよ」
「ボクはなんでも知ってるよ」

枕カバーの見る夢は
秋田　青森　北海道
叩いて笑ってハイチーズ
ハツカネズミは腐ってる

青函トンネル水浸し
快感原則泥まみれ

イクラ　ウニ　ギョク　こたえない
殻にこもって店じまい
ボクはなんにも知らないよ
ボクはなんでも知ってるよ

「どんどん水位は上がってる」
「あんたら明日は死んでるよ」

ハツカネズミは死んでいる
死んでいるけどそこにいる
家なき子たちとおんなじに
ボクはなんにも知らないよ

ボクはなんにも知らないよ
ボクはなんにも知らないよ
知らない知らない知らないよ
知らない……ってば！

亡者の国のガタリくんへ。
君さ、分裂症化をいろいろややこしく述べてるけど、まあ現実を言葉にすること自体が難しくて、正確に現実を記そうと思ったらややこしくなってデムパな文章になるんだけど（君の文章ってデムパだよね、普通の感覚で言ったら）、それでも、君は分裂症そのものをわかってないなあ、って思うんだ。
現実を言葉にするのが難しいことを承知の上で、粗雑な言い方だと承知して、わたしならもっと簡単にこう言うな。

自分の心を、徹底的に機能主義的に、科学的に、物理学的に考えることが分裂症化だ。

あ、言っとくけど、だからと言って機能主義者や科学者や物理学者が分裂症者だ、ってわけじゃないよ？　だって彼らは自分の心を徹底的に棚上げしてるでしょ？　むしろこれこそが、「男性同性愛とはパラノイアからの防衛である」をもじって、「彼らが自分の心を棚上げにするのはスキゾフレニーからの防衛である」とか言えると思うんだけど。

結局さ、これだけのことを、言語化の難しさはもちろん考慮してあげても、君は実体を、現実を見れてなかったんだと思うんだな。分裂症の。『アンチ・オイディプス』でも宣言してるじゃん。「分裂症者という臨床実体は考慮しない」って。そのくせ豊富な分裂症臨床報告書としても読めるんだけどね（笑）。
実体を知らない奴が述べられるわけないじゃん。
君はパラノイアだよ、そういう意味で。分裂症とは正反対の。君自身がオイディプス王。

君は『アンチ・オイディプス』で資本主義が成熟した社会と分裂症の相似を述べた。ある意味あたってた。だけど、わたしがこのブログで述べている通り、「パラノ人格のくせにスキゾ仮面をかぶる奴ら」を量産しただけだった。「脱領土化」とか言いながら最初から領土を持っていない本当の分裂症者たちを侵略しただけだった。
君が分裂症者という臨床実体を考慮しなかったせいでね。

ガタリくん、君は地獄に堕ちてると思うんだ。
なぜなら、腐っても分析家、臨床家だからね。「臨床実体を考慮しない」とか言いつつ、分裂症の実体に非常に迫っていると思う。
そしてそれを、他のオイディプスたちに伝えようとした。それが『アンチ・オイディプス』。
だから君は地獄に堕ちてると思うんだ。
ドゥルーズは自殺したけど、自殺したからこそ、地獄ではない、天国と地獄の間を、輪廻の中を生きていると思える。どっちがマシかはわたしは知らない。わたしはまだ生きてるから。
だけど君はねえ。
安らかに死んだと思うんだ。
だから地獄に堕ちてると思う。
分裂症の実体をダシにしてアジテートした罪で。
なぜかって？　分裂症者が生きている主観世界が、現実界という意味で地獄だから。
君は地獄の営業マンだったんだ。
だから、君が地獄に堕ちているだろう、というわたしの推測は、誉め言葉だよ。

分裂症者は地獄に堕ちたら、故郷に帰るようなもんだから、鬼や悪魔になってると思うんだ。
だけど君は分裂症者じゃないから、鬼や悪魔に苦しめられてるんだろうね。
君の望み通り。
隣に村崎百郎くんとかいないかい？

のび太はジャイアンを見てればよかったんだよ。
自分より下を見るのび太だったんだ、君は。
だから地獄に堕ちた。
よかったねえ。

拍手コメントがうざくなってきたので消しました。
以前からうざかったんだけどね。
誰か特定の人のせいじゃないが、まあうざいコメントを書きまくるバカが一人いるかもなあ、とは思っているが、一人じゃないかもしれないし、別の人かもしれない。
でもうざくないコメントもあった。
大体ノリが似ているうざいコメントのせいで、消す。
ノリが似ているから一人だろうな、とは妄想で思っているが、もしそうなら、お前死ねよ。
ぶっ殺してやる。

こんな風に書くと関係ない人は「罵詈雑言書かれていたのだな」とか思うかもしれないが、罵詈雑言ではない。おそらく一般的な判断基準では。
わたしがうざいだけ。
殺意を催す程度のうざさ。
憎しみとかってレベルになってないうざさによる殺意。
死ねよ。

このブログは、「わたしの日記帳」とわたしが言っているが、わたしの所有物ではない。「の」は所有を意味していない。
「わたしの日記」の「の」は所有だろうか。日記とは所有しているものだろうか。記したものは所有とは限らない。所有ではなく「of」の意味としての「の」。「日記 of わたし」。
それが記されたものとしての帳面。それが「わたしの日記帳」。
ここに所有の意味はない。

ここにあるのは、ブログという帳面と、それに書かれた文字だけだ。
それを書いたわたしはここにはいない。
なのに読者たちはどいつもこいつも、「この文字を書いた人間」である、そいつの勝手な想像にすぎない「わたし」を、まるでそうプログラミングされたロボットのように読み込んでくる。
怖い。
ロボットだお前らは。
人間はロボットだ。
存在しない設計者のプログラミング通りに動くロボット。

偶然なことは偶然らしく。必然なことは必然らしく。
ただ「らしい」ってだけ。

パニック映画みたいな。
よくわからないけど、大きなフェリーに乗って、大きな川を進んでいる。
早く逃げなきゃならないのにやけにゆっくりだ。
乗っている人たちはそわそわしている。しかし誰も文句は言わない。誰か一人文句を言ったら連鎖的に混乱が広がり、パニックになる。
川はとても静かだ。
逃げなきゃならない災害地はすぐそこなのに。
そんな夢。

キシネンリョ、って音がいいのに気づいた。
何がいいのだろう。
前からシェフチェンコとかってロシア名ってテンポいいな、と思っていた。それと似てるから、ってのはオーケー。
あと、ネンリョってにたにたした感じと、キシって固い感じのコントラストもいい。
うん、ここがポイント。
というのは、実際に希死念慮がひどいとき、つまり本気で死ぬ、と思っているとき、なんというか、清々しい、というと変だけど、きれいな感じ、というのも変。それこそ固い感じ。氷のような感じがする。
勘違いしないでほしいのは、静的ではない、ということ。固い感じと静的は別。静的でもなく動的でもない固い感じ。ほらあたし子供の頃から「固体も爆発してる」って感じてた人だからさ。
わたし以外の人は「静」と「固」の区別がついていない。
それらは別々。ミクロな爆発の密度が高いのが「固い」であって、それはむしろ「動」の過剰だ。
じゃあ「静」とは。
わたしはよくわからない。爆発の密度が低いのをそう言うなら、老魔女の言葉にある通り、気体がもっとも「静」だとなる。だけど気体は固体より動いている。
絶対零度の世界を「静」と言うなら、なんとなくわかる。
つまり、「静」とは一般的な状態ではなく、ごくまれにしか存在しない状態だと。
それなら気体も固体も「動」だとするわたしの子供の頃からの感覚と矛盾しない。

話がそれた。
希死念慮のひどいときの感じは、「固」でありながら（わたしはよくわかんないんだけど、絶対零度の世界の中にいたことないし）「静」でもあるかもしれない、という感じがする。
「静」をわたしはよく知らないから、一般的な意味での「静的」ではない、と言った。

わたしが知らなくて、他の多くの人が知っていること。
多分、「静」というパターンだ。
とすれば、やっぱりわたしは死んでみないことには、他の多くの人と同じようなパターン認識ができない、ということになる。
「キチガイは死ななきゃ治らない」
この言葉って真理なんだなあ、って思った。

だけどね、やっぱり簡単には死ねない。
自殺未遂やって大騒ぎされたこともあるから（昔の話よ、今はしてない、あんまり）、しにくい。
静かに死にたい。固く死にたい。
なのにそうできないから。
今死ぬってときの感覚は、静かで固いのに。
そんなこんなで死ねない。
ぐだぐだになる。
このときの感じとネンリョってにたにたした感じは、通じているように思う。

キシって固い感じのあとにネンリョってにたにたした感じがくるそのコントラストが、わたしの希死念慮状態と相似している、ってことかな。
うん。

こんだけ的確になるよう書いているのに、デムパって言われるんだろうなあ。
無意味な動性。
言ってみたかっただけ。

キシになりきれずネンリョになってしまったあとに、糞便になる。
糞便になっているわたしが、多分読者の多くがイメージしているわたしだ。
糞便として思った。
超自我の原因は死の欲動である。
キチガイは死の欲動（ビオンの言葉ならβ要素）に翻弄されている個体である。
ならば、わたしがこのブログでしようと思っている（現時点での正確さを求めるなら「思っていた」だが）「狂気の伝染」は、相手の超自我を利用するのが、効果的だ、となる。
なるほどな。

偶然と必然。
これはラカン論でもキーポイントとしてある考え方だ。
ラカン論とわたしの思想を組みあわせたら、こうなる。

世界の現実はすべて偶然である。では必然とは。それはすべて人間精神が作りあげた妄想である。
必然は人間が存在しなければ存在しない。

では、人間の存在以前が偶然だとしたら、偶然から必然へ、という順序になる。
ここにユングのシンクロニシティが関わってくる。wikipediaから。
＝＝＝＝＝
ユングのシンクロニシティの最も有名な例は、プラム・プディングに関わるものである。ユングの語るところによれば、1805年にフランスの詩人エミール・デシャン(Émile Deschamps)が、ドゥフォルジュボー(de Forgebeau)氏からプラム・プディングをご馳走してもらったことがあった。その10年後の1815年、デシャンはパリのレストランでメニューからプラム・プディングを注文したが、給仕は最後のプディングが他の客に出されてしまったと告げた。その客とはドゥフォルジュボー氏であった。更に17年経過した1832年、 デシャンはある集会で再びプラム・プディングを注文した。デシャンは昔の出来事を思い出し、「これでドゥフォルジュボー氏が居れば役者が揃う」と友人に冗談で話していた。まさにその瞬間、年老いたドゥフォルジュボー氏が部屋に入ってきたとのことである。
＝＝＝＝＝
プディングに関わるこの一件は、冷静に考えればただの偶然の産物である。デシャンもドゥフォルジュボーがやってきたことを必然などとは思わないだろう。
決して必然とは言えないが、必然と思ってしまいそうな何かが、そこにあるように思える。デシャンはこのただの偶然に何かを感じた。
それをここでは「意味」と呼ぼう。いや、言語学的な意味での「意味」ではない。この「何か」たる「意味」に意味はない。正しくは「意味なき意味」と言えるだろうか。
証明として、この「何か」に「意味」を代入してみよう。
「デシャンはこのただの偶然に何かしらの意味を感じた。」
おかしくはない。文学的言い回しとして立派に成り立つ文章である。

偶然はまず、シンクロニシティにより、意味になる。
とすれば、先ほどの偶然→必然はこう書き換えられる。
偶然→意味→必然。
意味とは現実界と照らしあわせるならば、非現実である。象徴界と想像界の重なりが意味である。
非現実という意味で妄想である。すべての意味は妄想である。
したがって、それの変形にすぎない必然は、すべて妄想なのである。作り話なのだ。
wikipediaは先のプディングの一件についてこう書いている。
＝＝＝＝＝
ユングの説明とは裏腹に、デシャン自身はドゥフォルジュボー氏の名を「ドゥフォンジビュ(de Fontgibu)侯爵大佐」としていて、ナポレオンに敵対して戦ったと書いている。しかし「ドゥフォンジビュ」という名の軍人貴族はフランス史のどこにも登場しないため、このプラム・プディングの話はデシャンによる作り話と考えられる。
＝＝＝＝＝
これが作り話であることが、何よりの証明である。
わたしの論の。

ではデシャンはなぜこんな作り話を作ったのか。
ただの偶然を、必然とは言いきれないにしろ、何かしらの因果があるように思ったからである。
そこに何かしらの意味を見いだしたからである。

偶然と必然。問題はそこではないのではないか。
偶然と必然の間にある「何か」が、問題なのではないか。
作り話を作り話と思わなくさせる、精神への作用。
嘘を嘘と思わなくさせる、心への作用。
必然は、因果は現実にあると思わせる作用。

これこそが、大多数の人間が罹患している「正常という精神疾患」なのである。

わたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしたわしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたしわたし

「わたし死にましたわ」ってなんだっけと思ったら「わたし負けましたわ」か。


『わたし』／作詞・作曲　わたし

わたし　わたし　わたし
大量生産のわたし
わたし　わたし　わたし
細胞分裂のわたし

わたしころころ　わたしぴょんぴょん
でんぐりがえってわたし
わたしふらふら　わたしとんとん
ひっくりかえってわたし

わたし　わたし　わたし
あちこちすみずみにわたし
わたし　わたし　わたし
空き缶蹴飛ばしたわたし

汚れたわたし　たわしごしごし
ちくちく刺さってわたし
わたし嘘つき　嘘のわたし
さらさら崩れるわたし

わわわ　たたた　したわ
わの字を忘れてきた田んぼ
わわわ　たたた　たにし
つくだにぐつぐつとわたし

わたしぐつぐつ　わたしとろとろ
脂を煮出したわたし
わたしぐつぐつ　わたしとろとろ
お箸で切れちゃうわたし

わたしぐつぐつ　わたしとろとろ
ぐつぐつとろとろわたし
わたしぐつぐつ　わたしとろとろ
ぐつぐつとろとろわたし

わたし　わたし　わたし
学校　帰り道　子供
わたし　わたし　わたし
空き缶蹴飛ばした子供

中坊俊平太なんて人間、わたしにとって価値がないとわかったらどうでもよかったんだが、アクセス解析を見ると彼んところから飛んできた人がいたので、被害妄想がじゅくじゅくと持ちあがって、ひさしぶりに彼のブログを読んだ。このページから飛んできていた。放浪人さんかな。
で、わたしがした彼の人格批判を、彼は「新自由主義者というレッテル貼りだ」とか言ってたので、わたしにとっての彼の価値がさらに減少したわけだが、一応は「ちげーよ」という説明をコメントでした。
だがなんかまたコメント消しそうなので（それ以前の記事でも彼はわたしのコメントを消した）、こっちにうｐっとく。


脂 より:
2010 年 8 月 15 日 12:18 PM
お前まだわかってねえのな。
あたしゃ新自由主義とかどうでもいい。新自由主義をぶる奴に生理的にキモイ奴が多いのは事実だが。
問題はお前の性格だ。
わたしに向かって「そうそう。僕もそう」なんて言う奴が、「個々人それぞれのやり方」なんて言っても信用できるわけねえだろ、って言ってるんだが。

脂 より:
2010 年 8 月 15 日 12:21 PM
＞わたしに向かって「そうそう。僕もそう」なんて言う奴が

しかもたびたびな。
わたしがカチンとくるレベルに。
いやまあ普通レベルだよ。普通の人レベル。
だからあたしゃ我慢してた。

あたしこれがダメなんだよ。
「そうそう、あたしもそう」ってのは女子に多いだろ？
そういう奴をあたしゃツレションメス犬と言ってブログで批判している。
わたしの中ではお前はツレションメス犬よりの人だったんだよ。
ときどきカチンときつつ、口では「人それぞれ」と言ってるから、まあつきあってやってたんだよ。

レッテル貼りなんかじゃねえよ、アホ。

脂 より:
2010 年 8 月 15 日 12:22 PM
「そうそう。僕もそう」なんて口癖のごとく言う奴が、「それぞれの自主性に任せて」なんて言っても信用できるわけないだろうが。
お前が「人それぞれ」できない人なんだから。

脂 より:
2010 年 8 月 15 日 12:25 PM
ちなみにわたしが新自由主義者の人格が嫌いなのも、
「口だけで「人それぞれ」と言いながら、根っこは「精液（わたし用語な。要するに「そうそう。僕もそう」的人格傾向だ）」垂れ流し人間じゃねえか」
ってところなんだ。
これが、君と合致した。

レッテル貼りじゃねえよ。
新自由主義という思想とは別物に、その思想に群がる人格傾向に、お前が合致している（わたしの心的）事実を述べたんだ。

脂 より:
2010 年 8 月 15 日 12:27 PM
あたしゃ新自由主義がどんなもんか知らんが、「人それぞれ勝手にやっていく」という考え自体は、むしろ賛同する。
しかしそれに群がる人格傾向が、嫌いなんだ。

「エライ人」がやってることも「人それぞれ」だろうが。
アホか君。
「エライ人」だって「人それぞれ」の一人だよ。

脂 より:
2010 年 8 月 15 日 12:30 PM
本当に「人それぞれ」なんてしたら、お金など本当に「贈与なしの交換原則」でしかなくなる。贈与要素がなくなるってことは利子を生まなくなるってことだ。
とすれば欲望の対象たる富もなくなる。
「エライ人」も「人それぞれ」の一人になる。
交換原則だけのシステムとしてお金なら、つまりお金が利子を生まないなら、FRBの仕事なんて生活に影響を与えなくなるだろうが。

脂 より:
2010 年 8 月 15 日 12:33 PM
だがそんな「究極の個人主義」の結果としての、いわば「超自由主義」なんて実現不可能だろうな。人間の欲望なんてのは内因性だ。精神だけの問題じゃない。
そういった「究極の個人主義」との妥協として、その責任を、君の無意識の思考回路が、「エライ人」に押しつけているだけじゃねえのか？
根っこにはオイディプスがあるんじゃねえの？

脂 より:
2010 年 8 月 15 日 12:34 PM
「責任」って言葉は微妙だな。
他に浮かばなかったからいいや。

脂 より:
2010 年 8 月 15 日 12:35 PM
お前が「いや僕はツレションじゃない」つっても無駄だよ。
わたしがたびたびお前の「そうそう。僕もそう」にカチンときてたのは事実なんだから。
お前が削除したコメントに具体事例も書いたはずだ。

脂 より:
2010 年 8 月 15 日 12:36 PM
お前さ、自分のツレションメス犬性格の否認としてわたしの指摘を「レッテル貼り」って言ってるだけだろうが。

脂 より:
2010 年 8 月 15 日 12:39 PM
「僕と君は些細な違いはあれど、同じ人間だ」
こういった原理がある思考回路が、精液。

脂 より:
2010 年 8 月 15 日 12:43 PM
君は「なれなれしい性格」なんだよ。
まあスキゾイドや分裂病型人格障害者や自閉症者が集うブログをやってるからそう思えるだけかもしれないが。つまり一般的に言えば「なれなれしくない方」になるのかもしれないが。

脂 より:
2010 年 8 月 15 日 12:44 PM
「なれなれしい性格」の人間の言う「人それぞれ」なんて信用できるわきゃないだろうが。

脂 より:
2010 年 8 月 15 日 12:45 PM
まあお前なんてどうでもよくなってたんだがな。アクセス解析でこっから飛んできた人がいたから（放浪人さんあたりか）、ひさしぶりに見てみたら、アホなこと書いてるからつっこんでやった。

脂 より:
2010 年 8 月 15 日 12:50 PM
ああ一応言っておくが自閉症者も「そうそう。私もそう」と言ってくる場合があるが、お前との違いはお前が消したコメントで論じたからお前は読んでるはずだよな。

脂 より:
2010 年 8 月 15 日 12:55 PM
自閉症なんていわば生まれつき「人それぞれ」を生きている精神障害だ。あるアスペルガー障害者はこんなことを言っている。「自閉症者はガラスの箱の中を生きている」とかな。こんな表現自体は定型っぽいが。

生まれつき「人それぞれ」が「そうそう。私もそう」となった場合、「私もそう」である事物について、まるでおもちゃをいじくり倒してぶっ壊しちゃう子供のように、こだわる。いじくり倒す。検証する。分解する。
その挙句「実は違う」となることが多い。
アスペルガー当事者同士ではよく見られる光景だ。「私もそう」となった事物について、各々が勝手に分析しはじめる。まるでおもちゃをいじくり倒すように。
その結果、壊す。
「私とあなたはここが違う」
とな。
わたしブログにリンクしてある自閉症者の前ブログ（今は削除された）でも同様の事件があった。

脂 より:
2010 年 8 月 15 日 12:58 PM
お前の「そうそう。僕もそう」は、それで終わりじゃねえか。むしろわたしの方が「いや君のそれはこうこうこうで、わたしのはこうこうこうで、ここは同じだけどここが違う」ってやってるだろ。
これがお前が無意識的に「些細な違いはあれど人間大体同じだ」と思っている証拠だよ。
「同じ」なのが前提だから、自閉症者のように「同じな点」を検証、分析しない。

脂 より:
2010 年 8 月 15 日 12:59 PM
「レッテル貼り」って言って「面壁」を回避してるだけだよ、バーカ。

脂 より:
2010 年 8 月 15 日 1:04 PM
これも消すのかい？
わたしの言を「レッテル貼り」なんて言っておいて、それについての反論には耳を塞ぐのかい？
そんなことしたらお前の方が「理屈ではあなたが正しいかも知れませんけど人間としては私の方が正しいです」って人間になるぞ。

わたしは「レッテル貼り」などしていない。
「レッテル貼りして個人を批判すること」とは、そのレッテル（ここでは新自由主義）に対する批判と、個人に対する批判を混同することだろ？
わたしは新自由主義って思想がどんなもんか詳しくは知らないが、そういった文章はよく読んでいる。ブログでもときどきリバタリアンについて触れている。
その結果、言っているその理想はまあいいが、お前自身が全然ダメじゃん、って思うことが多い。
それと君は同じだ、とわたしは言っている。
つまりむしろわたしは「レッテル」からそいつ自身の人格が乖離していることについて指摘している。

脂 より:
2010 年 8 月 15 日 1:05 PM
新自由主義ってな要は「人それぞれ主義」なわけだろ。だけどそいつ自身の人格が全然「人それぞれ」じゃねえんだよ。
自閉症者やスキゾイドの方がよっぽど「人それぞれな人格」だ。

脂 より:
2010 年 8 月 15 日 1:08 PM
「新自由主義者は、大抵その人格が、自閉症者やスキゾイドなどと比して、まったく「個人主義」ではない」
これはわたしが新自由主義関連の文章を読んだ結果の傾向としてある。
この要件が、君とまったく合致している。

そういった、「レッテルを口先だけで言ってまったく人格としてそのレッテルにあてはまっていない」という意味で、たとえば「新自由主義者（笑）」という微妙に手を加えたレッテルを仮定するなら、レッテル貼りはしている。
「「新自由主義者」というレッテル貼り」
ではなく、
「「新自由主義者（笑）」というレッテル貼り」
だな。

脂 より:
2010 年 8 月 15 日 1:10 PM
わたしゃ最初っから「新自由主義」という思想についてはそれほど重きは置いてない。
以前から言っておろうが、わたしは社会工学関係はほんと理解できない、と。
理解できないから「新自由主義」なんて思想はメインに考えちゃいない。

脂 より:
2010 年 8 月 15 日 1:12 PM
わたしが新自由主義者が嫌いなのは、
「言っていることと、行間から垣間見えるそいつの人格（つまり精神分析的に文章を読むってこと）が、矛盾している」
って点だ。
ダブルバインドだよ、これも。

脂 より:
2010 年 8 月 15 日 1:14 PM
言っておくがわたしがブログで「人格が嫌い」って名言している自閉症研究家のそらパパくんもリバタリアンなんだが（自分でそう言ってる）、わたしは彼が「自分はリバタリアンだ」って言った記事以前から、彼の人格についてなんとなく嫌悪を覚えていた。

脂 より:
2010 年 8 月 15 日 1:15 PM
まあわたしは大抵の人間が「人格が嫌い」だからな。経験上、嫌いじゃない人格なんて二割にも満たない。
「嫌い」ながらもへらへら笑いながら生きてきた。
だから多少は我慢できるさ。


あー、こう書いてわかったわ。中坊みたいなツレション人格の一番嫌いなところ。
「そうそう。僕もそう」がエポケー地点になってるところだ。
ねばねばしたチンポ汁、マンコ汁は、「正常という精神疾患」を分析する際の、最大の障害だ。

あ、ちなみにこの「生まれつき「人それぞれ」」ってのは、自閉症についてママさんとこで論じた際に言った「自閉症者は生まれつき親離れしている」ってのと同じ意味な。
それくらいのレベルでの「人それぞれ」だ、ってわけ。

追加で書いた。


脂 より:
2010 年 8 月 15 日 2:18 PM
わたしの中でもっとも価値のない人間ってな「自己愛型ひきこもり」なんだよな。
つまり「パラノ人格のくせにスキゾ仮面をかぶりたがる奴ら」。
正常人という価値があるのにその価値を放棄するような奴ら。
本当に価値のないのはスキゾ人間、未去勢者。彼らには価値がないからこそ「そのもの」たりえる。「自体」たりえる。
スキゾイドや自閉症じゃないくせに「人それぞれ」だなんて理想を掲げる「新自由主義者」もこれと同様だ。

お前はわたしにとって、ただの鬱病者から、「パラノ人格のくせにスキゾ仮面をかぶりたがる奴ら」になってしまった。
価値があるのにその価値を放棄する、という意味で価値のない人間になってしまった。

脂 より:
2010 年 8 月 15 日 2:29 PM
お、ここでの「価値」を「贈与要素の結果としての」「利子」って入れ替えたら、うまく通じるな。

脂 より:
2010 年 8 月 15 日 2:30 PM
新自由主義にもマルクス思想にも。


あ、なんか返事きてた。ここ。
そうか、「レッテル貼り」しているってのははわたしのことじゃないんだな？　じゃあ誰のことだ？　「某所」ってどこだ？
それを教えてくれたらわたしの「自意識過剰」ではなく「被害妄想」なのだが、そうだと認めてやってもよい。

あと。
＝＝＝＝＝
些細な違いはあっても人間大体同じく理解できない」と理解している。
＝＝＝＝＝
これは正しい。わたしもこのブログで似たようなことを書いている。ここな。
しかしだな、「共有できない前提」を、そういった主観世界を、彼は生きているようにわたしには思えないんだな。「本当にそれが前提になっているのか？」ってことだ。口先でそう言っているだけのようにわたしには思える。症状として見て。

それと。
＝＝＝＝＝
「ツレション希望」なのは一体どっちだって話じゃね？
＝＝＝＝＝
このバカは「ツレション」を誤解しているらしい。この記事で書いているようなことを「ツレション」と呼んでいるなら、わたしは「ツレション希望」しているだろう。
わたしの言っている「ツレション」は「溺れている状態から抜けだすこと」だ。
「天国の押し売り」だ。
「共有できない前提」の主観世界にひきずりこむことを、「一緒に溺れましょう？」ということを、彼は「ツレション」と言っているなら、その通りだ。
もしこの前提に生きていたら、「そうそう。僕もそう」という言葉を、彼が言っているように発せられるわけがない。
それは迷子のような主観世界だからだ。

あともいっこ。もし、「「レッテル貼り」は確かに脂さんのことだが、当該記事の大意は脂さんに向けてではない」という意味で前半の文章があるなら、わたしは最初から「記事全体の大意」なんて話していない。ここにコピペしたコメントからも明らかだろ。
「レッテル貼り」の一点についていろいろ言っていることを「自意識過剰」と言っているのなら、その通りだ。正確には「被害妄想」だがな。
「記事全体の大意」はわたしに向けてなくても、「レッテル貼り」がわたしのことなら、わたしの反論に対しての、こいつが言ったように「あなたに向けてではない」という反論は無意味だ、ってこと。
最初からわたしは「記事全体の大意」なんて話してないんだもん。
わたしから言えば論点をずらされているだけだ。
中坊さんから言えば、まあ普通に考えて「記事全体の大意」ってのが筆者の論点になるわけだから、「論点をずらされているのはこっちだ」となるんだろうがね。
こういうことじゃん。「人間大体同じく理解しあえない」ってのは。
論点がずれていることが前提なんだよ。


脂 より:
2010 年 8 月 15 日 3:29 PM
お前みたいなちっさいちんちんがオイディプス化（つまり正常人化な。これはお前も認めたよな）しても、小文字の倒錯にしかならない、ってのはよくわかった。
これは価値あったわ。よい臨床例として。

脂 より:
2010 年 8 月 15 日 3:50 PM
あ、わかった。
君の言う「自意識過剰」って、「自己の流出」だな。
消したコメントにも書いてあったろ、わたしは他人の文章が思考に「侵入」してくるんだ、と。


つかさー、君ももうわたしの言から「得られるものはない」んだろ？　わたしも君はもう価値がなくなった。
だからお互いスルーしてりゃいいんだよ。
わたしもしばらくブログ見てなかったし。アク解見ればそれは事実だとわかるだろ？
「某所」がわたしのことじゃないってわかったら、昨日までの状態に戻るよ。

あとあれだな、あ、ここは中坊さんに向けてではなく、独り言な。
ここでの「自意識過剰」って、前記事の
＝＝＝＝＝
あなたたちの言葉で言えば「開き直り」である。メンヘラとしての。
＝＝＝＝＝
ってことでもあるな。
「開き直ってる」んだよな。被害妄想を被害妄想のまま語っている。
被害妄想を抑圧して生きていた。つか今もそうだけど。
それさらけだしたらそれこそ今の中坊さんみたいに「キチガイうぜえ」ってなるだろ？
つか「自意識過剰」と「被害妄想」っておんなじものを指す場合があるんだな。


脂 より:
2010 年 8 月 15 日 4:08 PM
んで、「某所」ってどこ？
わたしはこの「自意識過剰」、わたしの表現では「被害妄想」を、そうだと認識して言っているんだから、違うとわかったら納得するよ。
わたしだってこんな被害妄想はいやだからな。
精神的苦痛だ。


あとわかったわ。
彼はわたしから「何かを得よう」として会話してたんだな。
その時点でわたしの主観世界とは異なっていた。
「一緒に溺れましょう？」の溺れている世界は、「与えられること」は（たとえば被害妄想という症状として）あっても、「得ようとすること」が存在しない世界だからだ。
本当の受動の世界。
そういう世界。

あ、これだ。
＝＝＝＝＝
「出来るだけ共有して話」しないと意味通じないじゃんね。
だから語る視座が常に移動してるわけ。
＝＝＝＝
この「出来るだけ共有しようとして」する「視座の移動」が、わたしの言う「ツレション」だ。
「視座の移動」は最初からしてるんだよ。一人一人がブラウン運動のごとくふらふらしている。ぶつかったりすれ違ったりしている。
「視座の移動」をできなくさせるのはビオンの言う「考える者」の仕業だ。
「出来るだけ共有しようとして」するのがダメなんだな。
それこそ「人それぞれ」じゃないことじゃん。
自分勝手に視座が移動して「しまう」状態を、わたしは「共有できない前提」と言っている。
中坊さんがわたしについて述べた「ツレション」は、一人一人が自分勝手に視座を移動させている状態になることだ。
それは会話とは呼べない。「意味を通じさせよう」ということを放棄しているわけだからな。
だからわたしはこのブログでも「コメントは独り言として書いてくれ」と述べている。
「意味が通じない」のが、「独り言」が、前提なんだよ。
言語の始原はそういうものだ。


脂 より:
2010 年 8 月 15 日 4:51 PMあなたのコメントは管理者の承認待ちです。
まだか？

「某所」ってどこだ？
お前に「新自由主義者のレッテルを貼った」のは誰だ？


今思いだしたけど、こういう状態のわたしって、アスペ当事者を相手にしたときもなるんだよな。ほら、あたし相手関係ないから。「エライ人」だろうがメンヘラだろうが。平等主義者。
で、こんな状態になったら、相手のアスペは体調不良を起こす。ここにもコメントしている某鈴木さんもアスペなんだが、彼の腹を壊させたのは三回くらいある。土鍋ごはんさんも、まあわたしは未去勢者じゃないと思えるが、体調不良起こしてたな。わたしとケンカして。
ネットで、つまり言語だけで、相手を傷つけるって、これこそまさに呪術じゃん。
人を呪わば穴二つ。
わたし？
どう思う？
体調不良起こしてると思える？
この文章からあなた（中坊さんに限んないよ）は、わたしがどのような状態で書いている、と想像してる？
どうだろうねえ？


脂 より:
2010 年 8 月 15 日 5:09 PMあなたのコメントは管理者の承認待ちです。
あ、一応リアルタイムで記事更新してるから、読みたいなら読んでね。
読みたくもないならいいや。
報告まで。陰口のつもりはないから。

ただ一つ、この質問にだけは答えてくれないか？

「某所」ってどこだ？
お前に「新自由主義者のレッテルを貼った」のは誰だ？

脂 より:
2010 年 8 月 15 日 5:13 PMあなたのコメントは管理者の承認待ちです。
だから「別の場所」ってどこよ？
ぼやかしてもいいから、嘘でもいいから教えてくれよ。

脂 より:
2010 年 8 月 15 日 5:14 PMあなたのコメントは管理者の承認待ちです。
あ、嘘つくならそれらしい嘘ついてくれな。

脂 より:
2010 年 8 月 15 日 5:18 PMあなたのコメントは管理者の承認待ちです。
コメントでも書いたが、お前という人間が信用できなくなったんだから（もともと信用してなかったんだけど。独り言言えるくらい）、きちんと答えてくれないとどうしようもないんだが。
被害妄想は治まらないんだが。


いかんゲロ吐きそう。
やべー。この「開き直り」やべー。


脂 より:
2010 年 8 月 15 日 5:25 PMあなたのコメントは管理者の承認待ちです。
別にわたしに向いて言ってなくても、わたしに興味なくても、このぐらい答えられるだろ？　市役所の応対のごとく。
むしろその方がそれらしく聞こえる。
わたしに興味のないまま言ってくれた方が。


そうだな。基本、わたしの方を見て言ってない言葉の方が、わたしは納得する傾向があるな。
あ、中坊ブログへのコメントとごっちゃになってるよ、この辺の文章。
つか向こうに届いてない可能性があるからこっちにうｐってるだけで。なんせ「アク禁」って書いてあるからな。
「別の場所」が事実なら、わたしの方見ないままで答えられるだろうに。なんせ事実なんだから。


脂 より:
2010 年 8 月 15 日 5:32 PMあなたのコメントは管理者の承認待ちです。
別に反論してるわけじゃないんだよ。
わたしの被害妄想を和らげるために聞いている。


ゲロ吐いたらどうでもよくなった。
これで終了。

追記。
中坊さんや。
＝＝＝＝＝
本当だ！放置してたら勝手に止まった！
＝＝＝＝＝
笑かしてくれるなよ（笑）。
ネタと思われちゃうだろうが。

まあそうだよな。未去勢者の一番の治療は、「放置」だ。
わたしもよく「そっとしといてくれ」って書くもんな。
自閉症療育でもそうだよな。「親は意識的に放任主義であれ」みたいなこと言われてるらしいしな。ママさんところは。正確には「親ではなく下宿屋の主人のつもりでいろ」だが。
そういうことだろうな。

ジョイスとその娘。
＝＝＝＝＝
父の死を知らされたルチアは信じようとせず、「あのお馬鹿さんたら、地面の下で何してるのかしら。いつ出てくるつもりなのかしらね。あの人はいつでもわたしたちのことを見ている」と言ったという。彼女はその後も精神病院暮らしを続けた。
＝＝＝＝＝
「信じようとせず」？
「信じる」ってどういうことだ？
この文章を読んだルチアはこう言うんじゃないだろうか、とふと思った。

棄却されても、棄却されているだけで、存在はしている。
見えなくなっているだけで、存在している。
主観世界から排除されているだけで、存在している。
わたしは棄てられようが、存在している。
排除されようが、存在している。
自己肯定的な意味ではなく。
むしろ意味が消失するような意味で。

人は死んでも、死体として存在している。
生命活動をしなくなっただけで、物質として存在している。
人間が「死んだ」と決めつけているだけで、存在している。
わたしは死んでも、存在している。
意味などなく。
ただの物性として。

わたしは棄てられてようが、存在している。
死んでいようが、存在している。
これを悟った人間は、キチガイとなる。
わたしの病状は悪化している。
あなたたちの言葉で言えば「開き直り」である。メンヘラとしての。
だからわたしは今まで以上に嫌われている。
嘘の世界がわたしを棄却しようとしている。
だけどそれは嘘で、わたしの存在はほんとだから、わたしは存在してしまっている。
だから困る。
嘘を教えて。
嘘で殺して。

「信じる」ってどういうこと？　それがわからないなら、「信じなかった」という表現は間違いじゃないの？
「信じる」って嘘が主観世界にないのなら、「信じなかった」という否定形も存在しない。
ありのままじゃん。
死体として地面の下にいるじゃん。
「死体は動かない」だって？
爆笑。お前物理学知らないの？
まったく動いていない物質なんてこの世にないんだよ。
電子として地面の下から出てきてるじゃん。
電子としてわたしを見ているかもしれないじゃん。
「デムパ」なんて言うだろ？　まさしく「電波」だよ。
思考盗聴はそうやってされるんだよ。
なんでこんな簡単なことがわかんないの？
バカだから？

自分を悪者にして、悪者にして、もっと悪者にして、どんどん悪者にして、
迷子のような感覚で、
明晰な、だけど雲ひとつない空ではなくどんより鉛色の雲の中のような、体内に鉛を流し込まれたかのような、だけど明晰な頭で、
「わたしの何が悪いの？」
と思ったら。
そのまま声に出してみよう。
そのときあなたは、正常人にとっての鏡になっているだろう。
正常人に、正常人が勝手な妄想で悪者にしていただけ、ということを気づかせるだろう。
あなたという存在は、「分析家は、さしあたって人類でなくチンパンジーでありうるほど人間から隔たっている」対象aとなっているだろう。
部分であり全体、全体であり部分である存在に。

チンパンジーの母親は、死んでミイラになった子供を、抱いて歩く。
このミイラが対象aだ。
それは、人間を追い払うとき、人間に投げつけるものでもある。

あ、そうか。
分析家は指摘してはならない。クライエントの前では黙っていなければならない。分析を公表するのは学会や分析家集団の中でなくてはならない。
しかし、分析家が指摘するならば。
その指摘は部分対象でなければならない。
部分でなければならない。
だけど、言葉にすれば、部分は全体、全体は部分ではない、「全体」となってしまう。
だから黙っていなければならない。

自分が死んでも、悲しまないでください。
その涙は汚らしい。
当然のことのように死なせてください。
無表情でいてほしい。
死にゆくわたしに目を向けないでください。
ひっそりと死ぬ。
それだけのことです。

と思ってはいたが、いざ本気で死ぬ気になると（いわゆる希死念慮って奴だ）、少しは悲しんでほしい、と思っているような、気持ちが、ほんの少しだけ、ある。
「悲しんでほしい」という確定的な気持ちではない。
もっとあいまいな。この感じを演劇的にしいて言葉にしたら、最大限の妥協をして、そういう言葉が相当するだろう、という。
だから、わたしが「悲しんでほしい」と言っても信用しないでください。
それは大雑把な言葉だから。
女優の言葉だから。

むしろ、この希死念慮的な情動状態に、しがみつこうとして、「悲しんでほしい」と言っているのかもしれない。
誰かを道連れにしようとして言っているのかもしれない。
死んだ方が楽だから死ぬ。それだけのこと。
だけど快楽原則に則っていないわたしは、このつらい状況で立ち往生しようとする。
それが「悲しんでほしい」という嘘の言葉を羽織る。

「あなたは穴に落ちようとしている。穴に落ちたくないのもあなただけど、あなたが穴に落ちたがっているのよ」
そう言う魔女は、穴の案内人なのだろうか。
違う。魔女自体が穴なのだ。
今見えているその姿は落とし穴のフタのようなものだ。
お前は魔女の外見に惹かれているわけではなかろう？
「こんなみすぼらしい老婆の姿に誰も欲望しやしないさ。いいんだよ、あたしだってそうだから」
では、お前は、なぜ魔女に惹かれているのだろうねえ？
惹かれてなどいないって？　そりゃすまなかった。言い換えよう。じゃあお前は、なぜこんなところにいるのだろうねえ？
お前は穴に落ちたくなどないんだろう。
だけど穴に落ちたがっているのは、お前なのだよ。
魔女の内面の穴へ。

探しものはなんですか
見つけにくいものですか
かばんの中も　机の中も　探したけれど

嘘だね。
本当に探したのかい？
お母ちゃんに怒られなかったかい？　きちんと探したの？　とかなんとかって。
探してないんだよ。
それは、それを避けるためにしている行為なんだ。
探しものから逃れるために探しているんだ。
だから見つからないんだよ。
お前が見ていないだけだよ。
井上陽水もそこそこ好き。嘘がとってもうまそうな人。
この曲なんか嘘のうまそうな魅力がとってもよく出てるよね。
だから女性アイドルが歌った方が映えたんだね。

そうやって独り言、どうするの？　どうなるの？
ほら、明日はお休みだからさ。
夜逃げするの。
ペーパータオルみたいなもん。
くしゃ。
チン。

もういやだ。
人間が。
自分含めて。

「怖い」という気持ちは、体内の反応は、どういったものだろう。
なんの先入観もなしに、思い込みもなしに、自分が「怖い」と思ったときの体内反応を観察してみれば。
直感的に、「怖い」という感情は、その他の定型的な、たとえば「喜怒哀楽」といったような個々の感情の、胚種ではないのか、と思える。
つまり「喜怒哀楽」などという感情は、原初的な感情を、人為的に加工したものである、と。
いや、「怖い」も人為的加工が施されている。「怖い」だけではだめだ。「悲しい」という加工物も近いように思える。
「怖い」や「悲しい」などといった加工済み感情が、おそらくもっともその胚種の原性質をとどめている、といったような言い方になるか。正確に言えば。
むしろ、「怖い」はなぜ「悲しい」と別なのだろう、とすら思える。これらは同じ体内反応だ。
いや、わたしの「悲しい」であり、一般的な「悲しい」とは違う気がする。「怖い」は一般的な「怖い」と似ていると思うが。
「怖い」というとき、体内の器官は収縮している。緊張している。わたしの「悲しい」は緊張している。一般的な「悲しい」は緊張していないように思える。
「怖い」も加工済み感情なのだが、もっとも胚種の原性質と近似している、という意味で、仮にこれを原初的な感情だと仮定しよう。0ではないが0.00001を基準点とするようなことである。
おそらく「悲しい」は、より数値の大きい、つまり人為的加工の度合いが大きい他の感情と同様の性質を持っている。しかし「怖い」と類似の性質も持っている。
ということは、原初と加工済みという二項で区分した場合、その中間にある感情である気がする。
現実と妄想の中間。対象a。
「悲しい」とは、対象aだ。

ママさんちのこの記事。
ほんとにこの人とも縁きりたい。しんどい。
思わず自動書記のごとく（一応断っとくけどギャグよ）、コメント欄かメッセかに入れようと書いた文章があるんだが、今「怖い怖い」モードなので、こっちにうｐっとく。

心理学用語には「親殺し」という概念がある。
であるならば、これと同じような意味体系、つまり理屈体系による「子殺し」があってもいい。
心理学的な意味で、子は親を殺しているのと同じように、親は子を殺している。

殺して「変えさせている」。

だけど親はそれに気づかない。
それを指摘しても否認するのみ。
まあ、ここを承認しちゃったら、キチガイの世界へよこそう、ってなもんだしな。
心理学もいやらしいよな。しょせんは大人に都合のいい学問。子供の「親殺し」だけ語って親の「子殺し」を語らない。
それは子供の復讐であり、心中だ。

だからね、親は子を殺すべきなんだよ。
あなたは自分が、学校が、他の親たちが、自閉症児を殺していることに気づいた。
そこで、「だから私は殺さなきゃならない」と思わなければならない。
あなたももう一歩だね。
「私はカナーくんを殺している。殺してきた。だから、私は、カナーくんを殺さなければ、殺し続けなければならない」
とならなければならない。

まあ、ここで描かれている学校関係者みたいな、殺していることを気づかないで「あなたのために」やら「周囲の人たちのために」なんて「責任転嫁」して、それを否認している奴らは問題外だけどな。
そいつらにはわたしがカウンセリングしてあげよう。本来の心理カウンセリングとは逆方向に向かわせるカウンセリングを。
精神的な正常さを復調させるのとは逆方向に向かわせるカウンセリングを。

わたしは、政治的立場で言えば、ここで描かれている学校関係者になるな。
「カナーくんを変えさせる」立場に。
殺していることを自覚しつつ、殺す立場に。
なれなかったけどね。なろうとも思ってなかったけど。学校の先生に向かって「この世で一番なりたくない職業は学校の先生だ」って言ってたもん。笑ってたけど。まあ進学校だったしな。これ今思うと、親が職業なら、一番は親で、二番目が学校の先生となるだろうな。
社会的にもならなくてよかったんだろうな。そういう立場に。
先生じゃないけど、あたし医学部落ちたんだけど、「あんたが医者にならなくてよかった」と周りに口を揃えて言われたもん。

そらパパくんは、「殺す」なんて言葉はさすがに否認するだろうけど、つか心理学的言い回しにすぎないからなんでもいいんだけど、要するにそれだけの覚悟があるかないかって話にすぎないわけだけど、多少なりの自覚はあるように思えるんだよな。
脳内お花畑な当事者親たちとは一線を画している。
もちろんあなたにも自覚はある。

そういう、この記事みたいな自覚があるかないか。

ところが、あなたやそらパパさんに群がる親たちには、こういう自覚がほとんどないように、わたしには見える。
なんであなたやそらパパさんはそんな人たちとつきあえるの？
殺している自覚がない奴らと。
ああ、あなたたちは仲介人だもんね。

こういう人たちは、人を殺しているのに「殺しているつもりはないから私は殺人犯じゃない」って言っているようなもんだ。
「正義あるいは愛のためにやっていることだから、殺してもいいのよ」ってなことか。
だから、怖い。
怖いから、お化けに罵詈を吐く子供のように、コメントしている。
そういうコメントだと思ってくれ。

子供を「変えねばならない」自覚。「殺している」自覚。

あんたはこういう感じか。
「私は私を含めた周りの大人たちがカナーくんを殺してきたことに気づいた。しかし周りの大人たちを恨んでいるわけではない」
そこまで言うなら言っちゃいなよ。
「なぜなら私は、これからもカナーくんを「変えさせなければならない」からだ。私はカナーくんを「殺し続けなければ」ならないからだ。なぜなら私は「親」だからだ」
めんどくせえな。遠回しな言い方が。

親はファロセントリストでいいんだよ。女親であっても。

もういやだ、あんたのブログ見んの。
わたしが勝手に見てるだけだけどね。

２ちゃんもつまらん。ドラマもつまらん。映画もつまらん。
体は反応している。マグロ状態。ビートたけしの映画かなんかで、頭のおかしい女性が無表情なままレイプされるってシーンがあったんだが（川上麻衣子だっけか）、ああいう感じ。
体内の反応と表層がつながらないんだよな。
刺激はある。認知している。川上がやってた役の子も、膣にペニスが入っていることは認知しているのだろう。
だけどそれはただの刺激だ。
体の中で完結している。
表層に出す必要がない。

よくわからん。
この辺、
＝＝＝＝＝＝
殺していることを自覚しつつ、殺す立場に。
＝＝＝＝＝＝
この曲が頭に浮かんだ。
しかしこのMAD、正面突破で作ってるのは好きなんだが、解釈が間違っているような気がする。この記事の解釈の方があってると思う。
つまり「力のない者がフリーザの立場で歌った歌だ」と。
この動画なら、「反権力運動をしている市民だってフリーザになりたいんだろ？」って歌だと。
なんか違うな。圧制者を出している前半はよかったんだが。そのまんまで。正面突破で。
「デモ市民の画像は出さない方がよかった」なんて言ってるんじゃねえぞ？　その出し方がなんか違うんじゃねえの、と。
まああたしマキシマムザホルモンとかそんな好きなわけじゃないからどうでもいいけども。ああでも、村崎百郎とかと比べると、それこそ彼は「健全さへの欲望の保障として不健全さを欲望している」「小文字の倒錯」であり、いわば小者、雑魚なんだが、マキシマムザホルモンの人はちょっと気合入っているのかもな、とは思える。
要するに村崎もマキシマムザホルモンも「キチガイを演じている」なんだけど、村崎は根っこにある正常人臭を隠しきれてない、ってことだな。マキシマムザホルモンや鳥居みゆきより下手糞だってことにすぎんよ。「キチガイの演技」が。だから村崎を殺した犯人はバカだと思えるけど、マキシマムザホルモンのデブがキチガイに刺殺されたとかしたんなら、ああ、仕方ないかもなあ、とは思える、って話。
言い換えれば、まあどっちが知名度高いかなんてわたしはわからんが、少なくとも鳥居は村崎より知名度があるだろう。だが、村崎の文章という「作品」より、知名度のある鳥居やマキシマムザホルモンの「作品」の方がサブカルだ、って話。村崎くんはカウンターカルチャーだ。メジャーカルチャーへの欲望の中二病的裏返しとしての倒錯。
この微妙な差って、それこそ「迷子感」なんだよな。マキシマムザホルモンや鳥居は、演（や）っているとき、（自分で演（や）ってて）「わけわからなく」なってそう。つまり「迷子」になってそう。村崎の文章にはそれが見えない。よじれてない。彼の性根はまっすぐだ。ここから。
＝＝＝＝＝＝
ラカンはクリスを批判してこう言っていた――「あなたの意図はまっすぐでも――なぜならあなたの判断も間違いなくまっすぐなのだから――、物事のほうは、曲折している」。
＝＝＝＝＝＝
村崎くんはどっちかってとクリスくん。
つかそのMADもデモ市民画像の出し方が「小文字の倒錯」っぽくってちょっと気になった、ってことだな。

「迷子」、「わけわかんなさ」、「よじれ」、
つか親は自分はフリーザ様だと自覚しろよな。
究極の「まっすぐな人」、「健全な人」、ファロセントリスト。
あ、ここのコメント欄とかも参照できるかもね。つか『ドラゴンボール』とか時代違うし、あたし。
「ロマンティックGive me」ってこれか。今気づいたわ（笑）。
死ね死ね死ね死ね死ね死ね。

『戦国IXA』ってのやってみた。
こういうブラウザ村ゲー？　っての？　一応『トラビアン』をちょっとだけやったことあるんだけど、比較以前の問題。
ゲームサーバーの応答が遅すぎてゲームにならない。ゲーム以前の問題。
ま、やる価値なし、で終了でいいんだけどね。『戦国BASARA』がおもしろかったからエセ歴女やってみようと思ったんだけど、こりゃダメだ。
つかさー、こういうのを企業が製品として公開するのってどうよ？
いや確かにこのブログではユーザー様の傲慢さを批判しているけどさ、ネットゲームって業界は、他業界と比べてユーザー様を軽んじている気がする。
わたしがユーザー様を批判しているのは機械製品などといった、いわば成熟産業に限ってだ。
そしてこれは技術者を批判しているのではない。業界内部のことなどよく知らないし興味もないんだが、おそらく「データなんだからタダだろ」的な感覚が経営者にあるのではないか。その「データ」に付随する技術者たちの労力、いわば「剰余価値」が軽んじられているのではないか。プログラマの労働環境の劣悪さは噂程度には知っている。業界全体のそういった傾向とも辻褄があう。
要するに、「剰余価値」を資本家が搾取しているのである。
マルクスが生きていて、コンピューターソフト業界の現状を知ったら、「ほーら見ろ、私が論じた通りのことが起きているじゃないか」などと言うのではないか。
なんつーか、いろいろ噂で聞くコンピューターソフト業界って、（マルクスが分析した）資本主義のお手本だと思うんだよな。
しかしわたしはマルクスのように資本主義を打倒しようとは思わない。
資本主義バンジャイ。コンピューター人足は死ぬまで働け。溶接職人だって昔は無宿人だったんだ。
そういう運命なんだよ。「剰余価値」を生産する側ってのは。
経験知側の人間ってな。

現状でいいんだよ。
未来は今より悪くなるに決まっている。それが物の理なのだ。
現状が「まだまし」なんだよ。
つまんね。
すべてが。

つかこのゲームに限らないんだけど、「ユーザー様に提供するレベルじゃない」って判断が甘すぎる気がする。ネットゲームって。
機械製造技術者の感覚で言うと、だけど。それ系の会社二社に勤めたわたしの感覚だと、「販売開始しちゃったけど技術的に不足しているところがあった。販売中止、回収しよう」的な、切腹感覚で経営判断をくだす経営者がいないんじゃないだろうか、なんて思ってしまう。
そうだよな。ゲーム小僧が経営者になっていそうだし。こういう業界って。
世の中を甘く見すぎ。
ネットゲームもつまんねえな。残酷演劇的に。
ぶっ潰しちゃえ。
とういうわけでゲーム小僧の経営者さんたちがんばってね。君たちががんばればがんばるほどネットゲーム業界の衰退が加速する。
つまんね。

中坊さんが「修了」したら次は放浪人さんか。
もてるっていいねえ。
獲物が向こうからやってくる。

まあでも、中坊さんほどにゃなんないだろ。
文章量から言っても妖怪紳士とやってた妖怪村（某ライトノベルサイトのチャットでやってた意味不明でどろどろした議論会場）には及ばないだろうし、出血量は、相手が妖怪紳士だけじゃなかったが、妖怪村の方が上だと思う。
出血しなくなるからやなんだよな。
あ、それが「退屈」か。さすれば「退屈の入り口」たる「飽きる」「つまらなくなる」は止血か。
止血が怖いのか。そうだな、中坊さんは快復したが、それは止血されたってことだもんな。止血された＝快復した彼を嫉妬している、ってことでもいいけど。
違うよ、彼が快復することで、彼がわたしを止血する側に回るのが怖かったんだ。
出血し続けてるんだよな。
血が滲み続けている。
万年生理。

涙が枯れるまで泣いてもどうしようもない。
血がからっぽになるまで経血を垂れ流し続けなきゃ。
そうしないと魔女は真人間になれない。

中坊さんち。彼とはこれで終了した方がいいな。無理に続けても妖怪紳士の二の舞になるだけだ。
というわけで彼とはしゅうりょ。飽きた。
ママさんにも飽きている。すべてに飽きている。死にそうになっている。
＝＝＝＝＝
だけどこっち側にいる人間にとってその「悟り」とは「おもちゃに飽きること」でしかない。
とすると「大悟」とは「大いに飽きること」だ。
なるほど、厭世観とか世捨て人的になるな。

辻褄があうこと自体、楽しくないとは言えないが、一瞬だけだ。次の瞬間それはドラキュラである自分を胸の貫く杭となる。
いや、杭じゃないな。穴だ。
からっぽになる。
＝＝＝＝＝
すべてに飽きる＝すべてがどうでもいい
ここから
→アガペー→生の欲動
となるのが正常という精神疾患なんだな。
すべてがどうでもよくなることってそれは死ぬことだろ。生命活動の放棄。
だから、アガペーとは、死神だ。
なんでそうならないのかがわからない。

というわけでしばらくブログお休みします。
じゃあね。
墓の下から怨念放ってるわ。

あれだ。新入社員研修か部活の合宿かみたいなシーン。わたしの班は、男の子一人であと全員女だ。男の子が班長になっている。女の子のわがままを聞いたりいがみあいをとりなしたりしている。班長だから班外部との折衝役もやっている。
わたしは男の子になったり女の子の一人になったりしている。
結局さ、「自分はどうあるのか」「自分をどうあらせるか」じゃなくて、「自分のどれを他者とするのか」なんだよな。「主体は分裂している」。
クラインはまったく正しい。まさに「悪い乳房を外界へ投影する」だ。自分のそれを他者とするのは、それが「悪い」からだ。
わたしはどれを「悪い」とすればいいのかわからないから、その中の誰がわたしかがわからない。
クライン論を否定する奴は臨床経験ないんじゃないか？　患者の精神を臨床することは自分の精神を臨床することと同じだとわかってない奴なんじゃないか？
自分の心を見返してみろよ。掘りさげてみろよ。
そうやってわたしは「クラインは正しい」と思ったんだ。
「他人の立場になって考える」前に「自分はどういう物か」じっくり観察しろよ。
まずはそっからだ。

飽きるのが怖い。つまらなくなるのが怖い。死の恐怖。
これがわかる人は、いないか。
これをわかりながら、わたしをつまらなくさせ、殺してくれる人は。