アブラブログ

『アンビリバボー』のお化け屋敷『蓮コラ』ぱくってるな。

こうやってひねくれた少女は「悪いところに置き去りにされる」、と。
女たちの会話ってほんとこう、いつもなんかの物語の筋書きに則ってるとしか思えないわ。
物語の中にしかいないんだよ。「女」は。
あーやだやだ。
象徴的か想像的かじゃないんだよ。象徴的であり想像的なんだよ。
冷静に見りゃわかる。
でもま、hatesenさんの言うこと一理あるんだけどな。
「大野センセは少女だ」って。
すげーひねくれてるけど。白雪姫ではなく魔女の役をやりたがる子。

鏡よ鏡　どうしてもだめ
それならいいわ 毒入りリンゴ
白雪姫を殺しちゃえ

あ、言っておくけどあたしは「ごっこ遊び」だったよ。最初から言ってたじゃん、「わたしにとって大野センセはナチュラルメイクの先生だ」と。多分わたしブログの常連読者は「いつもの脂さんより普通の人っぽい」みたいな印象を持ったんじゃないだろうか。いやま、ブログ初期の知人なら「その頃に戻った」とかになるのかもしれんが。
うん、症状は、全体的に考えれば、快方に向かっていたと思う。
そらそうよね、エスを少しずつ殺してナチュラルメイクをしてたんだから。
ダンスでも見よう見まねで学んでいくでしょ？　それと同じやり方でわたしはナチュラルメイクを学んでいた。
だから「ごっこ遊び」。おｋ？

この店を「幻想の館」と名づけたのはいかにもこのあたしだが、あたしはその支配人にすぎない。
みなさん、ベルを鳴らしてお入りになったときには、もうすっかりできあがった筋書きご持参なのさ。
あたしは劇場を貸し、小道具と、男や女の役者をとりそろえるだけ。

女主人イルマは「ただの支配人」であり演出家ではない。スタッフだ。ときどき役者もやる。ほんの端役で。

みなさんはもうお帰りにならなくては。ええ、お宅にですわ。
そこでは……、いえ、これは本当の話。
すべてはここよりニセモノのはず。
……おひきとり願いましょうか。
右手へお出になって、裏の路地からどうぞ。
……もう朝。

そこにイルマはいないだろう。
安心おし。
みんな帰る家がある。あの子にもこの子にも。
その世界に孤児なんていない。

「誰よりも幸せになりんす！」
ここ笑いながらじゃなく泣きながら言った方がいいと思うんだけどな。それこそ「お前らより幸せになってやる」という意味で。「欲望のシーソー」って感じで。
「あなたを助けられてよかったです」が笑うべきだろ。
なんでこう逆転してんだ、笑顔と泣き顔が。加害と被害が。
『JIN -仁-』のよさってな大道具のヨゴシなんだよな。ちゃんと建物が汚い。他のドラマと比べて、だけどね。最近は時代劇の装置もなんかきれいだ。昔の仕事人とかほんとちゃんと汚かったのに。あれはフィルムの質か。
それだけでいいんだよ。いやまああんまりリアリティにこだわって汚しすぎるとあれなのはわかるけどさ。このぐらいでいいよ。このぐらいでいいから汚してくれ。
それだけでアクチュアリティは変わる。

チック症みたいなのが再発してる。たけしみたいなのじゃなくて。あれ癖だろどっちかってと。
んー。
んー。
やだなあ。
来年になったら本気出す。
本気ってどれ？

『相棒』が急速につまんなくなって「あー人気出ると守りに入るのな」と呆れてたが、最近ちょっとおもしろくなってきた。やっぱもっとミッチーとのケンカを描いてほしいわ。亀ちゃんとは違うケンカスタイルになるだろうけど。ミッチーってなんか相棒じゃないだろ。まあ右京様と似たようなスタイルだから、右京様が勝っちゃうんだろうけど。
もちっとなんかミッチーにアクセントがほしいよなあ。
今のままではただの劣化右京だ。
亀ちゃんなんか右京様とまったく違うタイプでケンカしまくってたから、部下と上司でも「相棒」だったわけっしょ？

『JIN -仁-』やっぱおもろいなあ。
「助けて」と言われて「助ける」んじゃない。「助けて」という状況かどうかわからない人間は「助けて」と言えない。
「助けて」がなくても助ければいい。
お前が助けたければ。
そうだよ、それはフェミニズムなどが男性原理の比喩として用いる、「他国を植民地化する列強国」と同じだ。
「なんて非文明な国だ。文明的なわが国が文明化してやろう。これは我らの欲望ではない。この非文明国のためなのだ」
非文明国は列強国に「助けて」と言ったのか？　いやまあ外交交渉でそのようなことを言った国もあるだろうが。そんな交渉ができるなら充分文明国だ。
助けたいのだろ？　文明化してやりたいのだろ？
それは「あなたのため」などではない。「非文明国のため」などではない。
お前の欲望だ。
まずそれを認めろ。
『JIN -仁-』の主人公のように。
「私は私の欲望でお前を助けたい。お前を文明化してやりたい」
そう言えばいいのだ。
まずはそこからだ。
他人のせいにするな。
ほんといいドラマだな、これ。泣ける。

泣いても一生、笑うても一生、ならば笑うも泣くもよし。
ナキナーサアアイイイワライイイナーサアアアイ。

もっと感情を大切にしてくれ。正常人は。パニ障で情動コントロール障害なわたしへの嫌味かそれ。お前らはすでに他人にいやがられない感情のあるパターンを、定型を得ている。「感情は表に出すべきではない」なんて、金持ちが自分の金を隠すようなことだ。
いやらしい。

ただし、主人公が「歴史を変えるんじゃないか」と怯えるのがよくわからない。これこそ「大文字の他者病」と言えるだろう。「俺はこの世界に執着がない」と主人公は言うが、歴史に対する執着は異常だ。イメージとシンボルが絡みあったタイムスリップした世界ではなく、シニフィアンだけで構築された歴史に執着している。
素で夢と現実が混同してしまうわたしがタイムスリップしても、主人公のように「自分のやることが歴史を変えるかも」などとは悩まないだろう。
ジジェク派の他人に媚びるのがうまいババアとかこういうの解釈しろよ。ジジェク自身が大文字の他者病なんだし、わたし視点。
泣けよ、笑えよ、そうできることは「構造」に安住している幸福さの一つだ。
藤田まこと出る予定だったんだよな。紋次郎もよかったけど、ちと見たかった、主水の親分。

お前らの「無」は赤ん坊の頃した糸車遊びに支えられた「幻想の無」だ。
糸車遊びをしないまま育った自閉症者が「死にたいのではなく消滅したい」と言うときの「消滅」とは別物だ。
お前らの「無」はけがれている。汚らしい。
そんなに簡単に語るな。
いやむしろその汚れを落とすために語れ。
一生語り続けても落ちないだろうがな。
「治療のため」と言い張るなら、「終わりなき分析」は否定しとき。
「イツカハオワルダロウネー、ウンウン」
そのぐらいなら患者たるわたしも言ってやれる。

調子に乗った罰だな。ああ確かにちょっと調子に乗ってたな。砒素ババアが妙におだてるもんだから。
あーあ。
いいよ、ちょっとやることあるから。人が休んでるときに働く。これアウトローの基本。働いている姿は誰にも見られちゃいけない。アウトローは。
なーんてな。
しっかし木田原形而が出てくるとは思わなんだ。いやもちろんわたしの脳内の話だが。
怖いな。ほんと「欲望のシーソー」だよな。要するに「人から好かれる人が一番偉い」だ。
こええな。こええなほんと人間って。
しかし木田原くん、しばらく見ないうちにいい感じにキチガイ化してるな。ブログもやめちゃったし何かあったんだろうか。お前ラカンの読書会みたいなんやってたじゃんか。銀座会だかなんだか。あれもやめたのか？
なんかちょっと感動だわ。よくさらけ出せてるじゃないか。お前は「演技だ、わざとだ」と言うかもしれんが。
偉いな、木田原くん。
そうだよな、お前が欲望しているのはわたしなんかじゃなくて、「ラカン派でそこそこ知名度があって学術的地位もあって著作も出している大野先生」だもんな。お前の「お母さん」は。以前中野昌宏に媚びていたのと同じ。いやあっちは「父」あるいは「兄」だったのかもしれんが。
ほんと『饗宴』だな。
つかあのキャラ一応彼の脳内では女性のつもりだったんだろうな。だからスイーツで黒胡麻プリン、と。微妙に女言葉だしな。
はあ。ほんとつまらん奴だ。以前もわたし言ったじゃん、「お前つまんない」と。

「とじこもり」ってナイスネーミングだな。師走っぽいし。
ああだめだ被害妄想加速中。
ああもうほんと死ね。ファルスを持ってる奴八割。

砒素ババアんちにコメントしようと思ったがなんかわさわさしそうなのでこっちに書く。
つかどうでもいいことだがババアを擁護していたブログがなんでか気持ち悪いことになっててワロタ。

砒素ババアについても「充分男性的」と（つまりはファルスあんじゃんって意味）言ったが、この判断基準ってなんだろうな、と思って言い訳を考えた。
これ。記事中でも留意しているように、「自己愛の対象としての自分に、ではなく自体愛の対象としての自分に必死な人」。この「自体愛の対象としての自分への必死さ」がある人は、ファルスが弱い、とラカン理論をあてはめる。わたしは。
で、この「必死さ」って攻撃を受けたときに見られるものなわけだ。要するに（それが自己愛の対象としての自分か自体愛の対象としての自分かの違いはあるが）自己防衛なわけだから。
で、彼女は批判を受けていた。この「必死さ」があった。
じゃあ彼女が防衛しようとしている自己は、自己愛の対象としての自分か自体愛の対象としての自分か、って違いになる。
わたしはどうも彼女の防衛しようとしている自己は自己愛の対象としての自分だと思えた。むしろヒステリーらしいよな。自我が解離して苦しむわけだから、自我に対し人より執着するだろう。
で、これの違い、判断の仕方って、難しいんだよ。
人体ってのは精密に解剖していっても不明な点がいまだにあるミクロコスモスだ。
ここでの自体愛ってのは、「「構造」により統合された体内反応」としてではなく、「部分部分の体内反応」に意識を向けることだ。
だから「過剰」になるんだが。
だからわたしは「混乱しやすい」。
どーもな、この「部分部分の過剰な体内反応」が彼女にはないんじゃないか、と推測できるわけだ。彼女の文章という症状から。つかこの「自体愛的な自分への必死さ」はわたしは長年し続けてきた判断なわけだから年季は入っている。

ま、そこのコメントの「ソニックブーム」だよな。この「必死さ」って。
もっと言えば、「純度の高い憎しみ」か「不純な憎しみ」か。
彼女の「憎しみ」は「他者の欲望である欲望」という幸福的な不純物が混ざっている。「不純な憎しみ」だとわたしは感じた。

わたしってヒステリー解釈得意なのかもな。まあフェミっ子だったわけだしそれもヒス研究だとしたら年季は入ってるわな。
まあおもしろい「パジャマッコリ」できたわ。
いやあたしこんなしゃべんねーぞ？　リアルでは。このぐらいのことは考えているけど。酒入った方が頭の回転よくなる人だったし。大学受験のときとかチューハイひっかけてから赤本解いてたわ。
「喪女がするパジャマッコリ」なんてソニックブームしまくり。音速だよほんと。思考が音速を超えている。
だから言葉は少なくなる。思考が置いてけぼりになったら今されている話を聞けばいい。それでなんの不都合もない。会話に一貫性がないから。
気になった単語が聞こえたらそれについて意識を向ければいい。で相手の話に伴走するもよし、違った思考するもよし。違った思考のなかで「あ、これおもしれー」と思ったら言えばいい。食いつかれることもあれば食いつかれないこともある。
ただそれだけ。
ねーねー、これなんてディスクール？
これ結構あれじゃん、向井雅明とかが目指している「分析家同士がするディスクール」になんじゃねえの。

こういったディスクールにおいては、構造主義の基本たる「言語構造は差異によってのみ成り立っている」 が壊れている。差異構造が壊れている。なんせ音速を超えてるわけだから。差異構造ではなく無数のただの差異がマッハで流動している。
ああ、だからエスの感知となるわけか。
ヒステリー重要よやっぱ精神分析は。ヒステリーを語ったことがない、臨床したことがない精神分析学者は信用しなくてよろし。そう言いきっていいくらいだ。
なぜって？
エスだろ、精神分析が最終的に解明するのは。「父（の名）」などではない。それは「なぜエスがこれほど（言語で）解明できないのか」という問いの答えでしかない。ちなみに「なぜエスがこれほど解明できないのか」って、「なぜ精神分析は精神病について語れないのか」、「なぜ言語で狂気を解明できないのか」ってことでもあるが。いわば「父の名」とは不完全性定理みたいなもんだ。
エスあるところにエゴあらしめよ。

新宮一成は『ラカンの精神分析』でソニックブームを対象aにつなげて論じているが、違うよ。それはエスにつながるべき連想だ。いやまあ途中に対象aはあるが。つまりもう一歩だったね、って話。そのあと対象aの話しかしてないし。
こういうのすら精神病について語るのを無意識的に避けてるんじゃないのお？　って思うわ。いや精神病も語っているけど、その著作内の解釈は神経症の対人恐怖症にもあてはまりうるものだった。つまり、精神病を精神分析理論で語っているようでいて、語れていない。新宮は。この著作における、だけど。
「父の名の排除の排除」なんじゃねえの？　それ。

おそらく新宮も、口では否認するかもしれないが、「精神分析とは「父の名」を解明すべき学問だ」と思っているのだろう。
だから彼はソニックブームを「禅の老師がする喝だ」などと言っているのだろう。
＝＝＝＝＝
祖師の「喝！」は、ソニックブームに他ならない。
＝＝＝＝＝
これは文脈として「短時間セッションの終わり」という意味だが、冷静に文章を追うと論理の飛躍があることがわかる。
単純な話だ。
ソニックブームという「音」を発しているのはクライエントである。「短時間セッションを終わり」を設定するのは分析家である。彼の文章自体がそう述べている。
クライエントがセッションの終わりを設定するのではない。分析家が恣意的に終わりをクライエントの目の前に置くのである。これも彼自身がそう書いている。
なぜ分析家はそうするのか。「短時間セッションの終わり」とは、それを目の前に設定することでクライエントを「せき立て」、ソニックブームを起こさせるメソッドだからである。これも彼自身が（以下略、もうええわ）。
自分自身でこう書いているのに、彼は「分析主体が発するソニックブーム」と、「祖師の「喝！」たる短時間セッションの終わり」を混同している。
むしろ新宮の言う「喝」は、クライエントの「拡大解釈や論理の飛躍」「象徴秩序からの一瞬の逸脱」「エスがあげている悲鳴」たるソニックブームを、それこそ「一喝」するものなのではないか？
むしろ新宮は自分勝手にクライエントと同一化しているのではないか？　だから分析家の症状と分析主体の症状を混同してしまったのではないか？　これは彼が分析主体に転移している証拠なのではないか？
新宮は本当に分析主体のソニックブームを聞いたことがあるのだろうか。彼は自分がする「喝」で分析主体のエスに斜線をひこうとしているだけではないのか。
むしろここにある論理の飛躍こそが、「新宮一成という症状」を解釈する糸口たるソニックブームである、というわけだ。

「終末論」って、「論の終末物語」なんだよね。牢屋を消滅させる物語。
終末。滅亡。
あ、これか。ここできりあげるのが分析家か。「たんじかんせっしょん」って奴ですか？
そういう連想ってことか。
あーそう考えると続けたくなっちゃうなあ（笑）。
終わりなんてないよ。「人間性という幻想」の終わりはあるのかもしれないけれど。
物質に終わりなんてない。
現実に終わりなんてない。
地獄に終わりなんてない。

死にたい。終わりたい。
分析家ってクライエント一人の解釈が終わったら自殺すべきじゃね？
そういう意味で小笠原くんはそれに近い仕事をしたんだろうな。彼の脳内で。
例の事件はある一分析家がするセッションの終わりだった。
精神分析はそう解釈しなければならない。
そうしなければ永遠にエスは語れない。
だからいいよ、語らなくて。
精神分析は精神病を語れないままで。
代わりにヒステリーを語ればいい。ヒステリー自体が代用品だから。
エスの。
本当の主体の。
終わりのあるミステリ小説で謎を解いてればいい。
終わりのない複雑系の世界は研究しなくていい。
したいなら、死んでね。セッションの終わりごとに。
わたしはこう言った。
「芸術家とは何度も処刑される死刑囚である」
精神分析とはアートでもあるんだろ？
死になさい。
死になさい。
消滅しなさい、だけど、正確には。消滅はできないからね。
だからエスは語れない。
小笠原くんであっても語りきれはしない。
だから言ってるじゃん。語れないままでいいって。
「父の名」じゃなくて、エスをそうすべきなのよ。
「エスは語れない」って概念にすぎないんだから、「父の名」は。

頭痛い。
「いい子にしてるからあっち行ってて」
欲望しないで。
それはお前の「脳内わたし」を愛しているのであって、「実体わたし」を愛しているのではない。
愛するどころか、見てすらいない。
お前のわたしに向ける愛情は、お前の妄想への愛情だ。
その愛情は、お前の妄想の押しつけだ。
ストーカー心理と同じだ。
「子供という王様」には二種類ある。
「お前（親）たちはこんなに私を愛している」という去勢済みの王様と。
「お前たちは私を愛することができるのか？」という未去勢な王様と。

前の記事のコメントだがさ。
ママさんの「野性的に母乳が出る」って言葉、実はショックなんだよ。
その「ねんごろ」だったけどケンカした自閉症者についてさ、ママさんに言ったことがあるんだよ。
そしたらママさんあっさり
「守ってやればよかったんじゃないの？」
って言うんだ。ほんとあっさり。
ああやっぱ「野性的に母乳が出る」とか言う人は、と思ったわ。中坊俊平太もなんか母乳出たことあるらしいんだがどうでもいいや。
これで反論されたらわたし何も言えん。いやそのときは華麗にスルーしたがな。
そんなさー、そんなさー、そんな簡単にさー。
ほんと母親になれない人なんだと思ったわ。まあもともと子犬をいじくり倒して殺しかけちゃうような人だけどさ。
今泣いたらすげー人間らしい涙になるな。
純度の高い涙ではない不純な涙。赤ん坊の涙ではない大人の涙。

らぶちゅうにゅうっ♥

注入できるってことはお前は最初からそれを持っているってことだ。

ほんと「キチガイに刃物」だよな。
刃物持たせたくなかったら『ラカンの精神分析』とか出版すんなアホ。
秘密結社の金庫の奥底に隠しとけ。

ババアの言う「置き去りにされた感」ってのは、まったくなくはなかったな。この記事から。
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でもね、違うところで挫折を感じてたんだよ。普通の人には理解できないかもしれないけど、ツレション好きな周りの子たちの、間接的な、真綿で絞められるような圧力が、とてもイヤだった。いじめられてたわけじゃない。浮いてはいたけれど。常に挫折を感じていた。精神年齢的な意味で。自分は精神年齢が低い、などと言いたくないのだけれど、説明としてそういう感じと言うしかない。仕方なく。
そういった感じのものとして、たとえばRPGなら、周りの子たちがレベル30とか50辺りで生活しているのに対し、わたしはレベル15くらいからなかなか上がらなかった、みたいな。
本当に、なんでみんなそんなにうまくやってけるの？　と思っていた。そういった「周りとうまくやっていくこと」を、わたしはツレションと比喩している。事実ツレション好きだったし、奴ら。
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でもそれは「置き去りにされたという認識」だけであって、やっぱ
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奴らの心理は今でも理解できない。いや、なんとなく理屈ではわかるようになってはいるけど、その理屈に則ろうとはどうしても思えない。こう、なんで「あーわかるわかるー」ってロボットみたいなやり取りするだけでうまくやれるのかがわからない。言えるだけなら言えるけど、それで済んじゃうのがわからない。
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なんだよ。
「わからない」んだよ。

結局さ、アルトーのゴッホ論における精神科医批判は、「治療するためにと写生に行かせたことが逆にゴッホを殺したのだ」なわけだ。
でも「写生に行かせるな、ということか？」とアルトーに聞けば、「違う、そういうことじゃない。お前は馬鹿か」などと答えるだろう。ゴッホは「絵を描きたくないわけなどではない！」と激昂するだろう。
確かにこの世界は治療になんかならないよ。精神的なあまっちょろい領域のみならず、肉体的ネゲントロピーすらエントロピーに向かわせる。
しかしだな、それを表現しなければならないんだよ。
お前らという「正常という精神疾患」者たちを治療するために。
それがアルトーの「残酷演劇」だ。
わたしが「わからな」くて、正常人みんながみんな「わかっている」それは、単なる幻想であることを示すために。
お前たちこそが妄想狂であるということを示すために。
いやごめん嘘。
この世界は、アルトーの言う「裏打ち」だ。
お前たちみんながみんな共有できている「世界は一つ」たる妄想世界の「裏打ち」だ。
ただそれだけなんだよ。
「○○のために」なんかじゃない。
ただそれだけなんだよ。そうであるだけ。事実を表現しようとしているだけ。
なのにそうであれない。
これが「純度の高い憎しみ」だ。
そして精神分析理論とは、この「裏打ちがあげる悲鳴」を聞くためのメソッド論だ。
これがソニックブームだよ。
死にたい。「裏打ち」を殺すために。

仰々しく言っているが、一応断っておくと、この「純度の高い憎しみ」はギャグと隣りあわせである。楽しんごと言うより毒蝮三太夫だが。鳥居みゆきではないのが不思議だな。芸人ではないがANNの中島みゆきか。いや役者やってた頃は、鳥居みゆきではないなー、中島みゆきでもない。毒舌系ではない。にしおかすみことかネットでは嫌われてるっぽいが、その理由が「芸人のくせに女を捨てきれず女に戻った」とかそれこそわたしの言う「芸人のくせに他者の欲望に欲望している」ってことらしいが、わたしはそう思わないんだよな、逆ににしおかはあれが素なんだろうなと思う。媚びじゃなくて。そういう生き方してきただけ。いわば条件反射。わたしの欲望センサー（ババアんちのコメント欄参照のこと）はなんか反応しない。にしおかには。
仮ににしおかがブログでわたしみたいに強烈な毒を吐いてたら……叩かれまくるだろうなあ。火に油か。ちなみににしおか叩いてるの女が多い気がする。
そもそも芸能界にっつか人前に立つこと自体に向いてないと思うんだよ、このタイプは。わたしは最初からスタッフ志望だったからきっぱりこう言うけど。
ともかく、フロイトだって「ギャグ重要」って言ってただろ。
お前らがただそうであるだけのものを妄想でとやかくしていて、「それはこうだろ？」って言うからギャグになるんだ。ただ本当のことを言ってるだけだから。相手のことなんか気遣わず。
「罪悪感」とか感じながら、「えと、ほんとごめんなさいだけど、こうなんじゃない？」とか言ったらギャグにならんだろ。笑われても苦笑どまりだ。
ナキナーサーイーワライーナーサーアアアイ。

一応わたしの「禅の祖師がする「喝！」」の解釈を言っておくと。
それはただの「物」である。「物自体」としての音である。
「喝」という音の裏に他者などいない。
「三人の囚人」で言うならそれは、牢屋の所長あるいは「牢屋の中と外」という幻想のヒエラルヒーを規定している王様や神などではなく、牢屋の壁だ。
新宮の考える、あるいは無意識に存在してしまっている「祖師」という他者こそが、この裏打ちを存在させなくしている。「新宮一成という症状」において。「新宮一成という症状」のおける「祖師」への欲望が、「クライエントが発するソニックブーム」を「分析家が恣意的に設定するセッションの終わり」にしてしまった。
禅的な言い方をするならば、ここにおいて対象aという「自然（当然一般的語義とは異なる）」が「人為」にすりかえられている。
それはなんだ、「方便」などになるのか。ラカンの短時間セッション論自体が、新宮自身が言う通り「本意ではないものの本意を含んだもの」な感じだろう？
禅において「祖師」など重要ではない。禅問答では「悟りとはなんぞや？」と聞かれ師を殴ったら「然り」などというのがある。
禅において重要なのは、たとえば一休宗純が大悟したカラスの鳴き声である。
クライエントは自分のうちのエスというカラスの鳴き声に気づくからこそ、治療に……、あれ、なんねえな（笑）。そりゃ分裂症化だもんな。まあここは水上雅敏の「精神分析の終わりの状態としての少し精神病や倒錯に近い状態」とかって文言をあげとくか。
まああれだ、今回の砒素ババアの臨床具体なんかいい例だろ。わたしがしきりに言っている「純度の高い憎しみ」や「赤ん坊の泣き声」がそれだ。
「祖師」という他者に気を遣ってしまう新宮は、祖師から「喝」を入れられるだろう。
精神分析だって「分析家」が重要なわけじゃないだろう？　大文字の他者としてという意で「」をつけたが、新宮自身がラカンの短時間セッション論を「分析家資格の強迫症的カリキュラム化志向への反省」だとしているじゃないか。
重要なのは、実際に分析するのは、分析主体だ。
方便なんだよ、「祖師の「喝！」」も「セッションの終わり」も。
重要なのは、それがカラスの鳴き声となるかどうかである。
それによりソニックブームに気づくかどうかである。分析主体が。
それがソニックブームなのではない。
一休の遺したギャグの方がソニックブームなのだ。いやまあそれもしょせん方便だが。
あ、当然この文章も方便よ？　すべての言葉が方便。だから禅と華厳は親近した。明恵とかがなんかがんばった。
ジジムゲウンジャラゲ。
あ、ごめん、あたし仏教全然知らないから。

「父」といふ　いたづらものが世にいでて　おほくの人をまよはすかな

簡単な話なんだがな。「外への拡がり／内的強度」って。
「正常という精神疾患」すなわち神経症とは、この「内的強度」が過剰に欠如した症状なのだよ。
「父の名」のせいでね。
砒素ババアの話だって簡単なんだよ。
その「父」はお前の妄想でしかない。「父の娘」の実態であるお前こそが、「父」の母だ。
ってギャグだろ、もはや。いやまあ見方変えたらそれこそ精神病者の言う論理になるが。

にしおかすみことかもさ、テレビで素で泣いたからって叩くのがおかしいんだよ。
笑っちゃえばいいんだよ。
笑えよ。
ほら笑えよ。
お笑い芸人だからいいんだよ。笑って。
なんか業界ではタブーになってるみたいだけどもっと話題にしてにしおかのトラウマを惹起させなよ。
メンヘラのわたしを笑えよ。わたしを被害妄想にさせろよ。
首吊り自殺動画実況だってコメント欄で「ポケモンのブラックとホワイト買うならどっち？」とか言ってたじゃん。わたしは「両方」と答えたが。
それがお前らの実態だよ。
笑っていいんだよ。
そして刺されりゃ。
それが現実なんだから。
笑えよ。
そして殺されろよ。
「残酷演劇」ではそこまでやってやっとギャグになる。

なんかちろっとぐぐってたらこんな記事見つけた。
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言葉にならない部分を大切にするということ。精神分析では「エスes（本能）あるところエゴego（自我・理性）あらしめよ」という。現実原則に合わせて自分の欲望をいかに抑えるかが重要視される。一方ゲシュタルト療法では「エゴego（自我・理性）あるところにエスes（本能）あらしめよ」という。「自分の体・感情の言うことに耳を傾けよ」「頭で判断しないでカラダで判断しろ」「自分のカラダが本当のことを一番よく知っている」ということである。
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「エス＝体」じゃねえよ。
そんならゲシュタルト療法だっていらない。外科内科だけで充分。
「正常という精神疾患」がもっとも「自分の体のことをわかっていない」んだ。「自分の体で判断できない」んだ。「頭」のせいで。体の内部の、統合されていない現実的な種々の反応を観取できなくなっている。正常人が「わかっている」と思っている「体のこと」など「頭」で「構造」化された幻想的なものでしかない。「うわべの体」でしかない。実際そこに書かれてある「パニ障女優の体の変化」も表面的な変化でしかないだろ？
むしろわたしがこの記事で書いてあるようなことが「エスに耳を傾けること」だ。
それをやろうとしたのが禅やグノーシスだが、その修行は難解で過酷だ。
こんな簡単に「エスがわかっている」って前提で構築された理論は信用しなくてよろしい。ババアだって「「女の実態」は女自身もわかってない」と何度も断り書きしてるだろ。こういう細かいところも読んで「あ、こいつは精神分析理論をわかってるな」って判断してるんだあたしゃ。いやまあ同時に「いかにもヒステリー文言」だったが。まあ精神分析理論そのままだからそれを言っているだけか心的事実を伴っているかをその後解釈し、「ああこのババアはやっぱヒステリーだな」と思ったわけだ。
ここに書かれてあるメソッドは「エスについての手法」ではなく、単なる「想像界についての手法」でしかない。想像界とはイメージの世界であるとともに体感の世界だ。イメージだけではなく知覚も含まれている。
あ、砒素ババアみたいなヒステリーにはあうのかもな。ヒステリーってな要するに「心的苦痛の想像的身体（この文章で言う「カラダ」）への転換」だから。
少なくともファクティッシュ療法よか彼女にはあいそうだ。
ヒステリーを治療したいのなら、だが。

エスのしんどさ、辛さを知らない奴がエスを語るなよ。未去勢な主観世界を理解できない奴が。
勘弁してくれよほんとに。
それはそんな簡単に「エゴあるところ」に持っていけるもんじゃない。
それは物質だから。
エゴなんてのは精神だろ？　精神が自分の体という物質を制御していることになるじゃないか。
そんなのそこに書かれてあるようなごくごく簡単なメソッドでできることか？
そう思えるなら、お前は立派な「正常という精神疾患」だ。「人格とはパラノイアである」。お前は心の奥底から支配者で自分の体を支配できると思い込んでいる妄想狂だ。病気にもなったことがないんだろうな。「心で体という物質を制御できる」なら風邪だってキアイで治るだろう。いやまあ治るのかもしれんけど。
「エスあるところにエゴあらしめよ」とは、体という物質のところに、エゴという心を持っていく、という意味だ。
いや、それはその筆者が書いてあるように確かにエスに対する「抑圧」でもある。つーか厳密には「排除」だが。少なくとも快楽的な「融合」などではない。
だがエスとは生まれたばかりの赤ん坊の主観世界であるわけだ。だから「抑圧」して当然だろ？　赤ん坊の心のままじゃ生きていけないだろ？　大人になるということはそういうことだろ？　まあここも正確には、エスあるところにエゴがくるから、エスが「排除」され、「子供時代はそのものとしてはもうない」となるわけだが。
さらに言えばクラインなんかは生まれたばかりの赤ん坊の内面を「妄想分裂態勢」なんて言ってるわけだ。精神病と類似する主観世界だとね。
エスとは狂気でもある。そして自分の心が支配できない物質としての身体でもある。
器官なき身体。
なあエル、知ってるか？　フロイトはもともと神経生理学者だったんだぜ？　そして「精神分析は科学である」とも言い張っている。
明らかに科学じゃないけどな。自覚してたらしいけど。それについてうじうじ悩んでたらしいけど。かわいいおっちゃんだ。
つかほんとさ、フロイト-クライン-ラカンって流れをあたしゃ勝手に「死の欲動系」ってまとめてたりするんだけど、こういう誤解が生じるのは、死の欲動という概念を軽んじているからなんじゃねえの？
ほんとやめろよ、そうやってキチガイを示す言葉を奪うのは。困るのはキチガイ本人だ。
少なくともあたしは困る。

ちなみにババアのこの文章カチンときた。
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そのくらいの演技力は普通に年期の入った大人なら持っています。
＝＝＝＝＝
すまん。わたし役者やってたから一般より演技メソッドは学習しているはずんだがそんなんできんわ。いやまあ重いアスペよかはできるんだろうけど。
TPOがわからないんだって。
演技はできるけど、どこでどういう演技すればいいのかわかんないだって。
メタメッセージがわからないの。
だからな、演技なんてしなくていいや、って思っちゃうのさ。
ほんと必要なときだけすればいい。病院にいくときとか。
こんな「日常で何気なく突発的にふと起きた事件」にまで演技をする労力ってすごくないか？
すごくないのか、正常人たちは。
ほんとあたし日常生活してるときは陰性統失じゃなくても「大人しそうな人だなー」って思われると思う。ネット弁慶。無茶苦茶。
でもそれってただ演技してないだけなのだよ。
なんか、ほんと感性が違うんだな。
結構愕然としている。
というか大野先生（なぜ急に呼び変えたのか考えてくれ）のブログを読んでいると、こんなところにあんなコメント書いてよかったのか、とすげー被害妄想というか、自己嫌悪じゃなくて、「あばば」に感じになってる。
おい、おい、いや誰に呼びかけてるでもなく。
え、え？
やっちゃった？
いや、そうじゃないのはわかる。なぜなら今のあたし精神分析理論だけは結構自信あるから。いやそんなにないけど。でも、わたしがあなたんちで述べた論は、細部は解釈の違いはあるとしても、大筋は間違っていないと、何度も読み返して確認したが、判断する。
ならば、あなたには通じている可能性が高い、と推測できる。
しかし他の人たちは、と、
っていうか、いや、やっべ、やっべ、やっべ、やっべ、やっべ、やっべ、やっべ、やっべ、やっべ、やっべやばやばやばやばりかのぽけっとにあるひすきまができた、
うわ、うわ、
あ
やば。目が回る。
すみませんでした。大野先生もゲシュタルト療法の人も。

あかんわおえんわ。やっぱブログやめた方がいいのか。こんだけ公権力に監視されてるブログってそうそうないんじゃないか、って『なかのひと』では全然きてないんだけど。なぜか参議院とか財務省とか防衛省からきてたってそういえば中野昌宏さんも公安だかなんだかからアクセスきてたって言ってたなもしかしてラカン派って公安にマークされてたりすんの？　さすがに公安なら足跡とか残さないだろうし。あ、科技庁もあったな。
うっわこっえ。
つかほんとただでさえ精神分析はペストで想像的な社会からすれば真っ赤な反体制でまっかにもーえたー。
いやほんとにさ、精神分析、秘密結社になろうよ。あたしみたいなボーダー（いやパニ障だけど藤田さんと木田原さんに敬意（？）を表して）参加できないよ？　こんなんじゃ。被害妄想でやめてっちゃうよ？
ほんと。
まあわたしはB型だから続けられてるけどさ。
牢屋の中ならこういったこと書いていいの？　いいわけないか。
いいたいこともいえないこんなよのなかじゃ。ぺすと。ぺすととすかしっぺってにてるよね。
こっえ。こっえ。
笑ってるけど。
あ、新宮に謝ってないな。つか新宮へのはマジレスだから別に謝る必要ないか。間違ってるところあったら指摘してくれ、むしろ。

いかんな、魔女キャラ魔女キャラ。リリスかキルケかアスタルテか。リリスってネトゲではよく取られてるな。キルケもときどき取られてるけど。リリスはあれか、『エヴァ』か。
リリスはさすがに無理。アスタルテもヤハウェに嫉妬されるレベルなんかごめん。
やっぱキルケっすな。孤島に住んでるし。あ、大野先生の取り巻きたちこっち読むならこっちの方がいいよ。ここはちときついだろ、普通の人には。
砒素ババアはメーデイアじゃなかったな。わたしの嗅覚が外れた。今メーデイアになってるのかもしれんが。
でも彼女はやっぱメーデイアだよ。
人間世界で魔法をふるっててくらはい。
すでに心の奥底にある「構造」を揺るがし続けてくらはい。
あ、すまんギャグで読んでなこの部分。
すもーげっいんよあ
あなる。
わたし、わたし、わたしにもどれ。わたしのものまね王座決定戦。だれが一番わたしに似ているか。
どのわたしが。

つかまったく関係ない人いじるのどうかと思うけど、
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多分私は「女」が治れば「真人間」になれるんだとなんとなく思い込んでいて、自分の中の女は治せるものである、という答えを見つけたかったのだと思います。
＝＝＝＝＝
これ要するにペニス羨望だよな。「いつか私にもペニスが生えてくる」って奴。
いやへーきよ。こんなに隠喩じゃなくて直に言う人もいるから。
それを換喩的に、つまりフェティシスム風味に言い直したのが「いつか私にもペニスが生えてくる」ってだけだから。
いや実は自閉症のある女性にも「ペニス羨望」はあったんだわ。こんな隠喩的じゃなくてきっぱり言っていたけど。
だから、去勢済み、未去勢関係なくあると思うんだよな。
実は「母への恐怖」は、ヒステリーと自閉症で共通していると考えてたりすんだよ。
理論化できないから黙ってるけど。いや書いてるけど。
わたしはまあ、剣道やってたからそれ自体がそうだとか言われるのかもしれないけど、砒素ババアと話してるとそういう気がしてくるわ。ペニス羨望な感じが。
ちなみにここら辺の話ならこの記事がおもろい。これとかもうファルスの物質的な説明レベルだと思うんだがな。男は否認するだろうが。
これでファルスって幻想が落ちない奴は異常。
「ファルスという症状」とかわたしのこの一言ですべて表せてると思うんだが。
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体全部がちんちん。
体全部がおっぱい。
＝＝＝＝＝
って。もちろんこの「ちんちん」は機能的な器官としてのペニスではなく、「性的ディスプレイ」としてのペニスな。
ああもうあたしってばやさし。補足としてちゃんとした文章もコピペっとくな。
＝＝＝＝＝
これをフロイト-ラカンにつなげるなら、鏡を見ることにより、その「性的ディスプレイ」としての「突起物」が、自分の身体そのものだと思い込んだのが、正常という精神疾患だ、となるな。

つまりだな。そういった「突起物」ってな、機能的な目的はなかったものなんだろ？　まさしく「ディスプレイ」としてあった、って話なわけだ。「ディスプレイ」ってな要は「シンボル」だよな、って話はここでは置いておく。
機能としてではなく、なんらかの「シンボル」として「意味」を「ディスプレイ」する役割としてそういったものがあった、って話だろ？

人間ってな、その「意味」を「ディスプレイ」する「シンボル」を、自分自身の体そのものだと思い込むことによって、人間主義的な考え方をするようになったわけだ。だから人間という動物の社会は、同一化目的が強くなる。「ディスプレイ」主義が高じたのが言語だ、とも言えるか。

フロイト論は科学じゃないって馬鹿にされるけどすっげー科学なんだよ。ただ道徳観から言ってちょっとマッドサイエンティスト入ってるだけで。
＝＝＝＝＝
こゆこと。
こういった視点から「ファルスは神だ」とか言ってる奴とか考えたら（いや理論上正しいんだが）アホだろ。

頭くらくらする。
なんかもうだめだな。こういった話にからんじゃいけんわ。
頭のうしろに口がある。
その口で何かを会話している。奴らは。
妖怪じゃないか、まさに。
だめだなんかもう。『やりすぎ都市伝説』よりこっちのがこええわ。
ああもう。
わたしの「ノン」はもっと簡単だよ。中二病と一緒。「ノン」の裏に他者がいないが。
ただの「ノン」。
いろいろ読み込まないでくれ。
「都市伝説」もそういう症状だよな。でもエロスって症状はないか。
エロスってなんだ。
なぜ「セクハラ」の「セク」を語らない。
ぷちっ。
「フリーメイソン」って便利だな。
精神分析も秘密結社になろうぜ。
めんどくさい。
わずらわしい。
滅亡してくれ早く。
ねみ。
ソンザイ、損材。
通じたら通じたで、「つまんね」あるいは「それで？」ってなるのが問題なのか。
わたしはヒステリー解釈はできるが、ヒステリーが本当に話したいことを話せないのかもしれない。「ヒステリーのディスクール」の真理にあるのは対象aである。
それはわたしも知っている（であろう）部分対象ではあるが、部分対象ではない。
だからわたしの言葉はヒステリーにとって「話題そらし」となり、エスを語ろうとする主体からは楽に思われる、と。エスを語ることって自傷だからな。
ババアはわたしに転移しかかってると言ったが、それはエス語りの話題そらしになっていたからじゃないか？
わかんねえよほんともう。ヒステリーがじゃなくて人間（という幻想）が。
対象aが砒素なのか。

20代のフェミの人も大野先生も同じだよ。
自分が話せない自分の真理を話そうとしているだけ。
真理があえば通じるんだろうが（おそらくお互いもっと感情的になるだろう。真理を話すことは苦痛だから）、多分フェミの方は違う何かを真理にしている。
せめて真理をさらけだせよ。お互いに。
だからわたしには彼女らの議論は議論に思えない。
だから大野先生との会話も、すかすかしている、雲をつかむ、って言うとちょっと違うけど。この議論についての会話は。
「何言ってんだ」
信じるか信じないかはあなた次第。
小島よしおひさしぶりに見た。

ゲロ吐きそう。

砒素ババアさ、お前みたいな「最初から心の奥底で「構造」に回収されている」人間は、「構造」を糾弾し批判し続けようと、それをしないように抑圧しようと、どちらにせよ最終的には「構造」に回収されるんだよ。お前自身が自白しているように。
「構造」を糾弾し続けても、それを抑圧しても、どちらにせよアイデンティティが確立し、「甘美な癒し」がゴールに待ち構えている。
正常という精神疾患こそが「自慰」なんだよ。ファルスとは自慰なんだろ？
「構造」を糾弾することも、抑圧することもほどほどにすることによって、ゴールに辿り着こうとしないようにしているだけ。
だからお前のは「自罰」なんだ。
わたしは快楽原則的に「不快」となる「混乱」を一部楽しいと思っちゃうようなマゾヒスティックな人だから、快楽原則のゴールである「甘美な癒し」に辿り着かないだけ。それがゴールになっていないだけ。
つまりわたしのは「自傷」。
「自罰」と「自傷」、どちらが「自慰」だ？
この違い、わかる？
ああそうか、正常人的思考回路だと「自傷」が「自慰」となるよな。
「慰め」なんかじゃないんだけどな。「傷」は。
むしろ「罰」の方が「慰め」だろうが。
お前の心の奥底にすでにある「構造」に対して。

わたしは砒素ババアの論中の「拡大解釈」「論理の飛躍」「ダブルバインド」によって混乱した。
わたしはそれをやめろ、と言ってるんじゃないよ？　いや「ダブルバインド」は「やめろ」だが。
むしろ「拡大解釈」「論理の飛躍」で開き直れ、と言っている。エコフェミ論争の瞬間の上野千鶴子や『金毘羅』の瞬間の笙野頼子のように。
開き直れていないからお前の言動はわたしにとって「ダブルバインド」となる。
だから、それらはわたしに等しく「混乱」させる作用をもたらしたが、「ダブルバインド」をやめろ、と言っているんだ。
お前の「わたしを混乱させる作用」は、不純なんだ。純度が低い。お前の「わたしを混乱させる作用」には、「混乱を鎮める毒っつか解毒剤」という不純物が混ざっている。
現実に幻想が混ざっている。
スパイなんだよ、お前って。わたしの「脳内エコフェミ論争の瞬間の上野千鶴子」や「脳内『金毘羅』の瞬間の笙野頼子」という女たちの中では。
「男の欲望」「男性原理」というウイルスを、駆逐しきってはいないが、あらかた駆逐しつつある女たちに、再び注射するスパイ。
すっぴんでする「パジャマッコリ」にうっすら気づかれない程度のナチュラルメイクをしてくる奴みたいなもんだ。
最初は気づかなかったけど、マッコリで酔っ払ってふとそいつがナチュラルメイクをしていることに気づいたら、「うっわおめえメイクしてきてんの？　きめえｗｗｗ　ほれあっちにオヤジいるからあっちで飲めよｗｗｗ」ともなるだろうが。
マッコリに盛られた砒素。
お前みたいな女ばっかりだから、上野も松井冬子に対し「あなたも幸福になりなさい」なんて言ったんだろうな。「男性原理」の原理である「他者の欲望たる欲望原理」に再取り込みされてしまった。
ウイルスを再び注入されてしまった。
お前んちのコメント欄にわたし書いたよな、「あなたのそういう「他人に媚びたい気持ち」が、あなたが「実態」をさらけ出せない原因だと解釈します」と。この「他人に媚びたい気持ち」こそが「他者の欲望たる欲望原理」だよ。
やっぱ既婚者だからかね？
やっぱお前、お前がやりたいことを完遂するなら、「抑圧者を批判し糾弾し続け」ても「自らのアイデンティティとなり、ひいては甘美な癒しとなり（貴方は違うかもしれませんが）、構造を維持固定してしま」わないようにするには、旦那を毒殺すべきじゃなんじゃないか？
いや、そうすればお前などという心の奥底ですでに「構造」に回収されている人間は、自罰パラノイアとなるのか。

自罰パラノイアも罰を受けて心の平安を得るのがだめなのであって、象徴秩序の外部を露出している瞬間だけなら、立派な「純度の高い混乱」だ。
「罪悪感」は「構造」や「象徴秩序」を確かに原因としているが、それは主体を象徴秩序の外部へ押し出す作用もある。
原因じゃない要因が重要。
「構造」や「象徴秩序」という原因に、別の要因が関与して、「罪悪感」となる。
自罰パラノイアを象徴秩序の外部へ押し出すのは「罪悪感」ではあるが、「罪悪感」の原因がそうさせるのではない。この「原因ではない別の要因」が、自罰パラノイアを象徴秩序の外部へと押し出すのだ。
エメを狂気に導いたのだ。

わたし、お前の
＝＝＝＝＝
危惧されるのは抑圧者を批判し糾弾し続けることが自らのアイデンティティとなり、ひいては甘美な癒しとなり（貴方は違うかもしれませんが）、構造を維持固定してしまうことですから、一旦はそういう依存的な自己を切断する必要があると思っています。
＝＝＝＝＝
という言葉（すなわち症状）について、「あとのことを心配しすぎ」と言ったよな。
お前の「罪悪感」の原因は、確かにお前の心の奥底にすでにある「構造」だ。だからそれに操られても「構造を維持固定してしまうこと」になるのは道理だ。お前の心配もわからんでもない。「自罰したくはない」という気持ちも。
だけどだな、そんな心配一旦脇に置いといて、「罪悪感」を膨らませてみろよ。原因がかすむほどに。「原因ではない別の要因」を大量にそこに吸収してみろよ。具体的に言えば「被害妄想」を。
そのときお前ははじめて他人を混乱させることができるだろう。
他人にプレコックス感を感じさせることができるだろう。
「自分も傷つき他人も傷つく」世界に参入できるだろう。
本当の「すべての人間が加害者であり被害者である」現実世界に。

おそらく、「エメの狂気の原因は「罪悪感」である。「罪悪感」の原因は「構造」である。したがって彼女の狂気の原因は「構造」である」という誤謬が精神分析理論にはあるのではないだろうか。
この理屈は、「したがって」以前までは正しい。
しかし、複雑系的な考え方では、「原因の原因は原因である」という推論は成り立たない。そうとは限らない。
この場合、「被害妄想」や「幼児恐怖症的な恐怖」などという「「罪悪感」の原因ではない別の要因」が、彼女の狂気の原因となっている。
向井雅明の言葉。
＝＝＝＝＝
ラカンはクリスを批判してこう言っていた――「あなたの意図はまっすぐでも――なぜならあなたの判断も間違いなくまっすぐなのだから――、物事のほうは、曲折している」。
（中略）
つまり精神分析理論の紆余曲折はその対象の紆余曲折と同一なのだということである。
＝＝＝＝＝
砒素ババアのした「自己分析」は、クリスのような考え方でしかされてなかったんだろうな。
お前のその「クリスのようなまっすぐな意図という症状」、「抑圧者を批判し糾弾し続けることが自らのアイデンティティとなり、ひいては甘美な癒しとなり（貴方は違うかもしれませんが）、構造を維持固定してしまうと推測してしまう症状」の原因が、お前の心の奥底にすでにある「構造」だよ。
まさに「自慰」じゃないか。お前の症状。

砒素ババアからの脳内反論。
「了解した。あなたが「混乱しやすい人」で、「最初から象徴秩序からこぼれ落ちている人間」で構わない。分裂症で構わない。しかし私はあなたに対し「混乱させよう」と思ったわけではない。私はあなたのような人間に対し「批判し糾弾する」つもりはない」
うん。そうだよね。わたしもそう。このブログでは自閉症を主に論じていて、自閉症当事者たち、当然知的障害のないアスペばっかになるが、そういった人たちからも多く読まれている。
わたしも自閉症者たちを批判し糾弾するつもりはないよ。
でもアスペたちに批判される。糾弾される。
ある高校生の高機能自閉症者から、一時期は「ねんごろ」だったんだが、「脂さんも結局あっち側だった」と言われて大いに嫌われたよ。
まあ実際にあるアスペを議論だけで体調を崩させたりしたこともあるからな。鈴木有海って子。ここにもときどきコメント残している。
そういう世界なんだよ、ここは。
お前が「他人を混乱させて貶めたい世界」は。
「代用品」なんかではなく「実態」の力関係が、「本人の意図」なんか関係なく波及する世界。バタフライエフェクトが素な世界。
「悪意の総体論たる空観」の世界。
ここでは「本人の意図」もただの「代用品」だ。
「依存」や「構造」なども、ただの動物行動学的なヒトという動物の一習性でしかない。
そういう習性がない「異常な動物」たちの世界では、お前が心配しているような「依存」なんて成立しない。

よこそう、純度の高い、構造に囚われていない憎しみが存在する世界へ。
あ、「よこそう」ってぐぐってね。そういうネトゲ界隈のネタ。いやネタ元のゲームも、『大航海時代オンライン』が好きだったからちろっとやったんだが、ほんと脳みそ破壊されるわ。２ちゃんスレでもそんなレスあったわ。
誤訳っつか適当訳の嵐。間違った日本語でNPCたちの世界は成り立っている。
海外鯖のネトゲもやることはあるんだけど、まあ英語で多少知識あるから多少の会話は通じるけど、ネトゲだからボディーランゲージや表情での伝達はできないわけじゃん？　ああまあエモ機能があるゲームもあるけど。
ほんとな、「混乱」するんだよ。
しかも「自分一人だけが混乱している」と思わせるような「混乱」。
それが楽しいんだよな。
実際に海外に、別言語圏に移住したとしても、この混乱は味わえないだろう。表情なんかは世界言語的にある程度統一されてっしな。
まあだからと言って海外ネトゲの日本人限定ギルドとか批判するつもりはないけど。お世話になったことあるし。

砒素ババアや、「父の娘」は、父に欲望されたくて自慰してるのか？
それともそれは、ただの好奇心や動物的な身体反応にしたがって自分の性器をまさぐる自体愛的な自慰か？
AV女優がする「自慰」か？
猿が死ぬまでやり続ける「自慰」か？
「憑き物を落とせた」と思わせる「憑き物」に憑かれていないか？
お前が「憑き物」と思っていたそれこそが、本当の「憑き物」に対し「実態」がするささやかなアクティングアウトだったんだんじゃないか？
その「憑き物」はお前の「実態」があげている悲鳴だったんじゃないか？
「子供時代は、そのものとしては、もうない」たる、お前の中の「存在させられなくされたお前という赤ん坊」があげる泣き声だったんじゃないか？
お前の「父」こそが、単なる「憑き物」なんじゃないか？
「絶対他者」や「神」などと呼ばれているそれも、猿からすれば単なる「憑き物」にすぎないぞ？
お前のフェティシスト批判は、「それは私の「父」じゃない！」という、「父の娘」がする「父」への媚びだったのか？
それとも、実はただの猿として自慰してるだけのAV女優が言う、「別にお前のちんぽ入れてほしくて自慰してんじゃねえよ！」という意味か？
どっちだ？
「父」の「実態」たる「現実の父」も、ただのそういう動物にすぎないぞ？
「ただの娘」という「お前の実態」が、「父の娘」という「父に押しつけられた代用品」から受けている被害について、あげていた悲鳴こそが、お前が「落とした」と言っている「憑き物」だったんじゃないか？
猿から見た「憑き物」に憑き直されただけだろ、もしそうなら。
お前は「憑き物」の原因を「構造」だとすることで、「原因ではない別の要因」である「お前の実態があげる悲鳴」をないことにしただけじゃないか？
「原因ではない別の要因」に、憎しみに不純物が混ざってしまったのではないか？

今のお前はヒステリーですらない。確かに「憑き物に憑かれていた頃のお前」は解離性障害だったかもしれない。
しかし今は治療されている。
ならヒステリーを名乗んな、おこがましい。
「私は憑き物を落とした」と主張するなら、今後一切「私はヒステリーだ」なんて言うな。「治療済みのヒステリーです」と言え。正確に。
治療してくれた清田なんちゃらさんにも失礼だろ。
お前の「他人を混乱させたい」というのは、治療済みのヒステリーでしかないお前が他人をヒステリー化させようとしていることだ。
お前って、徹底的に絶対的加害者だな。

人間世界に対する、自然の理としてのペスト。
ヒステリーは、人間が自然世界に盛った砒素という毒なのかもな。
ただし、毒のない「幻想の人間」たちには、双方自然の理を連想させるのだろう。
まったく逆の症状なのにな。
まあ確かに同じ「自慰」なんだろうけどな。

まあいいよ、別に旦那を毒殺しなくても。
でもさ、夫婦なら「シャンプー浣腸」ぐらいはできっだろ？
試しにやってみたら？
子犬をいじくり倒して殺しかけた子供の頃のわたしみたいに。
旦那もただのそういう物質だと気づけるかもしれない。

わたし自分のことを「混乱しやすい人だ」と言っているが、「混乱しやすいこと」ってのは、「確信するのがへたなこと」なんだな。確信できないから混乱する。「確信できないこと」って「疑ってしまうこと」だろ？　いわば猜疑心に満ち満ちた状態。
その高校生高機能自閉症者との「ねんごろ」もそうだったよ。お互い、と言うとあれだけど、少なくともわたしは猜疑心を持っていた。
そんな「ねんごろ」を「依存」と言うなら、まあ「依存」でいいよ。
緊張感溢れた関係。
あなたの言っている「依存」って、そういう心的状態なわけ？
ごめん、それならわたしの勘違いだわ。
この世界にも「依存」はありうる。
でもさ、あなた「甘美な癒し」とか言ってるじゃん。まあこの緊張感自体が「癒し」なのかもしれないけれど、「甘美」は違うと思うんだよな。甘い物を食べたときの身体反応とは別物だから。むしろ激辛ラーメンやアイスを食べているときの反応。ああ簡単じゃん、筋肉（内臓含める）が収縮している状態。甘い物って弛緩してる感じがするだろ？
だからあなたの言う「依存」はわたしの言う「緊張感溢れた関係」とは別物だ、と推測した。
で、どうなの？
あ、いやまあ、アイスだな。弛緩しつつ収縮もしてる。
ああうん、「ゆるはしゃぎ」じゃん。

「ダブルバインド」って概念も劣化して、最近は虐待を受けたPTSD者とかが「私は母親からダブルバインドを受けてきた」なんて言って利用されてっけど、もともとはまったく別物の臨床を示す概念だったんだよ。
確かにさ、虐待された子供たちは、「私はあなたのことを愛している。愛しているからこそこんなことしてるのよ」とか言って暴力を振るってくる親たちに理不尽さを覚えたのだろう。それはいい。それは認める。
でもさ、もともとはそんなにわっかりやすい具体例を示す概念じゃないんだ。分裂病の原因として提示されていた頃の概念としては。
分裂病者は「「私はあなたのことを愛している。愛しているからこそこんなことしてるのよ」とか言われながら暴力を振るわれる」なんてわっかりやすい被害を受けているわけではない。正常人には理解しがたい被害を受けている。それをなんとか理屈的に示そうとした概念なんだな。
PTSD者も去勢済み主体だ。「去勢済み主体はなべてトラウマを持っている。むしろもっとも原初的なトラウマこそが正常な精神を構築する」と精神分析はしている。まあ要するにトラウマどーのこーのと言われている人たちは全員去勢済み主体だってこと。ただのそういう分類。
こんな風に、正常人には理解不能な分裂病の心的事実（内観法主義ではあるが）を解明しようとして、理解不能な臨床事実を示した言葉なのに、正常人にも理解できる具体例がこびりつくわけっしょ？　ほんと正常人はキチガイを示す言葉をどんどん奪ってることに気づけよ。「自分は親のダブルバインドの被害を受けた」なんて主張するPTSD者も同罪だ。
ほんとさ、ささいなことなんだ。ダブルバインドの具体とは。
たとえば分裂病者が、ある程度回復して、母親と面会した。キチガイの被害を受けてきた母親は（陽性ならば実際的な暴力も受けてきたろう）、息子を愛しているとはいえ、警戒しながら面会する。
母親は優しい言葉を息子にかける。分裂病の息子は、どういうつもりかわからないが、母親の手を取ろうとする。
当然母親は手をひっこめる。そらそうだ。ちょっと前まではそのキチガイから暴力を受けてきたんだから。
「優しい言葉をかけてくれたのに、なぜ？」
と息子は混乱する。
こんなささいなことなんだよ、ダブルバインドとは。こんなことがキチガイにとっては暴力的被害となるんだ。
そういう意味なんだよ、ダブルバインドの本来の意味は。

砒素ババアや、お前も自分で言っただろ？
「こんなことで混乱する奴は普通じゃない」
と。
その通りだよ。正常人にとっては「そんなささいなこと」で混乱してしまうのが、象徴秩序からこぼれ落ちてしまった未去勢者たちだ。
秩序からこぼれ落ちているからそんな「そんなささいなこと」で混乱する。
お前たちは秩序の中を無意識的に生きられているから「こんなささいなこと」では混乱しない。
なのにお前は「他人を混乱させたい」などと言う。
お前が「普通の人を混乱させることができない」のは、お前自身が象徴秩序の中を生きられているおかげだ。
分裂症者のように「ささいなこと」で混乱しないからこそ、お前は他人を混乱させることができない。
お前の言っていることはそんな愚痴なんだよ。
「構造」に安寧できている奴が贅沢な愚痴言ってんじゃねえよ、ぐらい言いたくもなるだろ。

自分の説明あってたっけと不安になったのでうぃきぺってみた。
ああうん、
＝＝＝＝＝
誤解を承知でわかりやすく例えると、
＝＝＝＝＝
って断ってるならいいんだよ。わたしほら、どっちかてと「破瓜型」だから。「妄想型」の自称自閉症（わたしが会話した限り分裂病型人格障害あるいは統合失調症だが）の奴から言われた。
でも正常なお前らはこういった断り書きをどっかにすっ飛ばして理解するから、虐待する親が発する「わかりやすい矛盾」にもあてはめてしまう。馬鹿だと言われても仕方ないだろ。「誤解を承知でわかりやすく」って意味をちゃんと考慮して考えろよ、と。
ああそだね、「構造」が、象徴秩序が最初から心の奥底に存在するから、メタメッセージが交流可能となるんだよ、正常人は。「どういった意味を棄却して、どういった意味を採用すればいいのか」というメタなやり取りが可能となる。
わたしほんと他の人たちってテレパシー使ってるんじゃないかって思うときあるもん。
結局これってメタメッセージなんだよね。
で、単純に考えたらそれって非言語的な表情とか動作なわけっしょ？　だから演劇にはまったのよ。役者に。
たーんじゅーん。
でさ、演劇論齧って、渡邊守章の文章かなんかで、「能の序破急とは筋書きだけではなく、所作にも適用される概念だ」って知ったとき、ぴかーってひらめいたんだよね。ああそういうことか、と。序破急ってイコール起承転結だと思ってた馬鹿な学生が、ひらめいた。
で、数年後に物語恐怖症になった。いやまあ単純に考えたらパニ障の発作なんだけどさ。でもはじめはただの抑鬱状態って診断だったし。
わたしから言わせれば、言語だけではなく非言語も制御しているメタメッセージとは、「構造」とは、犬のは知らないが少なくとも人類のは、物語構造だよ。神話とかそんなん。
あ、なんかユングっぺえ（笑）。
つかまあ、わたし人格傾向的には機能主義者なんだけど、論者としては「わたしは構造主義者だ」って言い張ってるんだよ。
構造からこぼれ落ちているからこそ、他の多くの人間が「構造」の中を生きていることがわかる。
テレパシーを使っていることがわかる。
「構造」は実在する。動物行動学的なヒトという種の習性として。幻想は幻想として現実にある。
あるいは、多くの人間が罹患している、子供のうちに伝染され発症する精神疾患として。
「破瓜型は思春期に発症することが多い」か。
そうだね。あたしこんな記事書いたことあるもん。ネタで。

大体だな、砒素ババアや。
ああもう、今回の経緯をまとめるとだな。
わたしはお前の「フェティシストの欲望の仕方に対する嫌悪を述べた論」について、ラカン理論におけるフェティシスム論から言えば、拡大解釈と論理の飛躍があったから、混乱したんだ。
で、その混乱を表明した。まあここについては、「こんな文章で混乱する奴普通じゃない」という言葉がなければ書き込みはしなかったがな。わたしにとっては「混乱するのが普通」だし、実際混乱していたから。
で、お前は自分の論が拡大解釈であり論理の飛躍があることを認めた。
で、まあお前がただのそこいらにいる「猿でもわかるラカン本」を読んだだけのブロガーなら「ああそういうものか」だが、お前はそこそこラカン理論を咀嚼できているじゃないか。
咀嚼できているのに、ラカン理論のキモでもある厳密性を削除するような論法を使うのはなぜだ？　とまた混乱した。
で、その疑問を問うた。
で、お前は
＝＝＝＝＝
そんなものにまったく興味のない人に読んでもらいたいんです。だから良くも悪くも俗っぽく書こうとはしてます。
＝＝＝＝＝
と答えた。
で、一連のお前の主張は「男性が幻想しか欲望しないことについての嫌悪の表明」だとわたしは思ったから、わたしは「その嫌悪を他人に広めたいってこと？」と問うた。
ここまではお前は認めているよな。拡大解釈であり論理の飛躍があることも、今回の文章の主張がそうであることも。
で、お前はこう答えた。
＝＝＝＝＝
ああ、そうじゃないです。前のところで言われた男性への批判を肯定しちゃったから何だけど、批判とか嫌悪とかじゃなくて。むしろ過剰に男性批判したり恐怖したり嫌悪したりする女に対して、いやそういうものだと思えばいいんじゃないか？男なんて、と言いたいに近い。そうやって「被害者」の立場に固執することが依存だし構造を増々維持してるんでしょと。
＝＝＝＝＝
で、わたしは、いや言葉の意味は理解できるんだが意味がわからなかったので、つまるところお前はなんでこんな風に考えたのかわからなかったので、いろいろ考えた。精神分析理論をあてはめてね。「その人間がなぜそんな風に考えるか」を理論化したものでもあるわけだろ？　精神分析理論ってな。
で、その結果、「過剰に男性批判したり恐怖したり嫌悪したりする女」はお前自身（のコンプレックス）で、お前自身がお前自身にそう「言いたい」ってことじゃないか？　と推測した。
で、お前はそれを認めたよな？
要するにお前は、お前のコンプレックスをお前自身が抑圧していることを、他人に伝えたかった、ってことになるよな。
そう伝えたいのはなぜだ？
「お前たちも私のようにコンプレックスを抑圧しろ」
なのか？
「「父」が眉をひそめるコンプレックスを抑圧している立派な「父の娘」たる私を見てください」
なのか？
どちらにしろ「自慰」じゃないか。
後者なら、もろ「自罰」じゃないか。
しかし、コンプレックスあるいは欲望を露出させ、「父」たる法に罰せられたエメの方が、具体を伴っている。言葉だけじゃなくて行動でも表現できている。
エメの一連の症状を象徴的に凝縮させたのが、お前の症状だ。
なるほど、これがヒステリーと自罰パラノイアの違いか。
自罰パラノイアでいいじゃんよ。
「趣味じゃない」なんて抑圧せずにさらけ出せばいいじゃんよ。
お前の心の奥底にある真理は、「実態」は、そうなんだから。
お前の「憑き物を落とした」ってのは、自分が「父の娘」であることを認めたってことなんじゃないのか？
「父」への欲望を認めたんじゃないのか？
お前本当に「憑き物を落とせた」のか？
「憑き物に憑かれている」と気づいただけじゃないのか？
お前のこの「自慰」は、「憑き物に憑かれている私」の表明だろ。
お前は「憑き物が落ちた「実態の私」」を恐れている。いまだに。
そうか、そうだよな、ヒステリーだよな。
すごい。すごいな、ナシオ。
よくこんなわけのわからん「構造」を言語化できたな。
ありがとう、わかったよ、そうか、これがヒステリーか。
わたしはヒステリーじゃないことがわかった。
「お前はヒステリーですらない」って言ったけど、嘘だったわ。お前立派なヒステリーだ。口で「私はヒステリーだ」と言っておきながら態度でヒステリーを否認・抑圧している。それもヒステリーだな。ごめんこれ「お前は自罰パラノイアじゃない」だったわ。正しいよな。お前も認めるわな。
そうか、父の名を排除していないよな。
すごいな、父の名。
おもしろい。
いやまじで。
ヒステリーって、「人間性という幻想」の、「父」の矛盾の凝縮図なんだな。まさに「父の娘」だな。「精神分析の申し子」だな。
「物自体」ならぬ「否認・抑圧自体」。「幻想自体」がパラノイアになるのか。
正常人の言う「ノン」そのもの。赤ん坊の泣き声ではない「ノン」。「不純な憎しみ」そのもの。
そら言ってる言葉ほぼすべてダブルバインドになるわな。
分裂症者の天敵になるわな。

「混沌さん混沌さん、君顔がないじゃない。それじゃ困るでしょ？　顔を作ってあげよう」
穴をうがたれた混沌さんは死んでしまいました。
この「穴」がヒステリーだな。
斎藤環の自閉症についての論文から。
＝＝＝＝＝
この「自閉症者の主体」について考えてみたい。ドナの手記において顕著な傾向として、まさにこの「主体化への恐れ」が挙げられる。原題の　Nobody Nowhere　にあるように、まさしく彼女はNobody であることを願い続けてきた。彼女は自らのもっとも好ましい写真として「誰でもない顔のドナ」を挙げている。
＝＝＝＝＝
未去勢者を殺す「穴」。
それがヒステリーだ。
すごいな、ヒステリー。
わたしがしたい語りはやっぱ「ヒステリーの語らい」だ。
解釈として自罰パラノイアの方がわかりやすかっただけ。
ごめんな、メタメッセージがわからない人だから、こんな遠回りしちゃったけど、この遠回りはお前のせいでもあるんだよ。
わたしにはいない「父」の矛盾のせいだよ。
すごいな、精神分析。
藤田博史のせいで飽きつつあったけど、やっぱおもしろい。
ヒステリーを臨床してやっぱなんぼだわ。この道具。
なんか仕組まれてるみたいだわ。
いやわたしの鼻がよかっただけか。
藤田博史は強迫症、水上雅敏は抑鬱症、そしてあなた。
やっぱ具体を、臨床を伴わないとわかんないって、精神分析理論。哲学ラカニアンとかわかったつもりでいるだけだろ。
おもしれーよ、物理学みたいだ。

ごめんなさい。ごめんなさい。いや、今回の件とは関係なくはないけど、違くて。
ほんともう、生きててごめんなさい、だ。
ほんともう、そんな世界だ。
幸せなんだな、わたしが思っていた以上に。人間って。
そっか、幸せって快楽原則に則ることだよな。
それからこぼれ落ちた人間に幸せがくるわけないよな。
「あなたも幸せになりなさい」
こんなに簡単に言えるのが、幸せな証拠だ。

いやほんと、ヒステリーって正常人は好きだと思うよ。ミステリ小説そのものだよ。まさに「謎解きされる安心感があるから謎を楽しめる」だよ。「謎そのもの」が好きなわたしとは違うわ。
ミステリ小説の、「謎解きされる安心感があるからこそ楽しめる謎」がヒステリー。
「ただの謎」に飲み込まれてしまうわたしとは別物。

ババアの言葉。
＝＝＝＝＝
私の中では被害者は加害者を措定して初めて立ち上がってくるんだけど。
＝＝＝＝＝
これ逆だよ。お前という被害者が「父」という加害者を生み出している。
幻想の被害者と加害者。
現実ではお前が言っているように被害者も加害者も相対的でしかない。誰もが被害者で誰もが加害者。みんながみんな傷ついている。
お前というヒステリーが、「自分は傷つかないが、他人は傷つける」絶対的加害者を生み出す。
お前を欲望する男たちが、そうなりたがる。
「三人の囚人」で言えば、「牢屋の外に出してあげる」と言う看守がヒステリーだ。
現実では牢屋の外も中もただのそういう世界でしかない。そういう物質で構成された環境でしか。それこそ
＝＝＝＝＝
あれは「三人が三人ともいち早く牢屋から抜け出したがっている」って前提があるから成り立つ推論だから。
中に「牢屋からは出たいけど、今この瞬間、この蟻が気になって仕方がないんだよ」なんて奴がいたら、その推論は成り立たない。
＝＝＝＝＝
なわけだ。
なのになぜ囚人たちは一様に外へ出たがるのか。
お前という看守が「牢屋の外に出してあげる」と言うから。
お前という看守がそそのかすから、囚人たちは混沌の世界に憧れる。
このとき看守は「牢屋の外という幻想」の「代用品」だ。牢屋の中の外をつなぐ脱獄穴だ。
「父」はお前にこう言っている。
「お前は「代用品」として欲望されなければならない。「構造」を維持するために」
「牢屋の中と外」という幻想を維持するために。
お前のフェティシスト批判は、「牢屋の外には憧れるけど、看守さんの話を聞いているだけでいい」なんて言っている囚人に「いやそれじゃだめだろ、外に出たがれよ」と言っているようなもんだ。
だが、お前は「牢屋の外」であってはならない。現実においては牢屋の外も中も同じだからだ。わざわざ外に出たがる必要なんてない。冬場わざと無銭飲食などして捕まる浮浪者とかほんとか知らんがいるわけだろ？
お前は「牢屋の外という幻想」の「代用品」でなければならない。
だけどな、看守なわけだから、ちらっとは「外の現実」も知ってるんだ。囚人たちより。見てるだけだけど。実際に外で生きている浮浪者ではないけど。
この牢屋の外には浮浪者しかいない。体中膿んだ醜くおぞましい浮浪者しか。
知らなければよかったのにね。牢屋の中だけ見てれば。
「憑き物が憑いている」なんて気づかなければ。
お前は嘘を吐き続けなければならない。ヒステリーは囚人たちをそそのかし続けなければならない。
「父」のために。「構造」を維持するために。
わたしも看守っちゃー看守なんだよな、妖怪紳士からは「辺境人」とか言われてたし。
でもわたしは「父」に会ったことがない。「父の娘」も会ったことがないはずなんだが、なぜか彼女たちは「父」のために嘘をつき続ける。
わたしは「やってこないんだからほんとのこと言えばいいじゃん、嘘とか考えんのめんどくせ」と囚人たちにほんとのことを話す。
囚人たちは「嘘だ、そんなのお前の妄想だ」と言い、「父の娘」の言う嘘しか信じない。
そらそうだよな、「牢屋の外」がそんな悲惨な世界だとは思いたくもないよな。なんのために毎日作業させられているのか、ってなもんで。
いやまあ、わたしも言語は扱えるわけで、看守なわけで、まじめな「父の娘」の気持ちもわからんくないんだけどさ。
会ったこともない「父」になんでそこまで義理立てできるの？　ってさ。
だが「父の娘」は、ときどき「外の世界の話」に現実を織り込む。「父」の言いつけに反発する。
それさ、「父」を牢屋に呼び出したくて、やってるんじゃないの？　って。「自罰」じゃないの？　って。
エメがしたことと同じ心理なんじゃないの？　って。

要するにさ、
＝＝＝＝＝
そうやって「被害者」の立場に固執することが依存だし構造を増々維持してるんでしょと。
＝＝＝＝＝
ってのは、お前という「父の娘」が「「被害者」の立場に固執する」から、「依存」になり「構造」を維持することになるんだよ、って話。
他人になすりつけんなよ、自分の論理を。
そうやってお前は囚人たちをせき立てているんだよ。
男たちを勃起させてるんだ。
そういう「ナチュラルメイクの代用品」でな。

なんか笑い泣きしてるわ。「メシウマ」のAA的な。いやあれは泣いてないけど。
精神分析がペストなら、ヒステリーは砒素かもな。
病死じゃなくて人工的な毒殺。

「負の感情」を、「構造」で照らすから「無為」になる。
そもそもそれらは別物なのに。だから別に照らしてもいいが、それらはあくまで比較対照された別々の物性でしかない。
なのに「構造」という裁判が「負の感情」の価値を決める。
液体ヘリウムが液体窒素の価値を決めてるようなもんだ。
実験によってどちらが適切かってだけなのによ。あと予算上の問題。
「負の感情」に「構造」という不純物が混ざっているからなんだろうな。いやまあわたしのも混じってるかもしらんけど。
ほんと「純粋な（純度の高い）憎しみ」ってものを知らないんだな、正常人は。
つか丁寧語のあたしってほんときめえ。きめら。

「混乱」ってさ、確かに快楽原則的には一概に「不快」になるらしいんだが、楽しい一面もあるわけじゃん、正常人の世界でも。ミステリなんてのもそうだろ？　謎解きだけが楽しいわけじゃない。謎が謎を呼ぶまさにミステリアスなその瞬間自体が楽しい、って。このとき読者は「混乱」している状態を楽しんでいる。
まあ確かに「最終的に解決される」って安心感があるからこそ楽しめる、という倒錯的な理屈もあるけどさ、逆だと思うんだよ。「謎だ」と思ってないことを「謎解き」されてもおもしろいわけがないでしょ？　そういう解釈自体が倒錯っていうか本末転倒だと思うんだよな。「最終的に解決」されなくても「謎」自体がおもしろいんだ。
だけど去勢済み主体は心の奥底ですでに「構造」に回収されているから、なかなか「混乱」できない。快楽原則というプログラミングにより「混乱」させてもらえない。
「謎」を「謎」と思えない。現実世界には「謎」しか存在しないのに。複雑系のごとく。ああ、「カオス」研究か。金子Qさんに読まれてたりすんのかな。こええ。
「混乱できないことの苦痛」か。
贅沢な悩みだな。

退屈なんて意味も忘れたわ
刺激なんていつも
飢えたこともないし

「迷子」は確かに苦痛だが、おもしろい部分もある。
ほんのちょびっとだけ。
この記事から。
＝＝＝＝＝
わたしは男になって、学者の助手みたいな人になっていた。学者は自分でフィールドワークしないような人。隣を歩いている。わたしは通訳みたいなもの。
おじいちゃん（現実の祖父ではないと思う）んちは、その手前の小道を行ったところにある、と説明する。
その小道は、途中で右半分が上り坂になって、残りが下り坂になっている。
おじいちゃんちは「上の方にある」。
だけど学者は「下の方にあるはず」と言う。おじいちゃんが下の方の道を歩いていったからだ。わたしも見た。
ならばそうなのだろう。
わたしの記憶には間違いないと思うが、下の方を行く。
こまごまとした路地。
わたしはわからなくなる。
学者は「道案内しているのは君だ。君のせいだ」と言う。
＝＝＝＝＝
そゆことかな、今回の件は。

まあ飽きてきたのでまとめとくけど、砒素ババアや、あなたがしかけた「拡大解釈」「論理の飛躍」「ダブルバインド」という「謎」は、「普通の人」にとっては「謎」じゃない。あなたは「混乱させたい」のになかなか混乱させることができない。「普通の人」を。多くの人を。あなた自身が言ってたように。
わたしは「普通じゃない」からあなたのそれを「謎」だと感じて、ミステリ小説の読者感覚で謎解きをしていた。「混乱」を楽しんでいたわけだ。
当然苦しんでもいたけど。
わかる？
ヒステリーならこのぐらいわかるっしょ。
ちょっと説明不足だけど、説明不足くらいの方がちょうどいいだろ。「似てるけど違う」なら。

むしろ「混乱させてくれてありがとう」ぐらい言ってほしいもんだわ。「まとめて書いてください」なんて欲望を妥協するようなことを言わず。
くっさ。あたしも砒素ババアも。
うんこ同士うんこらしくやろうぜ、もっと。すましてないで。

もし万が一わたしに謝罪したい気持ちがあるなら、旦那を砒素で毒殺するくらいしてからにしてくれな。
まずお前の身近にある象徴秩序を破壊してから謝ってくれ。「実在しないフェティシスト」を批判するだけじゃなく。んなもん「ごっこ遊び」にすぎん。
謝るなら、だが。

はいはい殴り込み報告。ケンカしないと生きていけないのかあたしゃ。

この記事。
どこがどう引っかかったのかよくわかんないけど。
無理矢理言うなら、「論諍と論詰」こそが、逆精神分析だ。
これは去勢の否認ではない。象徴界の否認ではない。「論」だからだ。
現実界と象徴界の、ぎすぎすした、「融合」なんかじゃない、むしろそれこそ「諍」、いがみあいのような、接触。
去勢済み主体すなわち「正常という精神疾患」者ならば、（想像界を下地にした）象徴界が主体になっているのだろうが、未去勢であるならば、つまり精神病的な物性ならば、現実界を主体にしているだろう。想像界がそれらの接着剤としての役割を果たしていないから、「融合」ではなく「諍」となる。
現実界が主体となって言葉を利用する。
「欲動が赤裸々に語り出す」
違う。言い訳。単なる言い訳。
人間を物として見れない奴は、人間性をただのそういった物性として見れない奴は、精神分析やんなよ、まったく。
あ、ここかな。
＝＝＝＝＝
逆精神分析をする者は、精神分析家やグノーシスの教徒に、こうなじられるだろう。
「この裏切り者！」
＝＝＝＝＝
予言通りじゃん。
あ、その記事冒頭にも書いてるけどこの記事のコメント欄とか「藤田一派殴り込まれ事件」におけるわたしがまさにそうだよな。
こんな半年も前から言ってることなのに。
あ、あとここ。
＝＝＝＝＝
まったく逆のことを妖怪紳士に言われたことがある。
「脂さんは煽るのがへたなくせに煽られるのが弱い」
って。
お前が煽られるのが弱いだけじゃね。
それか煽り道具がポイントなのかもな。この場合「行動主義」やら「精神分析」やらって。
＝＝＝＝＝
ここ泣きそうになった。
ほんとわたし、今回の一件とか、藤田に対し「煽ってる」ことになって、それに対し「ウキー」ってなってる藤田は２ちゃん的に言えば「煽りが通用した」ということになるわけだけども、わたし本当に煽り下手だったと思うもん。
わたしがどんなにいくら煽っても、藤田みたいに「ウキー」となってくれない。妖怪紳士なんかそれこそそこのときしんさんのように「失笑」することが多かった。２ちゃん的に言えば「煽り」に対し「失笑」する方が「煽りが通用していない」ってことになるだろ？
ほんとそうなんだよ、笑われることが多かった。
ときしんさんや藤田のケースは、そこでも書いた通り煽り道具がよかったのだと思う。つまり精神分析理論が。
相手をヒステリー化させる道具として。
精神分析理論を語っていなかったら、それこそ「メンヘラの戯言」ってだけで失笑されただろうな。
わたしから言わせれば、ほんとやってることは違わないんだけどね。笑われていた頃と。ただ道具が違うだけ。
ほんとこんな道具なんか、って思ったわ。
便利な道具がなかった「無能者」の頃の方が、幸せだったのかもしれない。
症状は悪化しなかったかもしれない。
あ、さらに蛇足だがそこにリンクしてある中坊さんちの記事のコメント欄、しょっぱなからわたしいいこと言ってるじゃん。
＝＝＝＝＝
大体男って「言わなくてもわかるだろ」って態度をする。そりゃーお前の中のアニマはお前の言外の意図を汲み取ってお前を気持ちいい方向に導いてくれるんだろうが、そうしたいならオタクみたいに二次元で我慢しとけ、と思うわ。
＝＝＝＝＝
まさにこの「言わなくてもわかるだろ」が「主人のディスクール」における「物言わぬ主人」だよ。

パリサイ人がイエスに問う。
「あなたは一体、どういう方ですか？」
イエスは答える。
「わたしがどういう者かは、初め（アルケー）からあなた方に言っているではないか」
わたしはこう問い返す。
「ごめん、わたしそのアルケーにはいなかったから、もう一回言って。アルケーから全部」
一部始終、細部に渡って。
聞かせて。
教えて。
わたしがパリサイ人だったとしても、わたしじゃないパリサイ人に言ったこともあるだろう。それはわたしは聞いていない。わたしは知らない。
パリサイ人全部あわせたら、そりゃあたくさんの「自分、イエスはどういう方か」を言ったんだろうけど、隣のパリサイ人は同じパリサイ人でもわたしじゃない。『隣の印度人』かもしれない。

何してるの？

あなただけ言うのがいやなら、わたしも言うから。アルケーから。全部。
それがこのブログ。
もちろんアルケーから全部ってわけにはならないけど、そうであろうとしている。「思考実況」とはそのためにしている。
だから、あなたも教えてよ。
イエスも、全部言ってよ。アルケーから。
どんなに徹夜してもいいよ。わたしほら、メンヘラでプーだから。時間はたっぷりある。
「初めから言っているじゃんか」
なんて怒らないでよ。そのときいなかったのはわたしのせいじゃない。全部知らないのはわたしのせいじゃない。

それにさ、「アルケーから言っていること」というのは、過去のことなわけじゃん？　今のあなたは同じことを違う表現で述べるかもしれないでしょ？
今のあなたを過去のあなたが知っているはずがない。
「あなたは一体、どういう方なのですか？」
というのは、「今この瞬間のあなたはどういう人なの？」という問いかけでもある。
それに「過去のわたし」を答えられても。
あなたの「アルケーから言っていた」過去の言葉は、もうすでに嘘になっている。
いやだからって全部棄却するわけじゃないけど。過去のあなたについて述べたあなたの過去の言葉は、今この瞬間のあなたを推し量るヒントではあるからね。別に聞いてやってもいい。
だけど、それはあくまでヒントであって、完全に真ではない。
今の言葉を聞かせてよ。
今のあなたを教えてよ。
「思考実況」とはそういう言葉でもある。
今のわたしについて述べた今の言葉。

新宮の『ラカンの精神分析』を今さら読んでる。
なんかこう、何度も読むと全然だね。言葉が枯葉のように落ちていく。今と比べると一時期はすごく刺激的な本だったんだと思う。わたしにとって。いやこの一冊に限らず他の精神分析本もそうだけど。
言葉が枯葉のように、っていいね。自分で言っといてなんだけど。カシャ、って踏み潰すあの感覚好き。
なんか一応言っとくけど、このくだり、
「精神分析家は「わたしはこういう者である」と言うイエスになるべき」
って意味じゃないからな。
このたとえ話において、イエスはクライエントだ。分析主体である。「わたしはこういう者である」と言わしめるのが精神分析治療なのだ。ここでのイエスは治療された患者として解釈しなければならない。
分析家はどっちかってとパリサイ人だよ。この場合。
こうやってパラノイアというキチガイが増産されてくっと。
つか
「わたし自身のことをあかしするのは、わたしであるし、わたしをつかわされた父も、わたしのことをあかしして下さるのである」
なんて現実で言う奴いたら明らかに頭おかしいだろ。又吉イエスか、ってなもんで。
でも、それが「正常であること」でもあるんだよ。
「正常という精神疾患」とはパラノイアなんだ。
単に周囲の人間から「正常だ」とみなされているかどうかの違いだけ。
又吉だって、信者がいるかどうか知らないけど、信者からはキチガイだなんて思われてないだろう。
そういう話。

非公開コメの方へ。
死んでない。だいじょぶ。
でもあれだ、書き溜めて、いっぱい記事書いて、fc2って予約投稿ってあるんだけどそれセットして、死んでるのに生きてるように見せかけるっての、なんかぐっとくる。
わたしにとって「正常であること」とはそういうことだ。
実は死んでるのに、ブログの機能かなんかで生きているように見せかけているだけ。
正常人は死んで生きている。
「子供時代は、そのものとしては、もうない」
子供時代という現在を殺して、生きている。

なんかコンニャク状態だ。
いろんなことがぽろぽろこぼれ落ちていく。
いや、２ちゃん的に言えば「スルー力がついた」ってことになるわけだから、一概に悪いことじゃないんだけども。
でもコンニャクって、なんかそういう「のらりくらり」的な「スルーする何か」って意味で使われがちだけど（個人的にこういう意味を学んだのは『はしれ走（かける）』ってマンガだった気がする。そういったサッカーをするライバルがそう言われてた）、そうなのかな、と思う。
コンニャクは確かに柔らかいけれど、傷ついていないのか、と。
力を受けていることには変わらない。
空気だってそうだ。空気抵抗というものがある。
反作用があれば、傷ついていることになる。わたしの理屈では。
ただ、自分の中での力の分散速度が異常に速いため、一瞬でそれはごく微小な力たちになる。だから力を受けていないように思えるだけ。
傷ついていないように思えるだけ。
自分でさえも。
霧散、っていい表現があった。そういう感じ。
しかし霧だって、水分子なりという形で存在している。なくなったわけではない。「無」になったわけではない。
刺激の解体、霧散、エントロピー増大。
そうやって人は傷つかなくなるのか。ストレス耐性がつくのか。鈍感になるのか。
結局はエントロピー増大やん。
つまり死の欲動。
霧散、っていいね。便利だ。
ムサン。ムサン。

カンダタさんに影響されてか旅に行きたい気がする。
でも女の一人旅って自殺するかもしれないからと宿泊断られるというのをどっかで見て、それが引っかかって行けない。
いや別に死に行くつもりはないんだけど、死にたいと思ってるのは事実だからね。なんかね。

「わたし、あなたのこと嫌い」
もちろんこの「あなた」はわたしの主観における「あなた」でしかない。わたしはそういうつもりでこう言っている。
だからそんなに怒らないでよ。
あなたの主観における「あなた」じゃないとあなたが思うなら別にいいじゃん。
わたしが一人で勝手に嫌ってるだけだから。
別に「こいつはこれこれこういう風に悪い奴だ」なんて言いふらしたりしないから。あなたを嫌いな人間を、仲間を増やそうだなんて思ってないから。めんどくさい。
あ、なんかデジャブ。木田原くんにも同じこと言ったな。
わたしの感情はわたしの感情でしかない。
他人に感化させようだなんてあんまり思わない。
そんなにたいしたものじゃないし、そんなに安売りするものでもないから。
「わたしの感情はわたしの感情である」
というただの事実に則っているだけ。

谷山浩子の『きみが壊れた』よくこのブログで引用してるけど、前にも書いたけど、そんなに好きな曲じゃないんだよな。
『よその子』と同じなんだよね。ここで「壊れた」と表現されている「それ」を見捨てるのは。
だけど『よその子』の主人公より、この「僕」の方がいい。
『よその子』よりかは好きだな。そんなに好きじゃない方だけど。谷山作品の中では。『よその子』は好きでも嫌いでもない。ただ「そういう曲」としか思えない。
でも『よその子』だって、「強くありたい」という言葉に、何かしら悲哀があるだろ？　それは「それ」を見捨てて「強くなる」からなんだ。
「よその子」も「僕」も、「それ」を見捨てて強くなる。
「僕」の場合は「それ」が「きみ」にあった。「よその子」には自分にあった。
霧散した微小な「それ」を、「微小だから存在しない」とすること。そうやって人は「それ」を見捨てる。
もう少しかな。
もう少し去勢済み主体に近づけば、この二つの曲を好きになれるのかもしれない。

死ななきゃ。
死ななきゃ。
きちんと。早く。
何、何を。
誰か本当に安らかに死ねる安楽死の方法を教えてくれ。素人でも手軽にできるやり方で。
ヘリウム自殺とか見つかったがいろいろ揃えるのがめんどくさい。
もっと手軽に。
最終的にヘリウムは選択肢に入ってはいるが。
ああもう。
もう。
頼むよ。
誰かわたしが寝ているあいだに起こさないように殺してくれ。
ブラックアウトはまだましだ。
そのブラックが生という意味の土台だ。
これは、カラフルアウト。
カラフルすぎて無色。