アブラブログ

お、大野さん復活してるな。
ああこれなあ。わたしも「え、なんで「気にしろや」なん？」とは思ったんだよな。
で、大野さんはyotayotaahiruさんの「え、なんで？」を解釈しているわけだが、わたしの「え、なんで？」をわたしが解釈してみよう。

まず、大野さんの「主語を入れかえて解釈したのではないか」という説。
これはわたしの場合は否定する。yotayotaahiruさんがどうか知らないが、わたしは、「大野さんが女性とキスし、それについて夫に対し「気にしろや」と言った」と解釈した。
その上で「え、なんで？」と思った。

んー。女性とチューしたことはあるが。
わたしって大概、人といちゃいちゃするときって、酔っ払ってるときなのだよ。典型的な大学デビューだったんだがそういう理由もある。酔っ払ってないと人といちゃいちゃできない。
また、わたしがいく飲み屋って大体がうらびれたスナック系なんだよね。
そういうところで酔っ払うと、他人の目なんかどうでもよくなるんだよ。
で、たとえばそういう店にまあ夫じゃなくて彼氏といって（一人で飲みにいくことが多いんだが）、たまたまそこで知りあったおねーちゃんと彼氏そっちのけで盛りあがって、チューしたとしよう。
彼氏に対し「気にしろや」とか思わないと思うんだよな。
まあ、酔いがさめた翌日とかに「気にしてたりすんのかね」とかふと思ったりすることはあろうが。
その瞬間、夫や彼氏が本当に石ころみたいなどうでもいい存在になってたら、脳内から「他者」として存在しなくなっていたら、「気にしろや」とはならんと思うのだよ。
要するに、まあチューした瞬間じゃなくても少なくともこの文章を書いた瞬間は、大野さん自身が、夫を気にしていた、って話なんじゃないの？　「私が気にしてるんだから気にしろや」と。
そう思った。それだけ。

elveさんとかも「え、なんで「気にしろや」なん？」って思うんじゃないかなあ。どだろ。
これ「やったよー」が恥ずかしそうに言ってるように聞こえる。
「残念なおばさん」はちっとは見習うべき。

不愉快な、想像以上に不愉快な、
点々、
水に注がれるコップ、
内と外、
逆撫で声。
血流の拡散。
泣いているコップ。
赤いスクリーン。
縮れた陰毛。
そわそわ、
外と内、
とは、どれとどれ、飼いならす、書き順、
書き順を間違えたら死刑にすればいい。
戦え。そして死ね。
怪物になる悲しみ。
固体の嘆き。
人殺しになる悲しみとかならいくらでもドラマにしてくれるのになあ。
なんでかなあ。

あ、大野さんから追記きてた。
＝＝＝＝＝
というか半分は、文脈上そう付け加えた方があの記事のブコメには相応しい気がした、という方が正確。
＝＝＝＝＝
なんか「ナチュラルメイク」の極意を見た感覚。
つかyotayotaahiruさんについて「主語取り違え説」あたってたんだな、すげー。
あたしも
＝＝＝＝＝
daisya 主語を取り違えたという予想はたぶん間違ってると思う。←という私の予想が外れだったｗそんな不自然な読み間違いをするわけないだろという思い込みをしてしまった。
＝＝＝＝＝
だったわ。

何がか知らないけど。
elveさんと話すのが楽になってきた。
腹を割ったわけじゃないが、まあ警戒しないでいいかな、と。本能的に。
珍しい。
わたしは八割の人間がアウトなんだが、その二割に入ってる、と。
二割って結構多いよな。
女の知人は男好きが多い気がする。
彼女らと話していて楽なところは、わたしを見ないでいてくれるからなんだろう。
わたしを見ていても、視線は違う何かを見ている。
ただし、その視線が「世間様」に、「大文字の他者」に向くと事態は急変する。
そういった視線で吐かれる言葉は、「言葉を語る言葉」となるからだ。
自家中毒だ。
まるで岩みたい。
だから怖い。
そういうタイプはほんとダメだ。

知らない人を人間として扱う苦労。
みんなしているもんだと思っていたが、そうでもないらしい。
そんな苦労しているようには見えないから、しなくていいんだと思って生きていると怒られる。
しなくていいとされている集団で、じゃあしなくていいんだと会話すると怒られる。
疲れた。はてしなく疲れた。
ごめんなさい。ほんとごめんなさい。

笙野頼子らしきホストも相変わらずきてるが、藤田博史らしきホストもまた最近くるようになった。あ、違ってたらごめんね。埼玉OCNでブログの最初から読もうとがんばってる人。そんな最初から読む人とか滅多にいないからさ、このブログ。藤田はなんか生真面目なのか最初から読もうとしてたんだよな。
昔のわたしとか読んでもそらあれだ、補助線にしかならんぞ。
わたしが知りたいのは今のわたしなんだから。
わたしに「まなざし」を意識させるならそんな「昔のわたし」を見られてもなあ。
「あのときお前はこう言ったじゃないか」
「え、ごめんそんなこと言ったっけ。ほんとごめん、記憶障害チックなところあるんだよ、ごめんね」

ぼーくらのー　はれるーや
ぼーくらのー　はれるーや
みっしつはるは　おーらいこぎって
とんとんとん　つんつん
そんなわらじは　もうすてぽいって
ぽいぽいぽい　ぽいぽいって
はれるーや　はれるーや
「さよなら」と言うだけで「さよならじゃない」となる。
多分これは最初の嘘。
「さよなら」から嘘が伝染伝染。
言葉すべてに。
伝染伝染。
ぽいぽいぽい　ぽいぽいって
もうもうもう　もうもうって
参りました。勘弁してください。このままでいいです。どっかいってください。
魔女は、そう、ファルスを持ってちゃいけない。あっちゃいけない。
ファルスは無限を有限にしてしまう。
では愛は？
愛は……ときと場合、かな。
ファルスの有限を飛び越えるのには使える。
だけどそれはねばねばだから、やっぱり有限になる。
エントロピー増大の邪魔をする。
リズムはね、一定だとリズムじゃないの。大体一定だけどね。精密に一定だと逆に狂っているように感じるでしょう。
突然変異も含むのが無限。
人間が豚を生むのを許すのが魔女。
だから、愛も、基本的に邪魔。
ファルスは、意外と傷つけることができる。だけどすぐ愛というねばねばで繕われる。ペニスが精液を吐くんではなく、精液がペニスを形作っている。海綿体。あ、クリトリスもね。
言葉って想像ですぐ傷つけられる。
だけど想像も、体感も、魔女じゃない。それは人間。愛だけの。存在しない女。アニマ。
それは魔女じゃないよー、残念。
ここら辺勘違いしてる人多いよねー。
アニマの魅力には叶わないってか。
ごめんなぽいぽぽい。
お前も嘘つき。
想像という言葉で嘘をついている。
魔女の物語はロマンスじゃない。
怪談か、あるいはギャグ。

怖い。尋常じゃなく怖い。本当に怖い。
ごめんなさいごめんなさいすみませんすみません。
もうやだ。もうやだ。なんで頭なんてあるんだろう。なんで体なんてあるんだろう。こんなものがあるから精神なんかがある。
やばい。希死念慮。

社会的な立場の死。それはそんなに大したもんじゃない。人間なんとか生きていける。
そんな死じゃない。
そんなんで怯えていたら生きていけない。
違う、そうじゃないんだよ。
この「絵の世界」は。「絵の世界」が。
さ。
すみませんでした。本当にすみませんでした。「反省」という言葉の定義がよくわからないので「反省しています」とは言えませんが、謝罪します。あなたたちから遠ざかりたいので。「謝罪」という意味もよくわかりませんが、こう言えば大体の人は遠ざかってくれたので。経験則から謝ります。ごめんなさいすみません。
あはは。

僕が手に入れたらっきょうは、臭いがなく、それだけだとらっきょうと思えなかったのですが、だんだんと腐っていくにつれ、腐臭がしてきたので、らっきょうだな、と思いました。
退治します。えい、やあ。
液晶用ウェットクリーニングティッシュ50枚。
無香料ウェットティッシュ120枚。
お皿が一枚、というのは精神病の症状だったのかもしれない。それに江戸時代の人もプレコックス感を覚えたから、戯曲に採用したのだろう。
だって何かを数えていたら安心する。液晶用のはウェットティッシュ空になった。42枚残っていた。8枚も使った記憶はなかった。
死ね死ね死ね。
買いにいかなきゃ。めんどくせえ。

なんでだろうな。数を数えてたら安心するの。高校生だかの頃はノートのページ一面に創作言語を書いた。落ち着くためにやっていたと思う。
これ同じだと思う。
おい、解釈してくれよ、誰か。

その歩き方はどことなく猿のようで、無理矢理に人間の歩き方を真似ているようで、見ているこっちが不安定になりそうだった。
しかし、お能の所作にも似ている。まったく体勢は違うのだが。
まるで水面を浮かんでいるようだ。
わたしにはそんな風に見えなかったのだが、僕はしたり顔で言うものだから、そういうものだと思った。
ぱんっ、という炸裂なの。お能もそう。全体で見るから静的に見えるだけ。静的に飲み込まれた感覚で見ていると、ところどころで炸裂する。序破急って起承転結と同じ意味で語られているけれど、所作にもあてはまるのよ。
彼女は目の前にいる僕じゃない何かに語っていた。彼女と会話していると、会話しているにも関わらず、僕はいつもうっすら孤独感を覚えるのだ。
序破急は所作にも適用される、というのはしつこく言っていたことだ。もう耳タコである。だから言ってやった。
「ぱんっ！」

わたし、わたし、わたし。街頭インタビューのわたし。
これ歌。メロディあるの。でも伝わらない。歌ってみてもメロディにならない。
歌。
動かないで。

「本当のことを言え」も「本当のことを言っていいんですよ」も、「嘘をつけ」という命令でしかない。
お前という他者がいる限り、それは嘘になる。お前のせいで嘘になる。
お前が消滅していたなら、「本当のこと」を言えるかもしれない。
しかし消滅していたなら「本当のことを言え」とも「本当のことを言っていいんですよ」とも言えない。
なのでそれは「嘘をつけ」という命令でしかない。
論理的である。

わたしの言葉すべてがうんこだと言っているわけじゃない。ただわたしの言葉にはうんこが、吐瀉物が混じっている。
うんことは他者がいない言葉だ。生まれたばかりの赤ん坊の泣き声だ。
「お前に助けてもらいたくて泣いているわけじゃない」
しかしわたしはまるっきり赤ん坊というわけではない。わたしだって普通の生活をしていた時期はある。会話はできる。他者のいる言葉を吐くこともできる。
あとで自分が気持ち悪くなるが。

わかってんだよ。
別にわたしは評論そのものを批判しているわけじゃない。評論は芸術性を解体するものだ。
蓮實重彦の評論は表層を破壊しようとしている。しかも精密なやり方で。それは解体だと言える。
だがそのやり方を読む読者たちは、むしろ表層という妄想を脳内で生産してやがる。
蓮實重彦のテクストは、「究極の鈍感者」である己の鈍感さを破壊しようというものだと思う。倒錯症状を原理的に言えばそういうもんだろ？　いや他の誰かも似たようなこと言ってた記憶があるが。
だがそれで、その読者たちが仮に蓮實と似たような「鈍感者」であったとして、彼らは己の鈍感さを破壊とまでは言わずともどうにかしようと思って読んでいるのか。
蓮實の、芸術に関与する人間として不適切な己の人格を破壊するような倒錯的なテクストは、むしろ芸術に関与する人間として不適切な鈍感者たちを再生産していないだろうか。
北野武と蓮實の対談を見た。北野は蓮實に毒舌を言いたくてうずうずしているように見えた。
そらそうだ、下町育ちの北野からすれば、蓮實のやってることは、生活に苦しんで心を傷つけてきたストリッパーに恋して、「自分も傷つけなければ」とたとえば会社をやめるような馬鹿男と同じことだからだ。『京極堂シリーズ』で風俗嬢のヒモに落ちぶれたフロイトコンプレックスの分析医のようなものだ。なんだっけ名前、降旗ってキャラだ。
そりゃ嫌味の一つも言いたくなるだろう。
蓮實のテクストは倒錯的な自己防衛でしかない。
彼の評論は、芸術家に対して向けられたものだと解釈されてはならない。あれは芸術の受取手に向けた文章だ。芸術に関与する人間として適切な傷つきやすい人間たちを切り刻むことになる。
蓮實は自分でここがわかっていないように思える。彼のような人間は気軽に芸術家と対談などしてはならない。
いや、わかってるのか。芸術家に対するあの気持ち悪いまでの優しさ、媚は一体なんだろう、と思える。素でパワハラしてしまう、kyupinさん曰く「サイコパス」な彼とは本当に正反対だ。気持ち悪い。
まあ、そういう意味では確かにラカンよかマシなのかもな。
マシというかヘタレ。
ああ、この「芸術家に対して卑屈になってしまう症状」の一種だったのかもしれないな。中沢新一招聘事件のときの彼の態度は。芸術家と宗教家の極点は似たようなもの、ってか。
そのくせスタッフにはパワハラするんだろうな。芸能人ですらスタッフに敬意払ってるもんだぞ。ある音楽番組の仕事してて、大道具のきったねー控え室にキンキキッズとかちゃんと挨拶しにきたしな。ジャニーズのすごさはこういう教育が徹底しているところなんだろうな、と思ったわ。すげー背低かった。細かった。
蓮實にはこういった「芸術の汚らしい現場」に対する敬意が決定的に欠けている。そしてこの症状はおそらく、彼の大学政治における「社会的に自閉傾向がある学者」の軽視と通じている。

ほんとこういう奴ら、劇場に連れてってブリッジから1kwの照明落としてやりたいわ。
「あ、すみませーん。劇場ってほんと危険な場所なんで（笑）」
妄想を暴走させるなら、迫りが降りてる状態で、演出に熱中して周りが見えなくなっていた演出家が、見学していた「鈍感者」たちを背中で押してしまって、「ああああああ」と落下してく、ってのが最高のシチュエーションだな。
いやまあもう先長くなさそうだからどうでもいいけど。
あの世でアルトーに殺されろ。

自動詞か他動詞か、なんてどうでもいい。多くの人間の言葉は他動詞だが、自動詞を吐いてしまう人間がたとえば精神疾患者として少数派だがいる、ってだけの話にすぎん。
自動詞を吐いてしまう人間を他動詞しか吐けない人間がどう扱うか、って話だろ。
他動詞しか吐けない正常人が自動詞を殺しているんだよ。
自動詞は体の一部だから、自動詞を吐いてしまう人間からすればそれは傷害だ。
自動詞をどう制御するか、だろ。
自動詞を吐きたがるだけの人間は死んでいいよ。存在価値はない。自動詞を吐いて【しまう】のが問題なんだ馬鹿。
共有できない前提を共有してからの、その次だ。
表層は表層としてある。それは回避不可能だ。
その次だ。
その次を芸術家はやっている。スタッフも。
ただ共有できない状態を目指している馬鹿に存在価値はない。
肩書きだけの価値しかない奴ら。

表層は表層としてあり、その次だ、ってことについて。ここの記事のコメント欄が参考になるかもしれない。
＝＝＝＝＝
こういったことを考えると、一般の人が言う「演技」とは、「自分が自然とそうしてしまうクセを、自分がクセと認知している」ことであり、舞台演劇における「演技メソッド」とは、「自分を束縛するクセは常に既に存在する。当然のこととして。その上で、それとどう関係していくか」である、という違いになるでしょう。
＝＝＝＝＝
こういう話だよ。ここが蓮實重彦と渡邊守章との差異だ。
蓮實は「一般の人が言う「演技」」としてしかそれを認識していない。こういった「演技」を「演技だ」と指摘して悦に入っているだけ。またこういった「演技」を「演技だ」と指摘するのが精神分析だ。
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人格批判ねー。それは、たくさんの人がやられてるわよね、蓮實重彦の批評で。口が悪いわ、ほんと。まあ、でもラカンやゴダールに比べたら、まだましじゃあないかしら？　あの二人は、ほんとに弱っている人の背中から、鉄砲打ちそうだわ。
＝＝＝＝＝
その通りだ。蓮實なんかよりラカンの方が「演技」を解体できている。
だが芸術の話ならば、そんな問題じゃない。舞台芸術の「演技」はそうじゃない。
「魂」がゴールじゃない。「魂」がスタート地点だ。
「魂」って表現も気に入らないけどな。「魂」は表層の根本であり、非表層ではない。
非表層の何かが「魂」に触れるのがクリステヴァの言う「シニフィアンス」だ、って感じか。
お前たちが目指しているところから芸術は始まるんだよ。
自分で引用しているじゃないか。
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認めることだ！　認めるって、何を？　まさに彼らが辿り着いていたところ、他の連中があれほど欲しがった場所には、何もなかったのだということを…見るべきものなど何もない、理解すべきものなど何もないのだ…
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「魂」なんてのもないんだ。
そこにあるのは物質だけ。真っ白いカンバスだけ。ここのコメント欄から。
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ナイフで絵の具を全部削り取ってしまうと絵は消滅し、剥き出しのカンバスという物体になるが、それを人は態々見ようとはしない。‥‥というような話。
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「剥き出しのカンバスという物体」に「魂」はあるか？
もし「ある」って言うならそりゃお前パラノイアだ。
まあ「物の怪」はいようがな。正常人たちが幼児期に「物の殺害」によって殺した物が。
「ゴール」のその向こうにある「剥き出しのカンバスという物体」「物の怪」こそが芸術の母体だ。
芸術そのものではないが。

って今はじめて知ったんだけど大野さんてはてなキーワードに収録されてんのな。
え、もしかして結構な人だったりするの？
あ、こええ。こえくなった。
やばいやばいやばい。

それは「逃走」などではない。
「表層」の根本たる「魂」を、作品という「表層」に収めるべく、「魂」と対峙しながら、「あとずさり」しているのが芸術家である。少なくとも大野さんはそうだろう。
いやもちろん実際に「造形」する作業の際は前に踏み出したりするだろうが。
しかし、「魂」を「表層」に収めることに真摯な芸術家ほど、「魂」を捉えるべく「あとずさり」してしまう。
このとき、芸術家の背後にあるのは「剥き出しのカンバスという物体」であり「死の危険すらある舞台裏」であり「過熱した工場」である。
だからアルトーは、「治療として」ゴッホに写生に行かせた精神科医について、「彼こそがゴッホを殺したのだ」と言っているのである。
絵を描くこととは、画家であることに過剰に真摯だったゴッホにとって、「魂」をカンバスに収めるための「あとずさり」だったからである。
もちろん、だからと言って「ゴッホに絵を描かせるべきではなかった」としているのではない。
アルトーはこう述べることで「芸術の現実」を告発しようとしたのだ。
それが「残酷演劇」なのだ。
真摯であればあるほど、残酷なものとなる。

です。


脂 2011/01/14 01:35
＞自分を欲望しない母への怨恨である。

これな。
クリステヴァの概念に「想像的父」というのがある。これはぶっちゃけウィニコットの「ほどほどによい母」の「ほどほどによくない母」だ。つまり「自分を見てくれない母」「自分を欲望しない母」。
クリステヴァ自身がそう言っている。「「想像的父」とは父性の根源という意味で「父」としたのであり、この役割を担うのは、実際的には母親である場合が多いだろう」としている。「想像的父」とは実際問題としては母だ。
欲望しない他者を欲望すること。このときの欲望しない「想像的父」とはアガペーである。クリステヴァはそう言う。
この歌も「奉仕の精神」ってことだから、アガペーっぽいだろ？

クラインはラカンの元ゼミ生でフロイト派なんだが、思想的には非常にクライン的なんだよな。
クラインは先述したように「オイディプスの三角形」ではなく、「母子」という「二者関係」を「心の根源」に据えている。これはウィニコットにも顕著だ。
クリステヴァも基本「二者関係」なのだが、そこに「父」を導入している。それが「想像的父」だ。そしてそれは三角形ではないとしている。「想像的父」ではないもう一人の「他者」は「ファリックマザー」なのだが、そもそもの主体は「無」で、「無」が「ファリックマザー」と「想像的父」という両極を往復している状態を、「心の根源」と考えた。まあこれはわかるんだよな。「想像的父」の方に「無の主体」が近よったのが抑鬱態勢、「ファリックマザー」の方に近よったのが妄想分裂態勢となり、クラインのイメージ先行のそれについての論にも合致すると思う。

でもなー。クリステヴァの甘いところは、この「想像的父」の反対の極「ファリックマザー」を「アブジェ」としているところなんだよな。
「アブジェ」とはあくまで部分対象であり、統合された人体像ではない。彼女自身のアブジェクシオン論でそれは明らかだ。
なのに、部分対象が人体像として統合される過程がすっぽり抜け落ちている。
部分対象とはいわば「物自体」だ。
赤ん坊や精神病者の主観世界である「（物自体的な）物の世界」から、正常な成人たちがそこにしか住めない「（統合された）人の世界」への過程が抜け落ちている。
ここを論じられているのはラカンの方だと思う。これは哲学の恩恵も大きかったろうな。スピノザ系の。クリステヴァは文学畑だし。

だから、クリステヴァは「「想像的父」は「父の名」にも「ファルス」にも先行している」ってのは間違っているとわたしは思う。
「アガペー」以前に「父の名」「ファルス」はある。


脂 2011/01/14 01:37
そもそもの「ファリックマザー」に「父の名」も「ファルス」も内臓されている、って話だな。だから「想像的父」はあとになる。
クラインも抑鬱態勢を妄想分裂のあとにくるとしている。


でした。
わたしの文章を読むのはいい。ただ「わたし」に近づかないでくれ。
その「わたし」はお前の妄想でしかない。

ここ。
＝＝＝＝＝
letterdust 悪意や害意がなくても問題だから消したし、仮にそんなもの立証されたらid:ohnosakikoがリアルに失職しかねないけどそんなん見たいのか？ 2011/01/22
（略）
yomimonoya ところで、大野さんの「悪意」なり「害意」なりは誰か立証できたのか？／↑根拠を示さないまま「お前は○○と思ってただろう」はスルーですかそうですか。 2011/01/22
＝＝＝＝＝
ひでえｗｗｗ
怖いねー、人間って。絶滅した方がマシじゃね？
あ、怖いのでこの記事からコメント欄閉鎖しますね。まあ他の記事に書けるけど。
なんか追加されてる。
＝＝＝＝＝
@letterdust0 id:yomimonoya マジレスすると法学の「悪意」については自身の差別についての過去記事が根拠になりえますし、消毒の恫喝という文脈に則てるのは明確ですね。「あーあー聞こえない」するのはご自由ですが
＝＝＝＝＝
「自身の差別についての過去記事」って大野さんの記事ってこと？　どの記事だろ。
まあどうでもいいけど。
他人に「悪意」を見つけようと思ったらいくらでもできるよ。わたしみたいに。そして被害妄想に陥る。
これくらいならまだいい。対人恐怖症だ。
そこから先がある。
他人に限らずそこいらの物も「悪意」に思えてくる。
狂った本人が言うんだから間違いない。
龍樹の死に際。仲の悪い同僚にこう聞いた。
「お前私のこと死んで欲しいと思ってるだろ」
「うん」
後日龍樹は自殺した。

なかまなかまなかまー　なかまーをたべーるとー
あたまあたまあたまー　あたまーがよくーなるー

マジ無頭児になりてえ。
愛の力はファルスなどより強い。
愛の前ではファルスなどただの赤ん坊。
愛も、ファルスも、破壊しなければならない。
細心の注意を払って。
ファルスを解体しているとき愛に足元をすくわれないように。
愛を解体しているときファルスが勃起しないように。
細心に。
突然見知らぬ場所に連れてこられた野良犬のように。
あーもーやだほんとやだ。
寝よう。夢を見よう。
現実に還ろう。
わたしという悪意をわたしという悪意にぶつけるために。
「通じていない」ことが即「悪意」となる妄想の世界はもうこりごりだ。
その妄想は間違っていないから。
意図など存在しなくとも、物は存在するだけで悪意だから。
現実レベルで「悪意」にしたくなければ、死ぬしか、いや死んでも無駄だ。死体という悪意が残る。
悪意と悪意を共食いさせるしかない。
夢の世界を生きるしかない。
統合失調症は、そういう意味で、「誰」にも「悪意」を向けていないのだろう。
ただのそういう物。
うんこー。
わたしのこの記事も「売春婦差別」になるのかね。
大野さんかなりまいってるぜ。とどめ刺すなら今のうち。
ファルスの勃起。

ふと思ったんだけどさ、もう「日本の最高学府」って京都大学だって定義し直さないか？　実績を考えたら明らかにそっちのが上だろ。いや理系しか知らないが。
東大がその座から落ちた戦犯はまあいろいろといるんだろうが、決定的だったのは「社会に開かれた大学にする東大改革」だったとは思うよ。京大なんかきちんと一線ひいてるだろ、愚民どもと。京都って地域文化もあるのかもしれんが。
「ぶぶづけいかがどすか？」
まあわかるんだよ。「東大は浮世離れしている」って批判がうるさかったのも。よく知らないけど。
そこで「わかりました。じゃあ浮世に染まりましょう」ってのがアホだっつってるんだよ。そこでこそ「ぶぶづけでも」って言うべきだったんだよ。
東大に今必要なのは「ぶぶづけ改革」だ。
東大なんかもう二番でいいじゃん。実績がそうなんだし。予算たくさんくれるからカミオカンデとか作れるだけで。
その予算京都大学に回した方が（国家的に考えて）効率いいと思うぞ。少なくとも物性物理は。
東大の人間は営業脳で大学として腐らせた蓮實一派を恨んどけ。
いくら世間知らずな学者でも内部批判を怠った罰だ。
まあ多少予算減るだけだからいいんじゃね。

ああそうそう、ここ。
ラカンのララングって胡散臭いと思うんだよな。サントームとつなげるには便利だとは思うが、喃語との関連が非常に粗雑だと思える。
喃語を考えるならやはりクラインやクリステヴァを参照すべきだと。
わたしはブログではそれを「完語文」と述べているが、以下こっちを使う。
簡単に言えば、完語文には「意味がある」という前提でしかラカン派は考えられない。
しかし完語文には「ぶーぶー」などとオノマトペ的なものも多い。
はたしてそれは意味なのか。
こういう風に「先史」を遡っていくならば認知科学的な考えをしなければならない。クリステヴァなどは結構認知系好きなんだよな、意外と。
で、彼女は、
「不快によって筋肉は収縮する。この筋肉の収縮が肛門だった場合糞便となり、喉や口だった場合が発声となる」
とした。
赤ん坊が生きるこの次元では、糞便も発声も同じものだ。不快に対する結果。それは物理的なものであり、比喩的に言うならば作用に対する反作用としてある。
この反作用に、「模倣」という要素が加わったのが「完語文のオノマトペ」である。難しく考えなくてもガキがロボットのおもちゃで遊ぶところ思い出してみろよ。「ぶぎょーん、どぅぐわあああん、びしゅっびしゅっ」とかよくわかんねー擬音使って遊んでるだろ？
ではこれは意味なのか。
ジジェクが言うように、赤ん坊は聞こえてきた音に「同一化」しているのだろうか。
わたしはそれは「同一化」ではないと思う。
それはむしろ「世界の再現」だ。「模倣」ではあるが、「自」がない「模倣」だ。
「自」がないのだから、そういう意味で「同一化」と述べているなら、それは誤りだ。
また、ロボットで遊ぶガキが言う「ぶぎょーん、どぅぐわあああん、びしゅっびしゅっ」とか、それを聞いた直後の「私」が何かに同一化させてるか？　そんなオノマトペ「言いっぱなしジャーマン」だろ。「ぶぎょーん、どぅぐわあああん、びしゅっびしゅっ」って擬音で、そのロボットごっこの妄想シーンを同定しているわけじゃないだろう。
なので、こういった意味でも誤りである。
「完語文」は「同一化」だとは限らない。
＝＝＝＝＝
こうした喃語は、『親しみの繋留索』、その実際の意味とは独立した『同じもの』として同一化/理解される、潜在的な意味の結び目を与える。－『ある言葉は、たとえそれが理解されることがなくても、親しいものとなりうる』の である。喃語は、こうして、意味それ自体を欠いていなければならない－シニフィアンは、まず、同一化可能な実在として結晶化されねばならない。
＝＝＝＝＝
について、そういったものじゃない「幼児語」もあるだろ、って反論だ。
つか「ぶぎょーん、どぅぐわあああん、びしゅっびしゅっ」なんて妄想の「爆発シーン」や「ビーム発射シーン」に「親しみ」を感じているわきゃないだろ。敵を破壊したりビームを発射するロボットには親しみを感じておろうが。
だからジジェクは馬鹿なんだよ。ラカン派の赤ん坊に対する分析がまったく的外れであることを喧伝しているようなもんだ。
ともかく、「完語文」が意味がどうかわからない。わたしは。ただ、「意味である」とは断言できない、と考える。
しかしだからこそ、この辺りに、クリステヴァ論の主要概念である「シニフィアンス（意味生成性）」があり、芸術（の作用）の本質をあぶり出す概念ではないかと思っている。意味のない場所から意味が生まれるのが意味生成なわけだから。
つかジジェクの精神病論や赤ん坊論はほんと信用しない方がいいぞ。未去勢を去勢済み主体として解釈したがっている。ジジェクとかほんと『アンチ・オイディプス』の批判があてはまる分析家だとわたしは思うぞ。
「お前たちはオイディプスではない者ですらオイディプスにしている。お前ら自身がオイディプスであるゆえに」
ラカン派でこの批判にあてはまるのってだあれ？　って聞かれたら、ぱっと浮かぶのジジェクだもん。
ジジェクって「精神分析」「ラカン」に拘りすぎじゃないか？　対象の研究において使えなければ別の学説を使えばよい。前オイディプスな赤ん坊を解釈したければ十川幸司も言っていたように認知科学を使えばよい。
ジジェクは去勢済み主体論だけ読んでればよろし。未去勢に関する論は眉唾っていうか馬鹿だと思って読むべき。
つかさ、ここがわかんなければ、わたしの論である「サントームの臨床実体は自閉症のエコラリアである」ってのが理解できないと思うよ。逆にこの論を採用した方が、ララングと喃語の関連が明確になっていくだろう。
エコラリアすることによって自閉症者は相手やその物に「親しみ」を感じているのか。逆だ。「親しみ」が感じられないからエコラリアを続けるのだ。相手やその物を確信できないから確認しているのだ。
自閉症のエコラリアは、「言述は自分を表象＝代理するものであり、それどころか、言述は自己の表象＝代理そのものであるのだ。」とされるところの「言述」であると言えるだろうか。
あーあ、去勢済み主体ってほんとめんどくせえ。
うざくなってきた、そのブログ。いやあたしが見なきゃいいんですけどね。

elveさんにおせーてもらた。ここ。
んー。あやしい人らしいな（笑）。
ポケットの中のあやしいものがどんなのかしらんが、多分地方の方が気軽にそういう世界と接触できると思うんだよな。この記事コメ欄で書いた金髪デスメタオヤジもそういう人だったし。東京とかそういうのに群がる人が多いから、想像的な人垣があって、逆に近寄れないようになっていると思う。わたしからすれば、だが。
あ、群れられない人がそういうのやりたければ、っていうただの反社会的な話でした。
でも東京も結構いけなくないか。新宿の某バーで知りあった有名出版社の美人編集者とか長期休暇取るたびインドだかどっかだでガンジャ決めてるらしいし。「連れてって」って言えば連れてってもらえたと思う。マジメな東大生キャラだったからそんなこと言わなかったけど。
あれだ、クラブとかがだめなんだよな。あれって何気に群れてるじゃん。暴走族だかチーマーだかは、反社会的だけど「群れたがる人たち」なわけじゃん。
そこにな、まず最初にその群れに入るのがめんどくさいのよ。ああまあ一回入りかけたことはあったけどさ。この記事でも書いてるけど。クラブイベントとかほんと何がいいのかわからん。ただちびちび酒なめてただけな気がする。いきつけの飲み屋がそこでバー出すって流れで（タダで）入れてもらったので、それちょこちょこ手伝ってたしな。
そんなのよかお祭りの方がおもしろい。下北だかのお祭りってタダで酒飲ませてくれるんよ（笑）。女だけかもしれないけど。神社の中で寝て起きたら詰め所みたいなところに保護されてた（笑）。お世話になりました。いやそのときはひどい自己嫌悪で死にそうになったけどさ。
なんだろうな。クラブイベントもお祭りも「音と光の氾濫」なんだと思うけど、お祭りの方がまろやかなんだよ。クラブイベントとか屋内だし「みゅーじっく」なわけだから、音も光もシャープなんだよね。だから疲れる。
薬もおんなじなんだよね。デパスがクラブイベントならトフラニールがお祭り。トフラニールの方がまろやか。
まああれだ、海老蔵くんが殴られたあたりの世界とは、わたしはちょっと肌があわない、って話でした。
で、話を戻すと。
そなんだよな。おおまかに分類すると大野さん側に立っていると思うけど、あっち側の人たちが「怖い」んだよ。
ああ、わかった。わたしはああいう人たちが「怖い」。
この件に関してelveさんちで話をしてたのだが、elveさんが明確に怖がってたからな。だから怖がり損ねたのかもしれない。

わたしも一応レイプ被害者ではあるんだよな。いや数年後に気づいたんだが。「あああれ定義的にレイプになるよな」って。ここのコメント欄。
いや確かに「いやな思い出」だよ。あんま思い出したくない。
だけど演劇って、特に小劇場はそうなんだが、ほんと徹夜作業とか普通なんだよ。ちょっとした極限状態。するとさー、「性的なお約束」がどっかにいっちゃうんだよ。そこにも書いているけど「すげー疲れてんだけど。寝させてくれよ。めんど、してやれば大人しくなっかな」なんだよな。「倦怠期の夫婦とかもそんな感じだろ」って思う。
こういうわたしみたいな人は、そこかしこでやられてるセカンドレイプ議論を読むと、まじ意味わかんないんだよな。
わたしは精神分析を学んでいるわけだから、「で、問題の心に傷を負っている人は誰？」って思う。この知識はそういった心を解釈するためのものだからだ。
大野さんもそういったケはあるよな。「実際の心に傷を負った人間ではなく、架空の心に傷を負った人間を妄想で作りあげて議論する」って。
お前らの妄想の「傷ついた人」なんかどうでもいいんだよ。そんなんお前の妄想でしかない。お前の心の傷の「代用品」でしかない。それをどうにかしたいって話なら、お前の心を解釈しよう。
そういう話じゃねえの？
「非実在のセカンドレイプ議論」はお腹いっぱいです。
非当事者の声がでかすぎるんじゃねえの？　うるさいよお前ら、ちょっとは黙ってろよ。「代弁してあげている」なんて傲慢な考えちょっと横に置いとけよ。
それだけなんだよな。

あああとどうでもいいけど。ここ。
＝＝＝＝＝
自分だけのため？　あとで読み返す？　その読み返す「私」は「未来の他者」であると言うことができるなら、やはり他人だ。
＝＝＝＝＝
それを書いたときの「私」が「未来の他者たる私」に向けて書いたかどうかわかんねえだろうが。
本末転倒だ。結果的に「未来の他者たる私」が受け取ったというだけの話であり、このことをもって、それを書いた「私」が「未来の他者たる私」に向けて書いた、とする推測は論証されていない。
いや去勢済み主体の思考回路の根本にまさにこの本末転倒があるんだが。だから正常人の方がキチガイなんだよ。思考障害者だ。この本末転倒が自閉症研究における「心の理論」だとも言えよう。あれは定型発達者の方にこそある思考障害を示す概念だと理解されなければならない。
わたしのここでの言葉はうんこだとしている。
うんこしているとき、「未来のわたし」や他者に向けてうんこしているのか？
うんこしたいからするだけだろ。
もちろん出てきたうんこを見て「ああ今日下痢だなあ」とか「ニラ消化されてねえ」とか思うかもしれない。
しかしトイレで踏ん張っているときのわたしは、そう考える未来のわたしへうんこを贈るためにうんこしているわけではない。
ただ、わたしのうんこを贈り物として受け取る奴がいても構わない。わたしにとってはそれは単にそいつが勝手にしている妄想にすぎんが。お返しにと言葉を返されてもわたしにとってはうんこだから嫌悪を催すことが多い。
いくら「＜私＞のいかがわしさ」と思っていようと、うんこをひねり出し鼻糞を生産するお前の身体という物質は、どうあがいても、抑鬱症状になろうとも、存在する。
脳内お花畑の話はお腹いっぱいです。
だから蓮實一派は嫌いなんだよ。評論家ならうんこをうんことして見ろ。うんこを表象代理として見たいなら自分で芸術をやれ。渡邊守章のように。
本当に蓮實重彦はここの「人をうつに陥れる達人」だと思う。
表象文化研は、芸術家になれなかった評論家たちが評論を芸術化しようとするルサンチマンに満ち溢れた場所だった。
甘い。スイーツな研究。
評論は芸術性を破壊することだと自覚してやれよ。

わたしのこのブログは「他者」に対して向けられた言葉ではない。
「物」に（もちろんこれには「人間性ではない人間という物質」も含まれる）向けた言葉である。
「言問はぬ木」という言葉がある。かつて、少なくとも日本語は木もしゃべっていた。
わたしはそういった木たちに語りかけている。
それは「他者」などではない。
わたしが語りかけているのは「人間（性）」などではない。「者」ではなく「物」に語りかけている。
なのに「者」が言葉をかすめ取る。
だから「人間」は死ね、と言っている。
UDPパケットはブロードキャストで通信される。
日記ではだめなのだ。
日記は「日記」という「囲い」の中に人為的に収納する。人為というノイズが混ざっている。そこに書かれている言葉の自然物としての純度をさげている。
自然物としての言葉は独り歩きする。それが自然の理である。エントロピー増大則である。
したがって、「日記」に書かれた言葉は自然物ではない。

もっと科学的に考えろよ。文学系うぜえ。
演劇はもっと科学的、機能的思考の割合が多いぞ？　まあそら大道具なんて建築現場とそう変わらないしな。照明にしろ音響にしろ。
『アンチ・オイディプス』は「工場」と「劇場」を対比しているが、「工場」はもちろん「劇場」だって「機械」で成り立ってるんだよ。この点中村雄二郎の方がちゃんとわかっている。『魔女ランダ考』の最後の方にある論。
素人が見かけだけでぐちゃぐちゃ言っているだけ。
渡邊守章は自分で演出しているからかちゃんとわかっている。（『アンチ・オイディプス』の文脈における）「機械」的に演劇の現場を見つめている。
蓮實重彦はそこを徹底的に避けて評論する。
現場に対し徹底的に目をつむって作品を論じる。
芸術家にしてみれば表象とはあくまでそういう結果であるのに、徹底して表象しか論じない。
それはまあ、「紳士的」ではあるんだよ。たとえばさ、ある有名な俳優さんがすげー下痢のときオムツつけて舞台にあがった、なんて伝説があるんだよな。ほんとかどうかは知らない。テレビでもなんかあったよな、本番中おしっこ漏らしたって芸人の話になって、問題のVTR見ると股間を必死に抑えてて、染みが見えてた、なんてのがあった。
でもさ、その作品を論じるときに、「この公演の際、主演の○○は腹痛を訴え、オムツをつけて舞台にあがっていただのだ」なんて書く必要はないわけじゃん。んなの「非紳士的」じゃん。
だけどやってる側としては、そういった「うわべじゃない苦労」を、伝えたいんだよ。いや「うんこ漏らしてた」ってことをわかってほしいんじゃなく、それだけやってるぞ、ってことを。
こういった苦労が、表象代理ではわからない、作品の何がしかの力になる。
アルトーの言う「裏打ち」？
たとえば、現場の雰囲気として、脚本があがってこなかったり装置の大パネルがぶっ倒れてぶっ壊れたりなどして、追いつめられている状態の方が、いいステージになることが多い。皮肉なことなんだけど。その俳優さんもオムツして演じたステージがもっとも評判よかったりするんだろうな、って思う。
でもさ、オムツつけたときのステージとか、あたし大体演出部の仕事が多かったんだけど、世間的にはきっちゃねー話だろ？　でも舞台裏はそんな常識平気でくつがえる。もしわたしが参加していたら、演出部なわたしは袖で替えのオムツを持って待機していたかもしれない。大の大人のうんこがついたオムツを処理していたかもしれない。そういう仕事になるだろうなあ、と機能的に思える。うんこが手についても洗えばいい。赤ん坊のうんこなんてみんな触ってるだろ。つかペンキが爪のあいだに染み入って取れないこんな手にきれいも汚いもない。
先述した「性のお約束」と同じだ。これは「排泄物のお約束」ってだけ。そんな世間の常識が通用しないのが舞台裏であり、「工場」の中だ。
機能的思考が常識を日常的にくつがえしている場だ。

蓮實を評論家として評価するならば、こういった「裏打ち」を論じることからの回避を徹底しているところだろう。非常に緻密なやり方でその「形骸」だけしか論じないところ。
確かに語りうるのは表象や形式だけだ。またいかにも彼の評論はそれによってたとえばメロドラマ的な「芸術性」を破壊している。
しかし彼は同時にその作品の（ラカン的な意味での）現実も殺している。
彼のテクストを症状として解釈するならば、わたしは「大文字の他者の死守」と表現する。ジジェクなんか甘っちょろい。「死守」だ。
どんなに「裏打ち」を備えた作品でも、蓮實の評論を読んだあとではただの倒錯あるいはニヒリズムにしかならない。
彼の評論活動は、すべての芸術作品を倒錯化あるいはニヒリズム化したがっているようですらある。
石原都知事なんかよかよっぽどファロセントリストだと思うんだけどなあ。あ、ごめん、あたし一般的なファロセントリストイメージ、それこそ石原みたいな人より抑鬱症的な奴らの方がファロセントリストに思える人なのよ。蓮實って抑鬱症的な作品が好きだよな。
対照的なのが今ぱっと浮かんだだけだけど荒俣宏とかか。二人とも衒学的だけどぜんっぜんタイプ違うだろ？
荒俣は幼稚な態度で作品を見ている感じが垣間見える。
幼稚な目で見なければ「裏打ち」は見えてこない。
ああ渡邊さんは幼稚さがないけど。あれだ、渡邊さんと比べると蓮實は必死に逃げているように見える。「裏打ち」から。
表象しか認知できないし語れないのは当然のことなんだよ。そっから先だろ、芸術ってのは。なのに蓮實は「表象しかないんだ！」と繰り返しているだけ。馬鹿だろ、って思うわ。現場の人間からすれば。
「んなこたわかってんだよ、こちとらそっからをやってんだ。外野は黙ってろ」
（たとえば）メロドラマかどうかなんて表象の問題にすぎん。別にメロドラマ作品であってもいい。そうでなくてもいい。芸術の本質的問題はそんなところにあるんじゃない。
表象は必要不可欠だ。形式はどんな形式だって構わない。どんな表象、形式でも、「裏打ち」があるときがあればないときもある。表象や形式と本質は関連性はあるが因果はない。複雑系の因果は特定できない。
統計的因果なら人為的に作成することはできる。過剰なあるいは明確な形式性により、「裏打ち」を余剰物として浮き出させるやり方。この形式は想像的なものにまで適用されなければならない。それが渡邊守章の言う「身体性のコード化」であり、ここから「記号度ゼロ」の地平が立ち表れる。
文学において同じ作用を期待するならば、生半可な形式化では想像的なものまでコード化されえないだろう。たとえば形式を自己肯定的に適用すると、想像的なものはその形式による一つの意味として増強されるのみで、コード化はされない。記号度ゼロの地平から離れていく。
バレエダンサーの一つ一つの筋肉が自律して動いているように思える、意味などではないあの感覚。

とはいえ、まあ逆に言えば蓮實の（作品に対する）態度はたとえば荒俣とかよりかは「大人」なわけだからな。去勢の承認真っ只中の中途半端な「大人になりたがり屋」な学生たちは好きなんだろうな。
キモ。
お前らみたいな奴らは生きている資格がないことを自覚しろ。「死にながら生きている自分」をまず自覚しろ。不感症どもが。
話はそれからだ。
一応断っておくが、わたしは蓮實の論説に反論しているのではない。表象しか語らない論説など正直どうでもいい、ってわけではないが少なくとも最重要事項ではない。
わたしは彼の人格を批判している。
芸術に関与する人間としては彼の人格は不適切だと思えるからだ。
彼のような人格が芸術と関与したければ、まず自身の人格を改造すべきである。

さっきのとこ。
＝＝＝＝＝
だが、第三者から言及されたとして、「違いますよ。被害者は悪くないし、私は悪くありませんよ。そんなこと言わないでください。」とは言うけれど、「どうして被害者である私の味方になってくれないのですか。」とは言わない。誰より私自身が、被害者には責任も落ち度もないと確信しているからだ。的外れな言及で傷つく余地などないほどに、私は悪くない。今更他者の同意など、どうして必要だろうか。
＝＝＝＝＝
だが。ここから。
＝＝＝＝＝
あなたたちは悪くない。わたしも悪くない。ただそうであるだけ。
＝＝＝＝＝
ただそうである現実においては、「他者の同意」など、ただの言葉や態度である。
ここにあるコミュニケーションは、「純度の高い憎しみ」によってしかなされない。
生まれたばかりの赤ん坊が発する泣き声のような。
「発声は不快によって生じる」
このときの「発声」は、「必ず宛先に届く手紙」であるだろうか。「宛先」すらないんじゃないか。
そういう言葉がありはしないか。
文学者が必ず否認するようなそんな言葉が。
自分という受け手が受け取っているという結果だけで「赤ん坊の泣き声はわたしに宛てた手紙だ」と思い込むパラノイアたち。
論理的思考ができていないことに気づけない馬鹿ども。

つかあれだな。はてなブクマ傾向としてニヒリストが多いんじゃなかろうか。
大野さん関連からブクマ読んでるが、大体がフェミニズムvsニヒリズムって構図になっている気がする。
ニヒリズムなんてところにしがみついてないで抑鬱までいっちゃえよ、って素で思う。そっからだ、本番は。
やっぱはてなキモイわ。増田もあれだよな。なんつーか、ネットイナゴになりきれてない奴らっていうか。
ほんとみんな性差別問題好きだよな。不思議。セックスも楽しいが、機械設計とか精神分析とかも楽しいぞ。
独り遊びが下手なんじゃね、みんな。つかはてなーは。

あとここ読み返してて。
大野さんが「文脈」に依拠した反論をしているのに対し、わたしは「言葉は独り歩きするのが自然だ」と反論しているわけだが。
いやなー、ほんとアスペやら糖質（っぽい）人たちと会話してみなよ。文脈なんかにすがってたら会話が成り立たない。
だけど、文脈にすがらずとも、ある程度のコミュニケーションはできる。幼児の完語文（「ぶーぶー」とかって指示語だけの文章）には文脈などないが、最低限のコミュニケーションは可能だろ？
文脈とは現実的には共有されていないものなのだ。ただのそいつの脳内における連想パターンである。
文脈＝連想と考えれば、わたしも連想している。おそらくアスペたちも連想している。その中のたまたま一語を抜き出して発声する。わたしの連想に影響を与えたり、逆だったり。
この言葉はいわばブロードキャストだ。そこで発せられた言葉はわたしに向けているとは限らないし、相手に向けているとは限らない。
宛先がない言葉。
こういった経験をよくしているから、文脈を盾に抗弁している大野さんがむかついたのだと思う。
大野さんに最初噛みついたときは、「こんなんで混乱する人はいない」という彼女の言葉にむかついたからだ。わたしは簡単に混乱する。それこそ「パニック」障害だ（いや症状としては違うんだが）。
それと同じだ。あのときも「文脈をちゃんと読めば混乱する人はいない」と言い換えることが可能だ。
「文脈を読めば明らか」という彼女の論旨は、たとえば自閉症のように文脈を読めない人が考慮されていない。
文脈を利用して抗弁している大野さんは、文脈が読めない人に対する「差別者」だ。あ、すまんもはや「あてこすり」にすらなってない「あてこすり」です。
でもこんなの日常。いつもなら怒らない。「混乱」と今回ので二度目だけど、別に大野さんを「差別者」だとは思わない。黙っていることもできた。
今回は、他のいろんな要素があっていらいらが増幅していた。
だから手っ取り早く反論できる（言質がある）大野さんにケンカを売ったわけだ。八つあたりって何度も言ってるだろ。
とか書いてたらまたいらっときたのでどうどうわたし。

ニヒリズムうぜー。そんな中途半端なところで皮肉垂れ流してんじゃねえよ。一回抑鬱まで落ちろ。
そこからだ。本当の生へと踏み出すならば。
ニヒリズムなどただの倒錯だ。意味という生、つまり幻想の生にしがみついているだけ。
ニーチェなどは抑鬱からさらに落ちてからリバウンドしたのだと思う。
必死なことを必死に隠そうとしているからニヒリズムはキモイ。ニーチェなんか必死だろ？
ニヒリストも七割死んでいいな。
ほんとあれだ。あたしを飼い慣らしたいのなら、こういうテクを身につけろ。
いや誰に言っているわけでもなく。
自分の手を汚さずに能動性を発揮しようとする奴。生きている資格がない。わたしからすれば。
蓮實などはまさにそういった典型だ。
あ、つかわたしすでにここで「怖い」って書いてるじゃん。
すみませんほんと記憶障害で。

ああそうそう、草野進を考慮に入れるなら。いやあたし野球なんて興味そんなないから読んだことないんだけど、ちらっと見た感じでは、おもしろそうな文章な気はするんだよな。
で、ぶっちゃけ暴論つかただの妄想なんだが、草野進は、意外と「野球という芸術」の「裏打ち」に近いものを見ているんじゃないか、と。蓮實重彦なんかより。
つーかさー、この「裏打ち」を見るには幼稚なまなざしでなくてはならない、って書いたでしょ？　だとしたら、蓮實は野球に対しては、幼稚というか少年のごとき態度で接している、ってことになるわけで、なんかしっくりこねえか？
まああっさり「補償」って奴なんだろうけどな。
ほれ、つまんねー普通の人間だろ？
まあ逆にそれを野球だけに限定させて、自分の仕事でもある芸術には大人の態度で接していて、ってことになるのか。公私をきっちりわけている、って奴。
ふーん。
蓮實重彦なら「大嫌い」になるが（昔の知人にも「脂さんはほんとに蓮實が嫌いなんですね」と笑われたわ）、草野進を足すと「どうでもいい人間」になるな。
草野を女性キャラにしたのは「女は幼稚」という彼の女性蔑視的な無意識がそうさせたのではないだろうか。
その野球に対する態度は「妄想の女性」なんかじゃなくお前自身のものだろうが。

つかさー、文章だけしか知らない人は知らないんだろーけどさー、パワハラしまくりだぞ、奴。もちろんわたしの主観では、だが。ただ周りが「すげー頭のいい人だからこんなひどい言葉にも何かの意味があるんだろう」とか思うから表面化しないだけ。
この記事読んでみろよ。この筆者なんかまさにそうじゃん。「なんか明らかにパワハラされてるけれど深い意味があるのだろう」って勝手に妄想している。
これ素だよ、蓮實の。ネタなんかじゃない。いやまあ自分の素をネタにしているんではあろうが。
つかまさにこれ「主人のディスクール」じゃんけ。「主人」の言外の要求を妄想して従う「奴隷」たち。
でさー、こんなのを「ただのジョークだ」って思えないわたしみたいな奴は「ジョークがわからない奴だ」とか言われるんだよ。「こんなことで傷つくお前の方ががおかしい」って？　そうだよ、そうやってお前らはさらにわたしを傷つける。ただ蓮實が「偉い学者」なだけで、自動的にわたしが悪者になる。
「ジョークに思えないわたしがおかしいのか。わたしは普通じゃないのか。わたしが悪いのか」
こうしてわたしはまた傷つく。
もう一度この記事を読んでみろ。
＝＝＝＝＝
重要な点は、彼らが相手を深く傷つけたことに気付かない点だと思う。
＝＝＝＝＝
いや、わたしも確かにこのような暴言をブログで吐いている。相手を傷つける言葉をよく言う。しかし、だ。
わたしは診断はパニック障害だが、アスペルガー症候群にも似ている症状がある。アスペ当事者から「脂さんはアスペだ」と言われたこともある。自分では分裂病型人格障害がもっとも近いと思っている。
＝＝＝＝＝
この点でも、彼らには広汎性発達障害（アスペルガーも含む）のような傷つきやすさや敏感さ（言われたことを悪く取るなど）が認められないので、ネットで言われている安易なアスペルガーのレッテル張りが間違っていることがわかる。
＝＝＝＝＝
わたしは傷ついている。少なくとも蓮實の言動には傷ついた。だから何年も経ってるのに彼に言及するとこのような憎まれ口になる。「脂さんはほんとに蓮實が嫌いなんですね」と言われる。
それは実際に彼と接して彼に傷つけられたからだ。
では蓮實は傷ついているのだろうか。こんなことで傷ついていたら大学総長などにはなれないだろう。わたしが彼と同様な仕事をしたら一発で発作を起こすだろう。傷つきやすい学者は大学政治などには最低限の関与だけして、自分のやりたい研究に専念するだろう。まあそんな学者「社会的に自閉傾向がある人」ってなるわけだから彼が推進した「社会に開かれた大学にする東大改革」においては邪魔な存在となるだろうな。
kyupinさんは「人をうつに陥れる達人」はサイコパスなのではないかと論じている。
わたしはサイコパスはむしろスキゾイドやアスペルガー症候群のような人たちだと思う。傷ついているからこそ犯罪行為などという大きな労力を費やさなければならない行為に走るのである。傷つかない人間はそんなことしなくてもいい。それこそ「その気付けなさのためにかえって営業面の実績が良い場合だってある」。ああそうそう、わたしは蓮實は営業脳だと思っている。
なので、「人をうつに陥れる達人」は、サイコパスと言うより何かしらの人格障害ではないか、と考える。
個人的な表現でよいのならば、「究極の鈍感者」。
これは嫌味や怒りで言っているのではなく、冷静に考えた結論である。
ほんと冷静に物事を見ろよ、お前ら。肩書きや韜晦なんかに惑わされずに。
蓮實ファンのあなたはどう思う？

ここは便所である。ここでのわたしの言葉はうんこである。「他者と会話するための文章」ではない。別に「たくさんの人に読んでほしい」というブログではない。
なのでこのekkenさんの指摘は、そういう意味で言っているならお門違いだが、確かに引用の仕方はあとで読むわたし自身が読みにくいのでいろいろ試した。
わたしはsleipnir使いなので教えてもらったそれは使えなかった。
blockquoteタグスクリプトはリンク強制になってしまうので、使えなかった。このブログを読んでもらえばわかるが、わたしが引用しているのはネット以外の著作や歌の歌詞なども多いからだ。
わたしの（このブログでの）言葉はうんこである。診てもらっている精神科医にも言ってないような本音を書いている。本音を書きたいのだから反応的に書かなくてはならない。わたしはこれを「思考実況」と呼んでいる（ブログ内検索すれ）。
わたしがhtmlタグの達人ならば、反応的に、つまり「思考実況」としてblockquoteタグを書けるのかもしれないが、そこまでできない。htmlタグはわたしにとっていまだ母国語となっていない。
わたしにとってこのブログは日本語の学習も兼ねている。いやネイティブ日本人だが。なのでhtmlタグなどという別言語まで要求しないでほしい。
なので諦めてくれekkenさん。単にわたしのブログが読みづらいってだけの話だ。

長々と前フリしたが以上はどうでもいい話で、この記事に書いた自分のコメントをコピペしたかっただけである。
当該増田記事はわかる人はわかるだろうしわたしの主張にはそれほど関係性があるわけではないのでリンクしない。


脂 2011/01/20 10:12
この件増田で話題になってるの？
よければうｒｌ教えて。


脂 2011/01/20 11:20
増田記事読んだ。
ふーん。
この筆者はもちろんだが、これに怒ってる奴も同じだろ、と思うがな。あたしゃ。
この記事における被害者をキチガイにしてみればわかる。
「お前はキチガイになりたくてなったんだろう」
と何度言われたことか。ある芥川賞作家からも作品内で言われたわ。
まあ確かに戸川純をカラオケで歌うの好きなんだけどさ。


脂 2011/01/20 11:23
＞ある芥川賞作家からも作品内で言われたわ。

これすげー糖質の妄想みてえｗｗｗ
最近もうそれでいいような気がしてきたわ。某糖質ブログ読んでると。
楽だ、とは言わないけど、妄想をそのまま周りの目を気にしないでしゃべることは、心的負担の一部を解消してくれる、と思う。
要するにその糖質の人がうらやましく思えている。
いや大野さんが誉めているような「頭のいい糖質」じゃなくて、２ちゃんでヲチされるような糖質の人なんだけどな。
「他人に説明すること」なんか考えなくていいだろ。
言葉は会話するだけのためにあるわけじゃないだろ。
（脳内含む）他者がいなくても言葉を使うだろ。
ほんともう勘弁してくれ。
死ぬわ。


脂 2011/01/20 11:24
それがセックスワーカーならみんな怒るのに、それがキチガイだったらみんな何も言わない。


脂 2011/01/20 11:25
ほんと人間八割死ね。


脂 2011/01/20 11:35
「キチガイ差別」が論じられるようになったら「文明的な人類」（という実はただの見栄）が揺るがされることになるから、人は「キチガイ差別」をけして語らない。


脂 2011/01/20 11:37
その記事の筆者も、それを批判しているお前らも「死ね」だな、あたしゃ。


「他人に説明すること」なんか考えなくていいだろ。
言葉は会話するだけのためにあるわけじゃないだろ。
（脳内含む）他者がいなくても言葉を使うだろ。
「他人に説明すること」なんか考えなくていいだろ。
言葉は会話するだけのためにあるわけじゃないだろ。
（脳内含む）他者がいなくても言葉を使うだろ。
「他人に説明すること」なんか考えなくていいだろ。
言葉は会話するだけのためにあるわけじゃないだろ。
（脳内含む）他者がいなくても言葉を使うだろ。
「他人に説明すること」なんか考えなくていいだろ。
言葉は会話するだけのためにあるわけじゃないだろ。
（脳内含む）他者がいなくても言葉を使うだろ。
「他人に説明すること」なんか考えなくていいだろ。
言葉は会話するだけのためにあるわけじゃないだろ。
（脳内含む）他者がいなくても言葉を使うだろ。
本当に人間八割死ね。
あ、なんかいい感じに表現できてそうなのでこれもコピペしとこう。


脂 2011/01/20 12:18
あとわたしに聞いているのかよくわからんが。
http://b.hatena.ne.jp/entry/d.hatena.ne.jp/elve/20110117/1295278542%23c1295435553
＝＝＝＝＝
manequin hatena そうなのか…。たまたま自分の解釈した文脈に合えばいいが、そうでない場合は注意が必要、と？
＝＝＝＝＝
ここで述べられている「文脈」とは、いわば言葉とイメージの中間にある「フレーム」だ。
この「フレーム」があるから、人間はコンピューターと違い「フレーム問題」を起こさない。
この「フレーム」が壊れている自閉症者はいわば常に「フレーム問題」のロボットのような、一般的に「混乱」と表現されるような、思考をしている。
http://aburax.blog80.fc2.com/blog-entry-200.html
ちなみにこの「自閉症者はロボット工学における「フレーム問題」の「フレーム」が壊れている」という論は、そらパパという自閉症療育専門家も述べていることだ（わたしは彼とケンカしてアク禁喰らってる）。

多くの人間は、ロボットにはない「フレーム」があるから、詳細な説明なしで会話が成立する。
お互いがお互いの言葉の文脈を読みあって、まるで（「フレーム」が壊れた人間からすれば）テレパシーのような通信を行い、それを会話の根本的補助通信としている。
ネットで言えばUDPパケットとTCPパケットみたいなものか。詳しくないからどっちがどうだとは言えないが。イメージ的には、TCPパケット通信が自閉症者は壊れている、ってことになるのかね。
そんな「根本的補助通信」テレパシーが通じない人間に、それを含めた通信をしても混乱するに決まっておる。
そういう話。

まあ自閉症者なんて数少ないし（わたしは統合失調症もこのフレームが壊れていると考えるが）、注意するかどうかは各人が勝手に判断してください。


芸術関連でもいい感じの表現できたと自分で勝手に思う。のでコピペ。
なんだかんだ言ってナチュラルメイクのテク盗み効果でてきてるのかもな。
え、だめ？　全然前と変わらない？　わたしもそんな気がする。


脂 2011/01/20 18:15
わたしにとっては、芸術だけに妄想は許される。
したがって「人間（性）」の存在が許されるのは芸術だけである。
だから

＞芸術というのは芸術という名の下にやるから許される。
＞だから、それを芸術とは呼ばれない場所でするからこそ意味がある。

というのは違う。逆。
あなたがしている「文脈を持ち出していること」こそ、芸術でやれ、という話だ。
ここは芸術の外だから、「文脈」があってはならない。
言葉は独り歩きしなければならない。
それが妄想ではなく（ラカン的な意味での）現実であり、自然の理だから。
だからシュルレアリスムはある意味「反芸術だ」と考えているし、アウトサイダーアートは芸術として認めてはならない、とわたしは考えている。この辺彦坂と同意見だ。
ただ、妄想は現実なくしてはありえないのも事実。妄想だけだと自己消費するだけ。
シュルレアリスムやダダイズムは、狩猟民が狩りに出かけたようなものだ。村の中という幻想から森の中という現実へ、栄養分を補給しにきたようなものだ。デュシャンの『泉』なんかは森の中で立ち往生しているようなものだ。


脂 2011/01/20 18:21
芸術の外で「文脈」を主張しているから、非芸術なんだよ。
芸術の中でやってたらいい。

ああもう混乱してるみたいだな。
わたしの中ではすっきりしているんだが。
ああもう、「中と外」ってイメージでは捉えられないんだよな、「ラカン的な意味の現実」って。
すまん、却下。
「非芸術」は撤回する。「芸術が現実を侵攻している」と言い直す。
芸術的行為を芸術の中でやるから、芸術。
妄想は妄想。
アウトサイダーアートという「現実描写」は、芸術ではない。
その栄養分ではありうるが。
キチガイを捕食して繁殖するエイリアンが芸術だ。

ここのコメント欄。自分が必要そうだなーと思ったところだけコピペ保存。
「わたしの症状」が文章に表れたものとしての記録、という意味で。

脂 2011/01/18 21:42
＞米欄、脂という人はずっと話をしていた森川さんにはあやまらないんだ…てのだけ気になった。

森川さんって誰？

＞「また」相手間違えてるとかｗ　一度指摘したのにね。↓

え！　すでに間違えてた？
気づかなかった、指摘も。ごめんね、ラリってて。


脂 2011/01/18 21:47
つか削除されたコメントのことなんかよく覚えてるな、みんな。
パニック障害って昔はてんかんの一種だと思われてたんだが、てんかんって記憶障害だと思うのだよな。
わたしこういうの日常的なんですよ。
http://aburax.blog80.fc2.com/blog-entry-255.html
＝＝＝＝＝
わたしは、子供の頃よくひきつけを起こした。このひきつけが、記憶機能になんらかの障害を与えたと思っている。
というのは、わたしの記憶と、周りの人の記憶が、合致しないことが多いからだ。
＝＝＝＝＝
痴呆症みたいなもんだと思ってください。
でもそのわりに成績はずっといいんだよな、不思議。


脂 2011/01/18 21:50
こういうのを「パニック障害者差別だ！」って言ってもいいのかなｗ


脂 2011/01/18 21:51
あ、ブクマの話です。


脂 2011/01/18 21:55
＞more_white 俺の名前があってなにごと？と思ったら「また」相手間違えてるとかｗ　一度指摘したのにね。↓俺に謝るところじゃないんだろきっと

こういうコメントとか、まあわたしをパニ障だと知らなかったとしても、「記憶認識に障害がある人間への差別心」が如実に表れていると、わたしは感じてしまうのですが。
こういうのを「精神障害者差別だ！」って言って攻撃するのはありなんですか？　だめ？


脂 2011/01/18 21:57
リアルでもよく間違えるんだよな。顔を覚えられない。
何年ぶりかでサークルの人たちとあって、思いっきり友達の名前間違えてシーンとしたのとかすげートラウマだわ。


脂 2011/01/18 22:01
というわけで申し訳ないのですが、わたしがいつ誰を誰と間違えたのか、詳細を教えてくださいませんでしょうか。本人じゃなくても見てた方でもいいです。
今後気をつけると言ってもこの年まで治らなかったので多分治らないでしょうが、まあ何かの足しにはなるかもしれないので。


脂 2011/01/18 22:04
あとフランチェス子さんへ。
この記事の削除要請をされていますが、こういったわけでこのコメント欄を削除されるのはわたしが困ります。この回答が得られてからでよいでしょうか？
あなたが差別されたことに対し傷ついたのであれば、わたしも精神障害についての差別に対し傷つきました。とはいえ誰か個人を責めるつもりはありませんが。


脂 2011/01/18 22:10
fc2ブログってブログ主じゃなくても自分が書いたコメントを自分で消せるんだが、自分のコメントをいちいちあとで消す奴がいたんだよな。
あれすげー困った。ほんとに。そいつと会話してた自分のコメントをあとから読んで混乱した。発作とは言わないがそれに近い感じがあった。心的ストレスとなった。
なのでこちらはしばらく残しておいてもらえないでしょうか。
わたしの心が傷つかないために。


脂 2011/01/18 22:16
質問をまとめます。二つです。

ブクマにある「森川さん」とは誰ですか？　これは誰でも知ってる方が答えてくれればよいです。
もう一つはmore_whiteさんへ。あなたの「俺の名前があってなにごと？と思ったら「また」相手間違えてるとかｗ　一度指摘したのにね。↓俺に謝るところじゃないんだろきっと」というコメントには、「（精神障害と診断されているかされていないか関わらず）記憶認識に障害がある人間への差別心」がありましたでしょうか、なかったでしょうか。


more_white 2011/01/18 22:18
脂さん
　
> まあわたしをパニ障だと知らなかったとしても
知りませんでした。ご不快にさせてごめんなさい。
　
えーと、前のエントリのコメント欄で私は一応、同じようにwhite_roseさんと間違えられてましたので、その時に「元のブコメをコピペするなり、引用元のコメントのURLを貼るなどした方が」と言いました（文章はこの通りではなかったと思いますが）。「記憶」に頼るのではなくて、そうすれば間違いが少なくなりますし、コメントも辿りやすくなると思ったからです。ブコメならコピペした時点でidが違うのに気づける可能性が高いです。
その後の脂さんのわたしへのコメント（があったとしたら）は、削除された時間の関係で読めませんでしたが、きっとお読みになったのではないかと思います。
まあそれが対処として役に立たないとかでしたら差し出がましいことではありますが。
　
あと、ブコメでわたしのHN（森川）が出てきたのでここのコメントを拝見したのですが、まあ、正直言ってしまえばわたしのidが大野さんから上がっているにも関わらず、white_roseさんにのみの謝罪というのは、ちょっと引っかかった部分もあります。両方に謝るものじゃないのかな、とは思いました。わたしならそうするという話です。
まあでもそれはきっと、white_roseさんにはidコールを飛ばしていた訳ですから、（わたしには飛んでないわけですし）そういう意味での謝罪かな、と思うことにしましたが。
　
あとこれは蛇足なのですが、ここのエントリはあくまでも大野さんの謝罪文ですので、当事者以外があまり書き込むものじゃないんじゃないかと思います。


more_white 2011/01/18 22:18
あと森川はわたしです。


脂 2011/01/18 22:19
そして今日も頓服導入。
ほんと洒落になってないわ。


more_white 2011/01/18 22:24
> 「（精神障害と診断されているかされていないか関わらず）記憶認識に障害がある人間への差別心」
　
ちがいます。単純に脂さんへの印象です。上で書きましたが、white_roseさんへの謝罪のみでmore_whiteへの謝罪なしの件で、「あ、わたしよっぽど嫌われてるんだな」と思いました。あと、他の方のエントリコメント欄で、虫除けとか退治とか、そういったことを言われていたようですので。


脂 2011/01/18 22:28
あ、

＞元のブコメをコピペするなり、引用元のコメントのURLを貼るなどした方が

この文章は見覚えがあります。そしてそのとき謝罪した記憶があります。
そのことでしたか。了解です。

＞white_roseさんにはidコールを飛ばしていた訳ですから、（わたしには飛んでないわけですし）

あ、わたしはてな初心者で、IDコールという機能を使ってみたかっただけです。深読みさせてもうしわけありません。

＞white_roseさんにのみの謝罪というのは、ちょっと引っかかった部分もあります。

あなたのHNを覚えていませんでしたので謝罪しようがありませんでした。「似たような名前の人と間違えた」という記憶はありましたが。
改めて謝罪しますね。すみませんでした。

＞当事者以外があまり書き込むものじゃないんじゃないかと思います。

ここは大野さんのブログなので、大野さんの意見にしたがいます。あなたではなく。

で、あなたの

＞俺の名前があってなにごと？と思ったら「また」相手間違えてるとかｗ　一度指摘したのにね。↓俺に謝るところじゃないんだろきっと

というコメントには、「（精神障害と診断されているかされていないか関わらず）記憶認識に障害がある人間への差別心」がありましたか？　なかったですか？


脂 2011/01/18 22:32
＞ちがいます。単純に脂さんへの印象です。

その「印象」が差別心なのではないか、と聞いているのですが。
単なる「印象」が「ｗ」や「俺に謝るところじゃないんだろきっと」という言葉になぜなるのですか？　これは「印象」ではなく、あなたの「感情」と「推測」ですよね。

＞「あ、わたしよっぽど嫌われてるんだな」

あ、はい。嫌いです。しかしわたし人間の八割嫌いなので、あまりお気になさらず。嫌いの度合いはありますが、少し話しただけですからそんなに嫌う理由もまだありません。


脂 2011/01/18 22:35
＞「あ、わたしよっぽど嫌われてるんだな」

あ、なるほど。「差別」ではなく「嫌悪」なわけですね。
それならいいですよ。わたしも大方の人間を嫌っていますから。


more_white 2011/01/18 22:37
> あなたのHNを覚えていませんでしたので謝罪しようがありませんでした。
そういうことでしたら、分かりました。
　
「差別心」はないです。「おっちょこちょいな人だなー」とは思いましたよ。それを差別と言われたらしょうがないですが。


more_white 2011/01/18 22:39
> 「俺に謝るところじゃないんだろきっと」
これはidコール飛ばしてないからだろう、という意味です。言葉足らずでしたよね、申し訳ありません。


脂 2011/01/18 22:41
「おっちょこちょい」で笑って済ませてくれるレベルじゃないのです。
このせいで周囲の人からよく批判されました。トラウマとはいいませんが、こういった批判にはかなりナイーブになってしまっています。
しかしこれは、わたしの精神疾患のせいですから、あなたのせいじゃないので、お気になさらず。


more_white 2011/01/18 22:44
そうでしたか。
「嫌悪」ついでの些細な言葉のつもりでしたが、とても大きく響いてしまったみたいで、そのことは謝ります。ごめんなさい。


脂 2011/01/18 22:48
＞とても大きく響いてしまったみたいで、

いえ、そんなことはないですよ？　ブログでも以前から「ほとんどの人間が嫌い」と書いています。証拠。
http://aburax.blog80.fc2.com/blog-entry-757.html
＝＝＝＝＝
彼女を、多少は不愉快には思っていたが、わたしは基本ほとんどの人間が不愉快なので、よくあるレベルだ。逆に言えば全然許容範囲である。
＝＝＝＝＝
逆に言えばわたしにとって「嫌悪（するのもされるのも）」は日常です。なのでお気になさらず。


脂 2011/01/18 22:50
「大きく響いた」のは、「人の顔や名前を覚えていないことが原因となって批判される」という点です。
あなたにとってはどうでもいいことでしょうが、一応断っておきます。

というか人間、顔や名前を覚えてもらってないだけで怒りすぎだわ、ほんと。


脂 2011/01/18 22:54
＞というか人間、顔や名前を覚えてもらってないだけで怒りすぎだわ、ほんと。

ああごめん、これmore_whiteのことじゃなくてね、わたしの脳内記憶の人間どもに対して。
一応。

でも回答は得られたので削除してくれていいですよ。大野さんへ。


脂 2011/01/18 22:54
「さん」抜けた、すみません。


脂 2011/01/18 23:09
white_roseさんへの最初の謝罪だって

＞ぎゃああああああああああああ。

って書いてるじゃん。
「やってもたああああ」ってことだよ。
ほんとわかってんだよ、こっちは。すげー気にしてる。顔と名前を覚えようと努力してる。
でも覚えてられない。むしろ周りの人はなぜこんなテクニックを気楽に使えるのか。
しかし学校の成績はわたしはいい。
つまり、わたし以外の多くの人間の場合、「無意識的な記憶の優先順位が他人の顔と名前にある」と考えるのが合理的推測だ。
これを「差別だ」とか言ってたらキリねえわ。わたし以外のほとんどの人間が差別者になるんだから。
要するに「差別心じゃないのか？」って質問は本気ではないので、お気になさらず。


脂 2011/01/18 23:11
これが「ほのめかし」ではない本当の意味での「あてこすり」です。


脂 2011/01/18 23:32
一応わたしが顔を覚えるのが苦手であることの証拠（にはならんだろうが、一応以前から言及してたってことで）。
http://aburax.blog80.fc2.com/blog-entry-602.html
＝＝＝＝＝
わたしは「顔」を覚えるのが下手だ。表情の変化などで識別することが多い。役者をやっていたからか、顔面の筋肉の動きには人一倍敏感なのだ。たとえば、「この人とこの人って似てるよね」などと言って「え、全然違うじゃん」などとよく言われるのだが、社会人になってやっと「あ、わたしはそういった顔面の筋肉の使い方が似ているから似ていると言ったんだな」と気づいた。
わたしのこの「顔面の筋肉の動きで認識する」パターンをプログラム化できたら、新しい「顔の認識識別ソフト」ができるんじゃね？
＝＝＝＝＝
名前を覚えられないのは書いた記憶ないな。基本ネットは２ちゃんは名無しだし、ＨＮは間違えてもなんともないだろ。ネトゲも基本野良ＰＴ派だし。
ネットが居心地がいいのは顔と名前の重要度が低いからなんだろうな。
あ、自分勝手に書いているだけです。自分語り？　自己分析？　どっちでもええわ。


脂 2011/01/18 23:38
一人一人の認知認識方法は別物と考えなければならない。
人間が見ている世界は、わたしみたいな精神疾患者を考慮に入れるならば、一つではない。世界は一つではない。
道端に落ちている石ころは、誰が見ても同じ形、色をしているとは限らない。


脂 2011/01/19 00:43
＞けど難癖つけるみたいであれだけど、やっぱこの記事は「フランチェス子さんへの」謝罪文なんだし、そこのコメント欄を使うのはどうかと思うよ。

すみません、調子に乗りました。これで終わりです。


脂 2011/01/19 09:24
http://h.hatena.ne.jp/more_white/189940192762948610

なんだ、チェス子さんを不快にさせたくないからそんなこと言っているわけか。
「やっぱこの記事は「フランチェス子さんへの」謝罪文なんだし、」って「チェス子さんを不快にさせないために」って意味だったのか。
ある特定の人物が一切不快にならない世の中になったら、そいつは王様と呼ばれるんだろうな。


脂 2011/01/19 09:27
不快楽しいだろ。押井守だって「観客が不快になるようなシーンの重要性」を説いておる。

「不快だからやめろ」そう言われた人にとってはそう命令されるのが不快。
結局あなた方のやり方で「不快を抑制」しようとすれば、あなた方だけが不快をなくすだけであり、他の人が不愉快になるだけだ。


脂 2011/01/19 09:30
まあ、わたしはチェス子さんのためではなく、大野センセが「この件で話したいのならメールで」と言われているので、こちらにコメントするのは以上にします。


脂 2011/01/19 09:57
確認ですが、彼女の「本当の反省、謝罪の態度」ってのがどういうものか具体的によくわからないのですが、以上のことを考えると、「私を不快にさせるような言動は一切取るな」ということになるのかな？
大野センセ聞いてみてください。
コメント欄も不快だとのことで、わたしも無関係ではないので。


脂 2011/01/19 09:59
あああ、メールにしなきゃだったorz
自分で書いといてすぐ忘れる……ほんともーやだ。
いや、上の自分の文章は視界に入ってたんだけど、別のことを考えるとほんとその文章の意味がどっかいっちゃうんだよ。
わざとじゃないです。ほんとすみません。
本当に、大野センセとのやりとりは、二度とここではしません。

はいはいこの記事の続き。
ここ。
＝＝＝＝＝
売春婦ってふれまわった大野さんこそがこちらを誹謗中傷してるんですけど。
それを差別だ名誉毀損だと指摘したら「誹謗中傷」？
認知の歪みって怖いね。
＝＝＝＝＝
最後の「認知の歪みって怖いね。」は、精神障害者への差別でしょうか？
この文章は論敵に対し侮蔑する意味で使っているものと思われます。
たとえば自閉症は認知認識パターンが定型発達者と違うということは現代では定説となっております。
であるなら、「認知の歪みがある」たとえば自閉症者、統合失調症者などへの侮蔑となるわけですが、いかがでしょう。
あなたのこの言葉には、精神障害者への差別心が含まれていませんか？
ちなみにわたしも知覚変容と称される症状がときたまあります。この記事で「わたしは歩き方を忘れることがある」としていることです。これも、運動感覚的な「認知の歪み」と言えるでしょう。
あなたはわたしを侮蔑しているのですか？
これはパニック障害の症状ではなく、個人的には統合失調症型人格障害の症状だとわたしは考えていますが、あなたはそういった人たちも差別しているのですか？
あなたは、売春婦差別は許さないが、精神障害者は差別されてもいい、と考えてらっしゃるのですか？
あ、ちなみにこれも精神障害者への差別的な意味あいが読み取れなくはないですね。
メンヘラへの差別は日常的に行われているから大丈夫なのですか？
みんなしているから平気なのですか？
赤信号みんなで渡れば怖くない、ですか？
このように精神障害者差別は日常会話の中にあふれている。正常人が気づいていないだけ。
そら被害妄想にもなるわ。集団ストーカー妄想にもなるわ。思考盗聴されるわ。
あ、すみません、一応断っておくと「あてこすり」です。

あ、前記事に書いちゃったけど大事なことなのでコピペしておくね。
＝＝＝＝＝
つーかさー。たとえば、だよ？
「つきあってる女が元売春婦だとわかった。むかついたので殴ってやった」なんてブログに書いた馬鹿がいて、２ちゃんなりはてななりで祭りになったとしよう。
あたしは殴った奴を批判する。実際に男に殴られたことあっしな。「被害妄想だ」と言われても構わない。んなこと言われなれておる。
また、殴った奴を擁護するようなコメントにも反論する。そのとき、フェミ論法で「これは差別問題だ」とわめくかもしれない。
そんな奴警察に捕まって罰を受けるべきだ。
しかし、そいつの心をどうにかする社会規制を訴えるなんてことはしない。男だろうが女だろうが、心を支配する社会規制など糞喰らえだって人だし。アナーキズムですか？
今回のケースは、そのような身体的苦痛の被害ではなく、心的苦痛だ。心的苦痛は客観では認識できない。フロイトが「心的外傷は客観的に明らかなものとは限らない」としたように。
今回の大野さんがしたような言動を受け、心を傷つける人がいる可能性は認める。そういったPTSD症状だと解釈するだろう。
であるならば、まずそいつの心の傷をどうにかするのが先である。トラウマが回帰するトリガーなど十人十色である。多数決で決まる社会構造がそんなことに対応できるわけがない。対応したとしたらみんな進んでPTSDになりたがるだろう。フリーライド問題が生じるだろうな。なんせそれは平たく言えば「自分を不愉快にする者がいない社会にすること」なんだから。王様だ。
差別問題に関する議論が目指す解決策とは、大体の場合、社会構造の調整である。社会構造を変革して差別をなくそう、というものである。
差別問題とは社会問題である。差別問題を個人間の感情のもつれに還元してはならない。それは単に好悪の問題となる。
今回の当該者の主張を読むと、大野さんという個人に対する指摘ばかりである。
したがって、これは差別問題ではない、とわたしは考える。
もちろんこれとは別に、社会に実際に存在している売春婦差別を論じるのはいい。しかしそれを、個人間の感情のもつれを一方的に解決するための道具として利用することには、わたしは反対する。
わたしには、今回のケースは、当該者が大野という人物との個人間の感情のもつれを一方的に解決するための道具として利用しているようにしか見えない。
それが腹立たしいのである。
メンヘラ差別という社会に実際に存在している差別を生きているわたしからすれば、実際に存在している差別問題に対する冒涜である。
もし当該者の心がそう考えていたならば、の話だが。
＝＝＝＝＝
日頃ブログ主が非実在社会問題を差別だと難癖つけるのは自分こそが実在してないから
＝＝＝＝＝
当該者はMidasさんのこの言葉の意味をもう一度よく考えてみるべきではないだろうか。
彼女が差別問題を語ることは、「被害の非現実化」になっていないだろうか。
＝＝＝＝＝
当該者の方が、「差別による被害」を非実在化させている。
それはむしろ、差別問題を骨抜きにしていることにならないか。

そこのコメント欄。あれ素です。
ほんとな、TPOってのがわからないんだよ。何度も繰り返し言ってるけど。
TPOが単純なケースなら調子こいてぺらぺらしゃべれるんだけど。
あのコメント欄の状況がいまいち把握できてないのだよ。だから嫌われるんだろうけどな。
「暗黙の了解」がわからない。「空気が読めない」って奴だ。いやまあ限定的なTPOなら随分と読めるようにはなったが。
まあそれだけ。

あと某さんちの日記から。某さんがぽろっといいこと言った。
＝＝＝＝＝
女の子コミュニティは「好き」以外の「興味」を気持ち悪がるからなぁ
＝＝＝＝＝
それに対する別の人の返事。
＝＝＝＝＝
そうなんですか。それはまた何故なんでしょうね？
女の子には「好きか嫌いか」しか無いから、客観的とか中立的とかそういうのは「好きじゃないなら嫌いってことだな」ってなるとか？
ていうか、こういう女の子コミュニティの常識（以下略）。
＝＝＝＝＝
これ重要だよな。女子中高生にはこの傾向が顕著だと思う。
他人をすべて敵か味方に区分したがるのは境界性人格障害の症状としてあるんだが、そういう意味で言うなら、女子は思春期になるとみんなボーダーチックになる、みたいな話になるな。
そうだよなあ、わたしはここでこんなことを書いている。
＝＝＝＝＝
穢れている女が、穢れている自分に傷ついていた。
それを、穢れている女からすれば穢れていないように思える女が、興味本位で見て、語っていた。
彼女は怒る。
「私の傷に興味本位に触れるな！」
では彼女はその傷を、穢れをどのように見てほしかったのだろう。
同情して欲しかったのだろうか。その傷を同情という転移関係の成立によって癒そうとしたのか。
それは癒しにはならない。ただの痛みどめ、モルヒネである。
根本的に治療してもらうならば、同情の視線だと傷自体が見えなくなる。それは見る方にとってもモルヒネだからだ。
だからわたしは、興味本位に見てくれた方がいい。
一方その女は、同情の目で見てほしかったのだろう。
むしろわたしの傷は、同情で悪化する。
＝＝＝＝＝
実際にその集団に属しているかは関係なく、「好きか嫌いか」という観点でされる区分けを拒絶してしまう。
わたしのそれは「興味」であり、「好きか嫌いか」ではない。どちらかと言えば「嫌い」の方が近い。それはいわば批判的に観察することだから。
あーそりゃ浮くわ。
い・ま・ご・ろ・気づきました。てへっ。
大野さんが売春婦差別問題に向けた視線は、おそらく「興味」であった。それは「分析的視線」とも言い換えることができるだろう。
この態度はけして「好き」というものではない。分析家はクライエントに転移してはならない。
しかし、一般的な「嫌悪」ではない。「拒絶」はしていない。「排他」ではない。
これは文化人類学者がある異文化をフィールドワークするときの態度と似ているだろう。この記事のコメント欄から。
＝＝＝＝＝
結局さ、科学村にしろなんにしろ、人の輪からはずれたところで、人の輪を見ることが大事なんだよ。「部外者視点」っつうかさ。
人類学で言う、「（フィールドワークをする）人類学者は、研究対象部族と友好的な関係を結ぶことが大事だが、学者視点を忘れてはならない」みたいなこと。顔では友好的に笑っていながら、内面では学者の冷静な視点を忘れてはならない、って。
＝＝＝＝＝
ここでの人類学者は、研究対象部族に対し、「好き」という仮面をかぶりつつ「興味」の視線を向けているわけだ。
発端となった大野さんの売春婦問題についての記事は、わたしはこういった態度で見つめて書かれたものだと思う。
彼女はあくまでそういった差別問題の部外者の立場から論じようとしている。
これが、そういった問題の渦中にいる人からすれば、カチンとくるのかもしれない。「好き」ではない「興味」の視線を「差別的な態度だ」と述べているのかもしれない。
「研究対象部族と友好的な関係を築く」のを怠ったせいで。「好き」という仮面の手入れを怠ったせいで。
この態度を「差別だ」と定義するならば、大野センセは売春婦（やそれに関係する人たち）を差別している、となるだろう。
文化人類学者は研究対象の部族を差別している、となる。
わたしなどはすべての人間を差別していることになる。
精神分析家（特にラカン派）もすべての人間を差別していることになる。
そういった話ではないだろうか。

ちなみにわたしはこの論戦については大野派と思われていようが、大野センセも批判してるぜ。「メールにしてくれ」って言われたからメールでやってるが。
ただ大野さん結構弱ってるのかわたしの批判には反応が薄い。前と比べて。
当該者の求める「反省」ってのがどういうのかわからんが、心にダメージは受けてると思うよ。平たく言えば「凹んでる」ようにわたしには見える。
まあ別にどうでもいいが。凹むこともアーティストにとっちゃ有益なことだからな。
つかあれなんだっけ、おーとっこっのっことちがうっおんなのこって♪　ってなんだっけと思ったら『クリィミーマミ』だった。

すーきっときっらいだけっで　ふつうがないのっ

これいわば「女の子はボーダーであれ」って意味になるよな（笑）。

デリケートに好きして　デリケートに　好きして　好きして　好きして

結局こういう要求だったりするのかもしれんな。
わたしはごめんこうむりますが。『世界名作劇場』の方が好きだったし。これいまだに歌えるわ。
『ミーム』みたいな科学教養アニメが一番好きだったんだよなあ。今だと『飛び出せ！　科学くん』みたいな。
ああいうのをアニメでやれよー。大人ですら「ほうほう」って思えるような科学教養をアニメにさー。でんじろうみたいなおっさんじゃなくてさー。いやでんじろうが監修してくれていいけどさー。
もう京極夏彦だけ読んじゃうよ？　それ以外は糞だって言っちゃうよ？

この件の続き。

なんかきてたｗｗｗ
＝＝＝＝＝
id:Francesco3
http://aburax.blog80.fc2.com/
「差別問題に固着する症状」だの「被害妄想」と「被害の誇大妄想化」だの分析の体勢をとって他人を中傷するまえに、
そんなことしなきゃならないじぶんの「症状」を分析してみればいいのに。
＝＝＝＝＝
言われなくてもさんざんこのブログでしている。クサヴァからも「自分語り」と言われたが、それは大野さんのブログにおいて自己分析を並行してやっていたからだ。
わたしはメンヘラだ。自分の病気について知るために精神分析を学び始めた。
ラカン派ではクライエントが分析主体、つまり分析する。
今回こういった文章を書くきっかけとなった「ねばねば」についてはこのブログでさんざん言及しておる。以前は「ファルスの想像的作用」という意味で「精液」と述べていた。こういった意味で、一般的なフェミニズムの（学問的探求ではない）政治活動的な側面を「フェミニズムとは精液である」と述べたことがある。
他人を分析することは自分の脳内他者を分析することであり、それは自己分析につながる。
ちなみに分析による解釈はその人からすれば「中傷」と受け取られることもありうる。
患者にとって聞こえのいい言葉だけを吐くのが分析解釈ではないため。

次。
＝＝＝＝＝
id:torly
[解説]
http://h.hatena.ne.jp/torly/9259275023025211563
なんでそんなことを調べていたかというと、相変わらず日本語版wikipediaの項目がおかしかったからです。
まあスキゾイドはいいとして、ああしたアプローチは80～90年代に流行ったもので、当時比喩でなく本当に子供だった私は精神医学のトピックとしてアレ系の話を大真面目にチェックしていた(といっても、金も大きな本屋もamazonもなかったので、大半はオリジナルを手に取らずに終わったけども)のでした…おお黒歴史黒歴史。
というか、「精神医学」のトピックとしてああしたネタがかなりの比重を取って扱われるのって、つまりはそういうムック的な本を手に取る層からしてそもそもそういう、明らかにプロじゃない(医者というか、脳のね)人たちってことやね…今更だけど…
＝＝＝＝＝
わたしは最初からただのメンヘラだと言っておろう。
それに「時代遅れ」だからってなんだい？　精神分析自体いまだにヒステリーなどという概念を利用している時代遅れだ。
「科学は常に最先端で時代遅れであってはならない」って空気があるように思えるんだが、これなんだろうな？　古典力学だって現代でも日常ではよく利用されているだろ、建築現場とか。
結局あれか、科学は不確定性原理のように「理論は実物を完全に表すことができない」ってなったわけで、だから最先端の科学は「新しい理論を！」とあれやこれややってるわけだが、それを「時代遅れであってはならない」って勘違いしているのか。
ただの確認なんだけど、torlyさんは最先端の（脳）科学をやっているプロなの？
あたしゃ別に脳科学は否定しとらんよ。脳科学的な記事も書いたことあるし。ただ今はそっちに興味ないってだけで。
ちなみにオートポイエーシスって概念が大好きなのは十川幸司って精神科医さんで、わたしはそれについて揶揄的な意味で使うことが多い。ここから。
＝＝＝＝＝
これって要するに「精神的なオートポイエーシス」と同じことだと思うんだけどな。わたしは。ラカン派の十川幸司がバカの一つ覚えみたいにこの言葉を使っているが、文化人類学的には「いやそんな力説するほどのことじゃないだろ」ってレベルなのよね。
＝＝＝＝＝
つか脳科学以外の「80～90年代に流行った学問」は君にとってすべて「ムック的な」ものになるんじゃないのか？
だとしたら別に「ムック」で構わない。つか「ムック」でも新しい知を発見できる場合があろう。「しょせんムックだから」などと侮蔑しながら読んでいるとそうはならないだろうが。
がちゃぴーん！　つか「ムック差別」だよなこういうの。正確には「黒歴史」なる「アレ系の話」をしている人たちを差別している、ってことか。あ、一応言っておくが揶揄だぞ？
トレンドに左右される学問なんか学問じゃないだろ。それこそそいつが「アルチュセールをこれ見よがしに持って歩く学生」と同じ心理で学問をやっている、「知がファッション化している」証拠じゃないか？
お前が飽きたかなんかして「アレ系の話」をしなくなった、ってだけだろ。それを「黒歴史」と言うところにお前の「アレ系の話をしている人たち」への差別心が表れている。あ、繰り返すが揶揄だよ。
「飽きた」ならいいよ、別に。そらあたしもいろいろな学問飽きてきたしな。物理学とか。ちなみに90年代はわたしは大学生で、学科の物性物理と、演劇やっていたので演劇論がメインだったな。まあフェミとかそれこそ東大だからニューアカ的なものとか齧ったが。基本ミーハー（つかうちの学部「スペシャリストではなくゼネラリストを育てる」ってのが売り文句だったし。教養学部な。文系ばっか有名だが理系もあるんだぜ）。今やってる精神分析や心理学なんか侮蔑してたわ。

つか「アレ系の話」ってなんだ？
こんな曖昧な単語でなぜコミュニケーションできるのか。
そのコミュニケーションには別の目的があるからだろう。（学問村における）「アレ系の話」はこのコミュニケーションにおいてさして重要ではない。「アレ系な話」を「黒歴史」だとすることで、別件についての会話がなされている。
それは何か。

ほんとこう、そこにいるやつらって「非理論的なその人の風評をさげるだけを目的とした言い方」しかできないのな。
まあ勝手にやってくれ。あたしゃただのメンヘラだし、匿名だし、風評がさがってくれて構わん。
精神分析理論における議論なら受けつけるが。たとえばtorlyさんならそのわたしのスキゾイドについての言及に対する疑問を明確に述べればよい。「ムック的な」などという印象論で片づけずに。
なぜこういった話し方をするのか。
「めんどくさいから」？　それはわかる。わたしのような人間と議論するのはそりゃーめんどくさいだろう。
であるならば、ここでの要件は「脂という人のスキゾイド論への疑問」なのだが、脳科学や精神医学とまったく関係のない話をしている場で会話しなければならないのか。
その理由はなんだ？
そこには、「同じ人を批判することで芽生える連帯感」があるのではないだろうか。それは「欲望関係の成立による快楽」の一つの形態である。
わたしは「陰口」自体は批判しない。相手に伝える手段が乏しく、伝達がめんどくさいときに発する批判はいやがおうにも「陰口」になる。事前にそいつと会話してなかなか話が通じないことがわかっていれば、そいつに伝わらぬようあくまで「独り言」として批判するのもありだ。その「独り言」をあとでチェックし、それにより相手が何を言いたかったのかを推測するヒントになることも多い。わたしの場合は、だが。
しかし多くの人たちの場合、「陰口に同調することで得られる奇妙な連帯感」が生じているのではないのか？　これがわたしの言う「ねばねば感」でもある。この記事から。
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つかさ、あたし別に陰口そのものは否定しないんだよね（ここのコメント欄参照）。あってもいい。相手に聞かれないことに意味がある批判。陰口ってほんと去勢済み主体、未去勢者関係ないからな。むしろ陰口好きなのはどっちかってと未去勢者だと思う。２ちゃんのアスペスレなんか陰口のオンパレードだもんな。まーそのくらい鬱屈してるからこそ病院行くんだろうけど。
でもさー、陰口を言って、他の誰かが「そうそう、わたしも思ってた。むかつくよねー」って言われたとするじゃん。
それって嬉しいか？
あたしは嬉しくないんだな。逆に「別にお前に同意してもらおうと思って言ったわけじゃねーよ」って思う。お前が本当にそいつにむかついているんなら、わたしの言葉に乗っかるような真似しないで、お前自身の言葉で言え、って。
それに、陰口なら反対意見も出てきやすいじゃん。賛美だと快楽原則によって反論は出にくくなるけど、陰口はそうじゃないから、全く関係のない他人でも反論してくる。
その反論をデータの一つとして、自分の価値観を解析する、ってのはありだと思うんだわ。その瞬間はこっちも拙い理屈で反論するかもしれないけど、そういう不快なことほど覚えてる性格だからさ、後日脳内反論のネタになるんだわ。こういった脳内反論があればこそ正確な言葉を選択できるようになる。ただの呪詛が批判としてマッシュアップされる。陰口ではなく論戦として舞台にあげることができる。
ってゆっか、わたし陰口って呪いの一種だと考えているんだけど、呪いって他人にばれちゃいけないもんじゃん。お百度参りだって他人に見られたらアウト。藁人形もそうだよな。
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陰口は別にしていいけど、それを同意するも反論するもいいけど、同意することでお前ら何かしらの快楽を得ているんじゃねえの？
それがキモイんだよ。

ああ、こういった「非理論的なその人の風評をさげるだけを目的とした言い方」しかできない人たちを大野センセは「あてこすらー」だと言っているわけだな。
やっと把握したよ。
「世論を誘導したい」って欲望。
ああそういうことか。これ結構重要だな。割合として大きくなくとも。

あたし個人的にクサヴァって嫌いなタイプなんだが（ときどき萌えるので脳内では萌えキャラにしている）、この意見には同意だな。
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オレの理解はこうだ。チェス子らあてこすらーどもは以前から大野さんに反感を持ちつつも「正面から」対話しようとせず、影で相手を特定せずあれこれ陰口を連ねていた。直接に何か言ってくることはなかったことから大野さんに隙が生まれ、つい自分のblogのコメ欄で同定をしてしまった。根本にあるのは大野さんとあてこすらーとの対立だが、直接の原因はあてこすりだよw
＝＝＝＝＝
なぜ彼ら彼女ら「あてこすらー」は、「「正面から」対話しようとせず」「相手を特定せず」批判したがるのか。
確かに（この場合）彼ら彼女らの欲望は大野さんに向かっている。
しかしそれと同時に、「世論」「世間様」、つまり「大文字の他者」をも欲望している。
つまり「あてこすらー」たちは、大野さん本人と対話したいのではなく、「こういう人を批判している私は正しいよねっ」と、大野さんに限らない不特定多数の周囲の人間、「世論」「世間様」「大文字の他者」と対話したがっているわけだ。
大野さんは「大文字の他者」たちと会話するためのネタでしかない。
いやそこまでいってないがな。極端に言えば、って話。
当該者の場合、大野さんへの欲望と、大文字の他者への欲望が混在している。

「直接の原因はあてこすりだよ」は、直接かどうかはわたしはどうも言わないが、「その当人の妄想「世間様」を味方につけ、そのような批判をすること」となるな。
大野さんは一般より大文字の他者への欲望は少ないだろう。「あてこすらー」についても分析的な視点を取れる。しかしそれがまったくないというわけでもない。「あてこすり」という攻撃は、軽いボディーブローのように彼女の心にダメージを与えていたのだろう。
しかしその文章からはまったくダメージを受けているようには見えない。これが当該者の「（大野さん、こういった周囲の意見を聞いて）ご自分が嫌われている理由がわかりましたか？」などという言葉になったのではないだろうか。
「実際あなたは「世間様」から嫌われるタイプなのに、私たちがこれだけあてこすって、あなたが「世間様」から嫌われるように工作しているのに、どうしてあなたの心はダメージを受けないの？」
と。
この場合、彼女の言う「心からの反省と謝罪」とは、具体的に言えば（そのシニフィエは）、大野センセが「世間様」から嫌われることで心にダメージを受けた、ということだ。こういった心のダメージを表現しない限り、当該者は納得しないだろう。
こういった場合精神分析的解釈では、逆に言えばこれは、当該者がそういったことで心にダメージを受けていることの自白である、となる。
つまりは、この当該者自身が、「世間様」から悪く言われることに対し過剰に自己防衛している。そういう症状である、と。

要するに、「世間様」と当該者と大野センセとの三角関係なわけだ。
大野さんは「世間様」をそんなに、比較的、気にしていない。
当該者は「世間様」にあれこれと愛情を注いでいる。なのに「世間様」は思うように大野さんを嫌わない。
もちろんそれだけじゃない。当該者は大野センセにも欲望している。
というか、おそらく最初は大野センセを「世間様の代表者」のように見ていたのではないだろうか。ガッコのセンセだし本出版してるし。
なのに、「私が知っている世間様とはまったく違う！」とわかった。
「むしろ「世間様」から嫌われるタイプじゃないか。なのになぜそうなってないんだ？」
結果、
「よろしい。であるならば、私たちが大野さんに「世間様」から嫌われる苦しみを覚えさせてやろう」
となった、とかそんなところなんじゃねーの。
その攻撃あんま効かないと思うけどな。大野さん。つかわたしも最初大野さんは「世間様を過剰に欲望している人」だと思って殴り込んだわけだが（世の中にはそういう人間の方が多いからな。そういう人間に「お前は世間に媚売ってるだけじゃねえかｗｗｗ」と言うのがここで言っている「すました奴の仮面をはぎたがる」ことだ）、話すと違っていると思えた。いや他者を欲望してはいるのだが、どちらかと言うとその人格傾向は「おひとりさま」タイプだと今では思っている。実際に臨床してな。
あと、大野さんは実名だから「世間様」からの距離は近いだろうな。「世間様」から嫌われている度合いが同じならば、機能的に考えて、大野さんの方が「世間様」から受ける実害は大きかろう。
わたしは匿名だからねー。わたしの風評ならどんどんさげてもらって構いませんよ？　つかここでよく「正常人の八割死ね」とか書いてるわけだし今さらんなの気にしてもな。リアルでも「（ひきこもりならぬ）とじこもり」状態だし。
大野さんにアドバイスするなら、今回の件はそれこそ以前言っていた「悪い場所に置き去りにされる」ってののいい想像的事象になるわけだから、いいんじゃねえの。「世間様」に嫌われて「父」から「悪い場所に置き去りにされる」。

あとあれ、ただブクマで罵倒するだけの奴なんかは「大野さんは「大文字の他者」たちと会話するためのネタでしかない。」だろうな。別にそういう奴はそういう奴でいい。いわゆるネットイナゴだ。
わたしも大概ネットイナゴだしな。よくわかる。別に叩かれてる生贄の人にそれほどむかついてもないし思い入れもないけど、ちょっとむかつくことあったしみんな叩いているから叩いとけ、ってことはある。逆になんでみんなそんなにむかついているのかがわからなくて生贄の擁護レスをすることもある。まさにダブルスタンダード。名無しっていいね。この場合「本人乙ｗｗｗ」などと言われるわけだが、わたしが本人でないことはわたしがわかっているので別になんとも。ときどき調子に乗って「本人」のまま議論したりして「本人必死だなｗｗｗ」とか言われることもあるが、そこで侮蔑されているのは「本人」であってわたしじゃないからどうでもいい。わたしにとってその「本人」もどうでもいい人間だから。
あ、脱線した。まいいやこのまま脱線。
はてなは２ちゃん祭りよかこういった「ただ盛りあがればいい」ってネットイナゴは少なそうだな。いや場所によるだろうが。増田界隈は多いのかもな。
わかった。はてながキモイのはネットイナゴが少ないからだ。
「イナゴ」とは動物であり人間ではない。「世論」「世間様」「大文字の他者」ではない。それらを欲望しない。「ネットイナゴ」という単語はそういったことを意味しているのではないか。たとえば「２ちゃんねらは敵に回すと怖いが（それこそネットイナゴ化する）、味方にすると頼りない」という言説。「世間様」を欲望しているわけじゃないから「味方にすると頼りない」。
２ちゃんの祭りは、２ちゃんねら自身が「恣意的な世論誘導」のようなやり方を拒否する。祭りは自然発生的なものでなくてはならない。こういった暗黙の了解がある。
これは逆に言えば２ちゃんねらたちの「大文字の他者とされることへの否認」ではあろう。比喩でいいなら「陪審員になることへの否認」。もっと言えば「社会的責任に対する否認」。匿名性がこの傾向に一役買っているものと思われる。増田界隈は「恣意的な世論誘導」を嫌悪する傾向があるんじゃないか？

ここ数日腹の調子が異常におかしい。
今も腹いてえ。
これ書いてる途中にうんこいったんだけど出そうで出ない。
便秘ってわけじゃないんだけどな。
昨日はビーフン吐いた。ビーフンの吐瀉物ってなかなか芸術的である。
なんか消化器官の統合的機能が変になってる気がする。
まあ睡眠リズム崩れたしな。頓服のせいで。
寝すぎるんだよー困るんだよー。
あと大野センセの援護射撃ってわけじゃないからな。大野センセについてもわたしゃ批判している。「この件についてはメールで」って言われたのでメールでやってる。ちょうど今送ったとこ。
いらいらしてんだよ。八つあたりだよ。八つあたりだから全員に等しく攻撃してあげなきゃならないだろ？

つーかさ、「名誉毀損」を争点とするなら、当該者はハンドルネーム、大野さんは実名であるって点がなぜこれほどまで言及されないんだろう？　Midasさんがちらっと言及してたが。
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Midas ↓天才あらわる 大野は実名。主は匿名。HN相手に名誉毀損は成立しない。HNは非実在。本件は差別でない。日頃ブログ主が非実在社会問題を差別だと難癖つけるのは自分こそが実在してないから
＝＝＝＝＝
ここをつかれると言い返せないから「差別問題」にしているだけなんじゃねえの？
余談だがMidasさんのこのコメントはすげーと思ったわ。
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Midas バカ？, 童貞乙 理解が浅い。女性とは自己疎外によって初めて成立する自己同一性。「売春婦」は自称のみが許される社会的w呼称。id:Francesco3は矛盾してない。2人は全く同じ事を言ってる。「どっちも女子力が足らん」と書いた通り
＝＝＝＝＝
そそ。ここでの「どっちも女子力が足らん」はこの記事で言うなら「大野センセも当該者も大文字の他者を欲望している」ってことだな。わたしの解釈だが。大文字の他者への欲望が、彼女らの「自己疎外」を妨害している。
加えるなら「自己疎外」なんてしなくても生まれつき疎外されているのが自閉症だな。

あああと、心の問題を考えない場合。
クサヴァは「あてこすり」を戦略として考えているが、別にそれはそれでいいんだよな。実名を明言せず、だけど文脈から明らかに誰とわかる書き方で、批判を書く。わたしもよくやる。
「口ゲンカ」、つまり相手の心にどれだけダメージを与えるかという戦いにおける戦略の一つである。
なぜそのような戦略が必要かは、法的係争になった場合のことを考慮して、である。いや実際の判例では、毀損している相手を実名で書かなくとも、「誰が見ても明らかにそいつだとわかる」ならばアウトである。しかし「誰が見ても」ってところが曖昧だ。目の見えない人はどうなるのか。日本語がわからない人はどうなるのか。ここら辺は裁判官の裁量になるのだろう。「裁判官は横目で世間を見ている」ものである。
なので、実際の効果のほどは（わたしの脳内では）実証されてはいないが、まあそういったリスクを避けるのを目的としてるならそこそこ機能するんじゃね、と思っている。
あ、要するに「陰口」とおんなじで「あてこすり」がダメって話じゃないよ、ってこと。
わたしが問題にしているのは内面だ。そいつの心がどうなっているか。
それ以外はどーでもいい。煮るなり焼くなりどうぞ。

それとどうでもいい話。
大野さんのブログコメントでわたしはよく（最初はクサヴァが揶揄として用いた語である）「キャットファイト」と述べていたが。
今回の大野さんと当該者のケンカは、「キャットファイト」ではない。
わたしの定義では、「世間様」などという陪審員の視線を気にしないで行われる戦いである。
このケースは、当該者は「世間様」なり「法なる象徴的父」を気にして戦っている。陪審員に「お前は正しい」と言われるのを目的として戦っている。
大野センセにもそのケはある。
ちなみにこれが「どっちも女子力が足らん」ということであると思う。
したがって、「キャットファイト」ではない。「女子力が足りない者」同士の戦いなのだから。
これがわたしをいらいらさせる。
もっとケンカしろよ。他人の目なんて気にならなくなるほどに。
あいややりたくないならいいけど。

あ、「ちょうど今送ったとこ。」とか書いたけど送れてなかった。
まあいいや、ここにも書いているようなことだし。
文章書いてたらいらいらも落ち着いてきたのでどうでもいいです。
はい次、次。
あ、いいフレーズ思いついた。
「わたしの人生すべて黒歴史」
ああいいなこれ（笑）。
なんかハイクから飛んできてるけど反応あったのかね。
まあどうでもいいや。わたしただのメンヘラでプータローで実名じゃないし。思う存分風評をおさげください。
飽きたので次。大野さんまたやらかしてくださいよー。大野さんについての解釈はまだ飽きてない（ってことにしておく）。
おもれーなーほんと大野さんち。

あとあれだ、torlyさんの件だが、「当時比喩でなく本当に子供だった私は」とか書いているわけで、とすると彼にとっての「黒歴史」たる「アレ系の話」をしているわたしは「子供だ」ってことになるわけだが、うん、別にいいよ子供で、って思うんだよな。東大の理系教授とかほんと人間的にガキばっかだったし。社会出て思ったもん。「東大のジジイどもってガキだったんだなあ」って。いやもちろんわたしの印象論にすぎんが。
つかさ、なんで「それは子供だ」ってのが「黒歴史」になんだろうね。藤田博史とかもそうだったが、「大人らしくあること」ってそんなにいいことか？
「大人らしくありたがる症候群」っての考えた方がいいんじゃねえの。特に男性の心理傾向として。
わたしは子供でいいよ。退行的だと自分で思うし。
あ、忘れてた。こういうときはこう言えばいいって決めてたんだ。
「ハイハイキミノホウガオトナデチュネー、スゴイデチュネー」
藤田にもちゃんと言ってるな（笑）。律儀ですこと。

うわああ！　西村賢太が芥川賞取ってる！！！
おいおい文学界、なんつかまあ、狙いすぎだｗｗｗ
確かに西村みたいに飛び抜けてるのは今いないけどさー。なら車谷長吉にあげればよかったのに。
私小説ファンとしてはニヤった。西村そこそこおもろいよ。
私小説の再興はまあそうだと思うけど、ミソジニーの復権、みたいな。
おいクサヴァ西村読んでみろこれを機会に。強烈な「自分語り」。いや私小説だから「自分語り」になるんだけど。
まあおめっとさん。私小説はもっとがんばってほしいねえ。
最近文学離れてたから朝吹って読んだことないんだよな。しばらくしたら100円で買えるだろうから思い出したら読んでみよう。
最近はほんと本読んでない。elveさんから「情報処理能力が高い人」とか言われたが、んなことねえよ。たかがネットの実名じゃない人間の文章も、有名な著作も、同じ「情報の入力」であるだけ。
必死なんだよこちとら。

なんかフイタので。これ。
＝＝＝＝＝
Francesco3 インターネット そこにどれだけ個人情報が含まれてるかじゃね問題は/あいかわらず無反省の大野さんに絶望した。
＝＝＝＝＝
「絶望した」ってことは、かすかになりとも希望を持っていた、ってことだよね？
そんな希望を持ってたから、大野センセの発言にいちいちカチンときたんじゃないの？
「ちがう、そうじゃない！」
って。
当然だよ。大野センセはあなたじゃない。
最初からわかりきってたことじゃん。
最初から絶望していれば絶望することもない。
思考、心というものは共有できないのが前提だと思っていればいい。
いや、伝えたいときは、伝えたい奴は、伝えればいいと思うよ。伝わらないのが現実、ってだけ。正常な精神が「伝わるはずだ」と、「手紙は宛先に必ず届く」と妄信しているだけ。
それが正常という精神疾患である。
あ、単なる豆知識だけど、常時絶望してると傍から見てる分には絶望しているって思われないみたいよ。経験論。まあ逆に馬鹿男からは「お前もなんだかんだ言ってちょっとは期待してるんだろ？」と誤解されるがね。
なんかクサヴァみたいにかわいく思えてきたわ、この子。

人よ信じるな　けして信じるな
見えないものを
人よほしがるな　けしてほしがるな
見果てぬものを

救いなどを待つよりも
罪は軽い

これ『夜会』の動画あったんだけどな。なくなってら。
こんなコメント見ると「大野センセもっと絶望させてあげな」って思っちゃうな（笑）。別IDと同定したことは謝罪したわけだし、その件は終了ってことで、それとは別の話で、「当該者の心はどうなっているのか」を聞けばよい。解釈すればよい。
わたしならそうするな。
だから嫌われるんだけどね（笑）。
つかさ、釣りだと考えても、こんだけ盛大に大野さんという魚は釣られてくれたんだから、あとはどう調理するか、でしょ。釣りあげといてぴちぴち跳ねているのを「いやー、こわいー」とか言ってるようなもんだぞ。
おもれえなあ、二人とも。

なんか最近ドワンゴからアクセスがきてるな。
おい、『ぼくサガ』のアイテムなんかくれ。
豊崎由美の『妄想選考会』読み入ってしまった。

そういや西村賢太の小説ってつきあってた女を殴ったりするんだよな。私小説っぽい書き方だからすげーリアルなの。
つーかさー。たとえば、だよ？
「つきあってる女が元売春婦だとわかった。むかついたので殴ってやった」なんてブログに書いた馬鹿がいて、２ちゃんなりはてななりで祭りになったとしよう。
あたしは殴った奴を批判する。実際に男に殴られたことあっしな。「被害妄想だ」と言われても構わない。んなこと言われなれておる。
また、殴った奴を擁護するようなコメントにも反論する。そのとき、フェミ論法で「これは差別問題だ」とわめくかもしれない。
そんな奴警察に捕まって罰を受けるべきだ。
しかし、そいつの心をどうにかする社会規制を訴えるなんてことはしない。男だろうが女だろうが、心を支配する社会規制など糞喰らえだって人だし。アナーキズムですか？
今回のケースは、そのような身体的苦痛の被害ではなく、心的苦痛だ。心的苦痛は客観では認識できない。フロイトが「心的外傷は客観的に明らかなものとは限らない」としたように。
今回の大野さんがしたような言動を受け、心を傷つける人がいる可能性は認める。そういったPTSD症状だと解釈するだろう。
であるならば、まずそいつの心の傷をどうにかするのが先である。トラウマが回帰するトリガーなど十人十色である。多数決で決まる社会構造がそんなことに対応できるわけがない。対応したとしたらみんな進んでPTSDになりたがるだろう。フリーライド問題が生じるだろうな。なんせそれは平たく言えば「自分を不愉快にする者がいない社会にすること」なんだから。王様だ。
差別問題に関する議論が目指す解決策とは、大体の場合、社会構造の調整である。社会構造を変革して差別をなくそう、というものである。
差別問題とは社会問題である。差別問題を個人間の感情のもつれに還元してはならない。それは単に好悪の問題となる。
今回の当該者の主張を読むと、大野さんという個人に対する指摘ばかりである。
したがって、これは差別問題ではない、とわたしは考える。
もちろんこれとは別に、社会に実際に存在している売春婦差別を論じるのはいい。しかしそれを、個人間の感情のもつれを一方的に解決するための道具として利用することには、わたしは反対する。
わたしには、今回のケースは、当該者が大野という人物との個人間の感情のもつれを一方的に解決するための道具として利用しているようにしか見えない。
それが腹立たしいのである。
メンヘラ差別という社会に実際に存在している差別を生きているわたしからすれば、実際に存在している差別問題に対する冒涜である。
もし当該者の心がそう考えていたならば、の話だが。
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日頃ブログ主が非実在社会問題を差別だと難癖つけるのは自分こそが実在してないから
＝＝＝＝＝
当該者はMidasさんのこの言葉の意味をもう一度よく考えてみるべきではないだろうか。
彼女が差別問題を語ることは、「被害の非現実化」になっていないだろうか。

「差別問題」ファシズム。
差別問題に巻き込まれるという実害に対し「心からの謝罪」がなんの役に立つのか。そもそも社会から受ける実害を避けるためならば、これについての記事もとっとと削除すべきなのではないか。
これについては参考として、「もう私のためにケンカはやめて」って立場のelveさんちに書いたコメントをこっちに加筆修正してコピペする。
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某さんは、「別IDの人と同一視され、別IDの人がそういった職業についていたこと」（以下「要件A」とする）に関わる二点を混同している。
一つは、要件Aにより社会的生活が脅かされること。
もう一つは、大野さんの心の中にそういった人たちへの差別があったかということ。
法的に問題となるのは前者である。後者は法的倫理の問題ではなくそれこそ「個人間の感情のもつれ」である。
この二点は論理的に別要件であるのに、それら強固に連結してしまっており、別々に考えられていない。
このことについてクサヴァは非論理的だとしているわけだな。
で、後者の問題を保留して前者の問題だけを考えるなら、Midasさんのコメントにわたしは同意する。
後者の問題を考えるならば、どこまでそれを考慮するかの問題になる。無意識レベルまで「差別心はあったかどうか」を論じるならば、大野センセを精神分析しなければならないだろう。
＝＝＝＝＝
謝罪にこれほど拘る当該人物は、「要件Aにより社会的生活が脅かされること。」を問題にしているのはないことが明白である。
やはり彼女は後者の「大野さんの心の中にそういった人たちへの差別があったかということ。」と重視しているのであり、今回の問題が「社会生活が脅かされること」などではなく、「個人間の感情のもつれ」であることを裏づけている。

謝罪なんて謝罪してもらう方の支配者的な欲望の満足でしかないのである。
謝罪させれば差別がなくなるとでも思っているのか。
謝罪を強要すれば負的な感情が増幅するに決まっておろう。
結局そいつの支配者的な欲望でしかなかったんだよ。最終的に求めたのが謝罪ならばそう判断されても仕方ないだろう。
とか書いたら次わたしになるのかね？　その支配者的欲望のターゲットは。

「差別問題に固着する症状」についての精神分析的解釈、か。
たとえばわたしはメンヘラだ。メンヘラ差別も社会に歴然として存在する事象である。就職活動に支障をきたすのはほとんどのメンヘラが身をもって知っていることだろう。日常生活レベルでも「メンヘラの言うことだから」と聞いてもらえない。
しかし精神疾患には治るものが多い。精神障害である自閉症などは治らないが。統合失調症の寛解問題もよく議論されているテーマだ。鬱病なども再発の可能性が高いことは一般的に認められている事実である。
治れば被差別環境から抜け出せる。単にそれだけ。
わたしはメンヘラ差別を差別問題だと思わない。わたしが「メンヘラ差別」と言うときは一種の揶揄、皮肉として言っている場合が多い。
これは差別などではなく、パニック障害者であるわたし個人の問題である。パニック障害者にもいろいろいる。そもそも精神疾患の診断などはっきり言って水物である。わたしは最初抑鬱状態と診断されていたし、ブログでは自称日本ラカン協会会員の木田原形而と精神科医の藤田博史両名から境界例だと「ネット上診断」された。わたしはそれらについて反論していない（ここのコメント欄）。彼らの指摘以前から自分の症状を「境界例っぽいなあ」と思っていたからだ。
ここからなぜ「差別問題」として訴えることになるのか。
いやわたしの場合は、って話。わたしが興味本位で勝手にやっている思考、妄想にすぎません。
さあ考えてみっべ。

いとうあさこがデブっててワロタ。
どうでもいいけど今一番気になっているのは、ああいう文章が「心からの反省と謝罪」になるのかがよくわからない。
よくわからんな、うわべにこだわる人の考え方って。うわべをきちんとしたら「心からの反省と謝罪」になるのか。小学校教育みたいだな。「礼儀正しく謝れば心からの反省とみなされる」って洗脳があったりすんじゃねえの。まあわたしは子供の頃は無表情だったらしく、別に悪いとは思ってない（「なんで怒ってるの？」とは思ってることが多い）まま謝ってもなんか「心からの反省」に見てくれたのかもしれない。リアルでは結構大人しいタイプだよ。ネット弁慶。クサヴァも実は結構そういうタイプなんじゃねえの（笑）。
ふーん。
それ、本当にお前が求めていたものかい？　お前はそれを「心からの反省と謝罪」と思えるのかい？
お前が欲望しているのは、そんなことだったのかい？
お前が本当に欲望しているのは、なんだい？

そもそも相手に謝罪してもらって何が得られるのだろう？
「自閉症者は謝らない」という一般的言説がある。しかしわたしが臨床したアスペルガー症候群者のほとんどが「謝ったことがある」という。「私はよく謝る方だ」という人もいる。
しかし本音を聞き出すと、大体の場合、わたしと同様に「なぜ悪いのかわからないけれど、とりあえずその場をやりすごすために謝っている」と言う。アスペルガー症候群者はコミュニケーションにおける心の傷つきやすさもあるので、心的負担を感じながら、だけど「なぜ悪いのかわからないけれど、とりあえずその場をやりすご」そうとして謝っているその姿は、相手からすれば「心から反省している」ように見えるのかもしれない。
しかしなぜ悪いのかがわからないから、そのあとまた同じような言動を取って相手を怒らせたりするんじゃないだろうか。「反省してなどなかったじゃないか」と。わたしの小中学生の頃がそうだった。
「反省」に限らず、人はなんでこうも簡単に「心からのあれこれ」と言えるのだろう？　そんなもん見た目じゃ絶対わからないことなのに。
本当にわけわからない。

あ、前記事の呼びかけの成果かこんな記事書いてくれた人がいる。
＝＝＝＝＝
自分の道徳的偏見をことごとく解消しながら、他人の汚辱のなかに、その人間に親切をほどこす理由しか見出さず、その親切のしるしが、それを受けとる側に貴重だけだと感じられれば感じられるほどそれをほどこす側の自尊心をくすぐる、あの傲慢な慈悲心（プルースト）
＝＝＝＝＝
いいこと言うなプルースト。がんばって読み進めてみるかな。
これってこの記事の、
＝＝＝＝＝
キリスト教的には人間として最悪な部類に入るババア。薄汚れたバイタに同情を寄せるババア。自分を美化させる目的で、自分がキリストにでもなったつもりで、石をぶつけられるバイタを庇うババア。そういう態度こそ本質的に石を投げつける奴らと同じものだと気づけないババア。むしろいっそ石を投げてくれる男どもの方が正直で清清しい。なのでわたしは真っ先にそのババアに唾を吐く。
＝＝＝＝＝
ということだな。親切を施す側とそれを受け取る側の視点の違いはあるが。
この流れだと自己分析になりそうなのでここでストップ。
つかまあ記事タイトルにもなっているこれだよな。
＝＝＝＝＝
悪は、まわりじゅうに悪を見出す眼差しそのものの中にある（ヘーゲル）
＝＝＝＝＝
この「悪」に「差別」を代入すれば、今回の一件の解釈として端的にまとめられると思う。

あと事務連絡だが、この記事からコメント、トラバ開放します。

ものすごいおぞましい状況にいたんだな、と一晩寝て起きて思った。
「被害妄想」と「被害の誇大妄想化」。
ここ重要だな。臨床的に。
自分が受けた心的ダメージを、「差別」などといった社会問題的な言葉で表現することで、隠喩を利用して、周囲の他者から転移されようとする。
転移関係が成立した他者がいれば、その数が多ければ多いほど、ただの「個人的な感情のもつれ」が「差別」として成立する。
ここには転移関係の成立があり、イマジナールな快楽がある。それが原動力となり、実態はただの「個人的な感情のもつれ」が「差別」として誇大妄想化していく。
これが「被害の誇大妄想化」。
被害妄想とは別物だ。
これはむしろリビドーを原動力にしている。
死の欲動の結果としての症状ではない。

すげー怖い。まじで怖い。なんて言っていいのかもう。
こういう人たちの存在は、知ってたんだが。
祖父母の家に集まっていたジジババたちに似ている。新興宗教で世間から「ちょっとあの人たちはねえ」と言われるような。いや結構大きな団体だけど。
そこにいるジジババたちは世間のそんな無言の圧力に対し、遠回しな言葉で批判を述べていた。
「あの人たちはわかってないんだ」
「本当の人生の辛さを味わわないと理解できないんでしょうね」
いやもちろん創作だ。そんな子供の頃のことなんて覚えていない。
でも雰囲気は同じだ。あいつらと。
被差別者は戦え。戦えないなら戦わなくていい。
このようなことは高校生の頃から思っていた。とうに祖父母たちが世間からキチガイのように思われていることもわかっていた。
しかし、あの祖父母やジジババたちの連帯感だけはだめだ。
それは違う。それを利用して戦うのも間違っている。連帯して戦えばそれは被差別者が差別者に下克上する戦いにしかならない。
問題の根本解決とならない。また別の被差別者が規定されるだけだ。
くやしい。怖い。
なんだこれ。
なんだあいつら。
なんだこのねばねばした物は。

キチガイが「それはキチガイ差別だ」と言っても「被害妄想でしょ」「キチガイの妄言」にしかならない。
「差別だ」戦術はキチガイは使えない。
しかしだからこそ、キチガイは被差別者のままで戦うことができる。一生戦っても差別者に下克上しないだろう。
別の被差別者を生むことはないだろう。
被差別者の戦い方は、そうではなくてはならない。
そうしなければ己が差別者となるだけである。「差別」という構造に再回収されるだけである。

まあ素に戻ると、ああいうタイプの奴らがネトゲにも増えたから「今のネトゲはたたのコミュニケーションツールになりさがっている」ってことになるんだろうな。
大雑把な分類だけどな。
なんかもう、リビドーなるものをナマで見ました、って感じ。

同じようなこと前にも書いたなと思ったらここだった。
＝＝＝＝＝
あなたは、「差別と戦っている」と仰いましたね。
わたしの個人的な感想で申し訳ないのですが、この山岸氏と比較すると、あなたのやっている「差別との戦い」は、「差別される側から差別する側に回ろうとする戦い」であるように思えます。差別をなくするための「ごちゃまぜ」ではなく、差別する側に回るため「ごちゃまぜ」を利用しているように。
一方山岸氏は、「アスペルガー症候群」という言葉で表現される自分の実存在について熟考しています。その上で、「定型発達者も罹患可能な精神障害」と「アスペルガー症候群」という言葉で表される実存在の差異に拘っています。山岸氏の方が、差別される側が生きるささやかな「領土」を死守しながら、差別と戦っているように、わたしには思えます。
そんな、アスペルガー症候群と診断された人たちの中では一部かもしれないですが、差別される側である自分という物体を保持して戦っている彼らに対し、あなたはあなたのやっている戦いをどう説明するのですか？
＝＝＝＝＝
そういうことだよ。
結局高校んときからなーんも変わってないんだよ、あたしの思想は。
ちなみにこの山岸さんって人もよくコメントで「妄想だ」とか言われてたな。すげーいいところついてると思ったんだがな、あたしは。精神分析理論と照合しても。全部がそうってわけじゃないけども。原和之のなんかよかよっぽど役立つテクストだった。今はブログ削除されちゃってるけどね。新しいブログはリンク集にある。
「妄想」でいいですよ？　お前らの言うことだって「妄想」なんだがな。そうだと気づいていないキチガイが精神医学で言う健常者だ。
うえーい。
金髪にすっかな。

いらっ、いらっ、いらっ。
ああもうもう。
剰余享楽。
非全体。
原父に支配されなかったメス猿。

穢れている女が、穢れている自分に傷ついていた。
それを、穢れている女からすれば穢れていないように思える女が、興味本位で見て、語っていた。
彼女は怒る。
「私の傷に興味本位に触れるな！」
では彼女はその傷を、穢れをどのように見てほしかったのだろう。
同情して欲しかったのだろうか。その傷を同情という転移関係の成立によって癒そうとしたのか。
それは癒しにはならない。ただの痛みどめ、モルヒネである。
根本的に治療してもらうならば、同情の視線だと傷自体が見えなくなる。それは見る方にとってもモルヒネだからだ。
だからわたしは、興味本位に見てくれた方がいい。
一方その女は、同情の目で見てほしかったのだろう。
むしろわたしの傷は、同情で悪化する。

なんかきてた。
適当ねえ。まあ適当なんだけど。
精神分析はわたしにとっておもちゃです。適当に振り回していますが何かあなたにご迷惑おかけしましたか？
ってあれか、you999さんのお友だちか。ふーん。ほー。わたしの脳内では「ネガントロピー兄ちゃん」でインプットされてた。
難しいよね、精神分析って。
はーあ。だからねばねば嫌い。こんな文章自分で書いててキモイ。
大野さんとこにいるとねばねば人間たちに近づくことになるんだな（大野さんがそうって話じゃなく）。やだなーもう。
やめやめ。
ほんともういやだ。ほんともういやだ。
ごめんなさいごめんなさい。
これでいい？

なんかime.nuからも飛んできてるなあ。
やだなあ。やだなあ。
もー。
ネタならいいんだよネタなら。オカ板とかならいい。
哲学板とかじゃないだろーな。フェミ板とかあったっけ？　心理学板はあるのは知ってるがどうでもいい。
あーもー。あーもー。
ほんと死にたくなるからやめて。
いややばいって。オカ板の糖質スレ（以前晒されたことがある。「ちげえよ」って判定はもらったが。ハードル高い）のぞいたら頭ん中に流入してきそうだって。
あれだ、調子のいいときにこうなるとこうなるんだなって思う。
こうなるとほんと精神の正常さって他人から「正常だ」って言われてるかどうかだけだと思える。
泣けてきた。怖くなった。あきらめそうになった。こう読まれてるんじゃないかと思った。
鼻水じゅるじゅる。
ああもうもう。
平気じゃねーよー。
ネヲチかー。わたしも住人なんだがなー。
いや大野さんのせいだとは思っとらんが。はしゃぎすぎたのは自覚してる。
あーあーあー。
キチガイの論理はれっきとした論理だ。お前らが馬鹿だから理解できないだけだ。
ちょっとさっきスーパーいったんだがすげえ挙動不審だったかも。見た目「あ、あいつやばそう」って思われたかも。
あーあーあー。

おら叩けよ。
こっちは死ぬ気で相手してやる。
お前の息の根をとめるまでやってやる。
『もやサマ』見よっと。
ほんと何やってもだめなんだな。
elveさんちでうんこしてよ。
あと最近エロワード検索できてる奴が減った。結構おもしろかったのに。「精液ごはん」はマジウケタ。
もっと汚言症にならなきゃな。

いやさー、確かにさー、資格持ちの分析家から「名誉毀損で刑事告訴する」とか、芥川賞作家から「知りあいの弁護士に読んでもらってる」とか言われてる人だけどさー。
強くなんないんだって。弱くなるの、逆に。
じゃあやんなよ、あたし。
つか「資格持ちの分析家から「名誉毀損で刑事告訴する」とか、芥川賞作家から「知りあいの弁護士に読んでもらってる」とか言われてる」って文章自体が糖質臭いよな。関係妄想って奴？
ほんとなんだけどなあ。ほんとなんだよ。お前らがほんとだと認めないだけ。

神楽坂なつい。お能見にいった。眠気と戦いながら見た。そうやって見た方が「幽玄」だと思った。
こんな記憶も妄想。
スタジオみたいなとこで仕込んだ記憶がある。劇場じゃなくタッパもなく照明スタンドいっぱい搬入した。ダンスだっけかな。
妄想。
「精神病者は現実と妄想を混同している」
そう言っているお前らの「現実」は、現実なのかい？
お前の脳内の反応にすぎないだろ、それ。科学的に明らかじゃないか、こんなこと。
精神病者の妄想と同じだ。お前らの「現実」も。

おい、わたしのファンで精神疾患者じゃない奴。いるのかしらんが。
たまにはわたしの役立つことをしろ。
わたしを守れ。
ねばねば人間どもを攻撃しろ。
ただし報酬はない。わたしはお前らに感謝しない。
「助けて」って言えばいいのか？　言ってやんよ。助けて助けて助けて助けて助けて助けて助けて助けて助けて助けて助けて助けて助けて助けて助けて助けて助けて助けて助けて助けて助けて助けて助けて助けて助けて助けて助けて助けて助けて助けて助けて助けて助けて助けて助けて助けて助けて助けて助けて助けて助けて助けて助けて助けて助けて助けて助けて助けて。
これでいいか？
ただし「ありがとう」は言わん。
そういったら助けたお前らも助けられたわたしもねばねば人間になるから。
あ、やっぱ助けなくていいや。
こんなことごときでお前らごときが関わるとめんどくさくなるだけに思えてきた。
黙っとけ。
どっちだよ。
あ、『レッドクリフ』あんのか今日。
ぶっ殺してやる。

大野さんちのコメント欄。
＝＝＝＝＝
脂さんは私に「もう「差別者」でいいじゃん」と言った。じゃあ脂さんは同じ面々から同じようなこと言われても平気なんだなと思っただけ。
＝＝＝＝＝
「差別者」はいいんだよ別に。以前も言われたことあっし（ここのコメント欄の非公開コメ）。
「意見をすりあわせるのは別に必須じゃない」ってことが異常に許せないのが正常人。別に意見すれ違っててもいいじゃん。ただの意見なんだから。なのに世間の人間の八割は「意見をすりあわせること」に執着する。そういうパラノイアだ。「人格とはパラノイアである」。
それに多大な被害を受けてきたから平気じゃないの。
殺意を覚えるほど被害を受けてきたんだよ。
正常人八割殺してやろうと本気で思うほど。
この場合「大野は差別者だ」ってのが向こうの意見なわけっしょ？　それに「ハイソウデスネ」って言っとけば意見のすりあわせにはなるだろ。向こうにとっては。向こうは満足する。
だからそう言ったの。
「差別者だ」って言われることは平気だよ。それで攻撃してこなくなるなら。
大野さんが「差別者（かどうか）」ってただの言葉に固着しているだけ。
あああと「センセ」じゃなくなってるけどナチュラルメイクを学ぶ心的余裕がなくなったから。また調子よくなったらテク盗みにいくよ。

ららんらん、らんどせるは、ててんてん、てんしのはね♪　の小学生女子バージョンの歌い方が媚び媚びに聞こえて非常に気持ち悪い。
ime.nuトップへのリンクだから大野さんの一件じゃない予感。
ああもう雑魚は黙ってろよ！　あ、わたしの脳内野次馬に向けてです。
つかほんとはてなユーザーってこんなみたいな奴らばっかだな。ちなみにこの文章読んで真っ先に思い浮かんだのが『知の技法』。ありゃ東大生の質落としたと思うよ。養老のおっさんも批判してたな。そのときにしろよ、あとでのこのこ「ありゃよくないと思った」とか言ってんじゃねえよ、って思ったが。あ、わたし当時現役だったけど、理系は大体馬鹿にしてたから、あの本。ご心配なく。
ウヒヒ。

「破壊」であってはならない。「破壊」は大雑把すぎる。その大雑把さの隙間に「構造」が侵入する。
『アンチ・オイディプス』の言う「破壊」がこれにあたる。彼らの「破壊」はオイディプスに回収されてしまっている。
ダダイズムもここが原因となって（分裂症化としては）失敗した。
「破壊」ではない。「解剖」「解体」だ。
その「破壊」は、多大な慎重を要する非常に繊細な作業だ。
分裂症者が「自己増殖する机」を製作しているとき、その態度は慎重でかつ繊細だろう。
用心深くあれ。「破壊」する際は、用心しすぎることなどない。
「破壊」ではない。それはオイディプスに回収される。分裂症化を目指す分析は、社会に向けて行われてはならない。オイディプスに回収されてしまった現代がそれへの解答である。
一人一人の人間を、分裂症化させなければならない。
慎重に、繊細に行われなければならない。
これがわたしの提唱する「逆精神分析」であり、「分裂分析」とは似て非なるものである。
死ね。

「人間」になっている。
ある自閉症者が、ある定型発達者とのコミュニケーションを「ファシリテイテッド・コミュニケーション」と称し、「自分はパラノイア化している」と述べ、「これは体に支障をきたすわ」とした。
これにならうなら、わたしは大野センセとelveさんと「ファシリテイテッド・コミュニケーション」している、となる。もちろん二人が介助者。
ある程度の効果はあるのだろうな、と思う。
自閉症者とは器質因のサバルタンである。脳の物質的な異常が原因で「自らを語ることができない者たち」である。
語らい、ディスクールとは「自ら」がなければ成立しない。他者にまなざされることにより生じる「寸断された身体」ではない「統合された身体」が「自ら」である。
この「自ら」がエスを殺す。
わたしのOhnoblog2への書き込みは、うざいと思う。連投しまくり。一人でコメント容量を埋めてしまわんばかりである。最初に大野センセと会話したときも、彼女はこう言った。
「もっとまとめて書いてください」
これをするぐらいなら、書き込まない。実際書き込まないこともできた。藤田一派殴り込まれ事件より、今回は実験的な気分が強い。そらそうか、不意にこられたわけじゃないし。
それは違う。
ブログなんかしなくてもエスは死なない。しかし、「まとめて書け」という命令は、エスを殺す。わたしの中のわたしがエスを殺す。
経過はいい。今だ。
疲れてはいない。ふとしたことで「人間」になっている自分を見つける。
不倫の子だ。
だからelveさんのこういう記事は、大野センセの「もっとまとめて書いてください」よりも、わたしを殺そうとしている。
本当に泣いたりしている。すごく人間臭い涙だと思う。
わたしはその子に殺されるんじゃないかと思う。
その子じゃない別の人に殺される夢を見た。この別の人はその子だと思う。起きてからそう思った。
なんでそう思ったのか。横浜アリーナみたいな場所の、スタッフしか入れないような小汚い場所。不倫の子は劇団で主に制作をやっていた。チケットの管理をしていた。
こじつけだ。
その別の人に殺されるのがいやなのはある。男である。詳細は書かないが、高校だかの知人だと思う。よく覚えていない。起きた今は顔も思い出せない。高校のアルバムを見ても「この人だった」とは言えないだろう。つまり夢でわたしはそいつの顔をあまりよく見てなかったのだ。バイトの先輩みたいな役だった。
わたしにとって不倫の子は男だったのかもしれない。
なんやかやと議論しなくても、知的障害のないアスペルガー症候群者は、普段のコミュニケーションの半分くらいが「ファシリテイテッド・コミュニケーション」になってるんじゃね。
ただ、パラノイア化は、死の欲動を想起させるイメージ（ケガレ、アブジェ）を他人に投影しているから、あれなんだよ。今他の２ちゃんスレ見てるけどほんとそうだと思う。
未去勢者はそれを棄却できないんだよ。
大野センセへ。けっこ根に持ってたりする。そのセリフ。
ヒステリーは「ノン」を言うのが仕事。周囲の人間の「お前はこう思っている」という言葉に「ノン」を返しておけばいい。
「自分の実態」など掘りさげなくてよい。
それは人の道から外れた作業だ。

リアルでも。いや嘘。
わたしは使いわけれていないが。
大野センセんちでひさぶりにフェミの話したらそう思えただけ。

２ちゃん怖い。改めて思った。
昔見ていた某板某スレッドを見ていて、祭り宣伝コピペにつられすでに下火になっている祭りスレにいき、そこからまた別の祭りスレにいき、とどんだけ祭り好きかってどうでもいい。
祭り・炎上にもいろんなタイプがあると思う。
たとえば大きな板、ニュー速あたりで取り扱われる祭り・炎上は、「結構どうでもいいけど取りあえず叩いとけ、叩かなくてもなんか書いとけ」ってノリがある。祭りは大概「叩き対象vsちゃねら」という構図なのだが、どっちが正しいかなどということはおまけで、祭囃子的な、みたいな。
そういうのが多いからさっぱりしている。
とはいえ、炎上を主導しているちゃねらもいる。まとめサイト作ったりとかって人。こういう人は多少の労力は費やしているのだから、さっぱりはしていない。でもこういう人たちがいないと祭りは盛りあがらない。
で、問題は、少人数で長続きするタイプの祭りだ。
なんかもう、すごい。２ちゃんだからソースが大事なわけで、ちゃんとソース貼ったりしているんだけど、それらを通して読んでも批判の意味がわからなかったりする。いや、祭り主導者たちは、最初から状況を追っているのだから、何かピンとくるものがあるのだろうが。
でも、そういった祭りのレスは、ほとんどがパラノイアに見える。いや「あとから見たからだ」と言われるかもしれないが。
だけど、双方がどういった主張なのか明確ではない。祭りの原因になったソースは見た。相手方の反論も見た。反論もまとめサイトに載せるあたりちゃねらって律儀だよな。まあネットってそういうもんだろうけど。
まあ叩きたくなる側の気持ちもわからんでもないが、わたしはピンとこないってだけなんだが、相手方の反論もふむふむという感じで、じゃあ議論の決着は？　って読み手はなるじゃん。
議論があさっての方向にいってるのだよ。
「お前が言うな」って？
その通りだなすみませんでした。
わたしの思考も大概脱線発散するが、その人たちの脱線は、脱線というより「微妙な方向転換」なのだよね。ああまあ少数とはいえ参加者が複数だからか。
脱線するならもっと脱線しなよ、と思った。原因なんてどうでもよくなるくらいに。参加者がどっちを擁護するか入れ替わるレベルに。
なんかこう、微妙にずれていくところが、こうやって陰謀論とかできるんだなあ、と思った。
なんか一年近く続けてる「批判」らしいので、参加者たちが怖いので伏せます。逃げ逃げ。
まあ、「批判」なんだから他者に説得力あるようにって気を遣うのは理解できるんだが、それならむしろ議題を微妙にずらしたりせず一つずつ問題点を潰していくべきじゃね、なんて祭り気分に水を差すようなことを。まあ相手の反応が薄いのは仕方なかろうがさ。２ちゃんの祭りって相手は大概有名人だからな。
逆に長く続くと固定住人たちも惰性になっちゃうのかね。ああ昔の論点などより今が大事ってことか。わたしがあとからきて一気に情報を入手しからそう思えたのか。まあそだよな、一年も前のきっちり明確にならなかった論点とかリアルタイムでやってきた住人からすれば後回しになるか。
なんかでもこういうのおもしろい。怖いけど。個人サイトも叩かれてたし。
「情報」は「隠喩を含まない」って隠喩があると思うけど、隠喩からは逃れられないんだよな。
ほんともうネットの祭りは瞬間風速だけでやった方がいいんじゃね。
「くだらないガジェットで議論を誘導している」とか、いやまあ確かに論点があちこちいってはいると思うんだが、ほんとに、その人が「叩き相手」と思っている奴が誘導しているんだろうか。それは「幻想の館」のイルマが置いた小道具じゃないだろうか。
誘導しているのは、「誘導されている」と警戒しているちゃねら自身の脳内にある何かではなかろうか。
言葉が人を操っているのではないか。
なんかこう、こうだ。

やｗりｗすｗぎｗたｗｗｗ
あ、なんか「ｗ」の使い方間違ってる気がするけどいいやもう。

神様にもばれないよ　地球の裏側で
僕ら今

この歌とかまさにこの記事の
＝＝＝＝＝
合法的な伴侶とセックスしながら、「心の中では相手を裏切り」、別の人物と寝ているところを空想しているのではなかろうか。現実の性関係はこの幻想的な補完物によって支えられなくてはならないのである。
＝＝＝＝＝
だよな。
前記事で離人になるかもと書いたがならなかった。すげー寝たけど。また睡眠リズム変わってもうた。だから頓服飲むのやなんだよな。
ほんと夕方とかほわほわしてたもんな。でも離人ではない。ほわほわと離人は違う。ほわほわは正常だ、多分。スーパーいく途中車にはねられそうになったけど。
極端なんだよなー。その中間で固定すればいいんだけどな。社会生活できるのにな。
馬鹿が。人間ってほんと生命活動する資格ねえよ。死ね、八割。

ここのブコメで気になったのが、この「男なんていらない」女子を、プータローのごとく認識し攻撃している奴らだ。
子育ては労働じゃないのか？
おい馬鹿社会派フェミどもよ、お前らのやってきたことまったく無意味だったな。
存在意義がないことが証明されたんだから死ねよ、全員。上野千鶴子も。

「男はいらないが、子供はほしい」と言っているなら、子育てはそらするだろう。祖父母の助力を得てもいいだろう。お前らだって会社の仕事を一人でしているわけじゃあるまい。
そもそも「会社の仕事」など種の保存活動としては間接的である。子育ての方が直接的に関与する労働である。
こんな簡単なフェミ教条をなんでわたしがわざわざ繰り返さなならんのだ。

この女子が「労働をしない人間」と認識されるのは、「労働」に子育てが含意されていないからだろう。
では子育てが含意されていない、そういったブコメをつけた奴にとっての「労働」のシニフィエとはなんだろう？
それは、「種の保存活動のための労働」ではなく、「文明の発展維持のための労働」なのだ。
言葉の意味構造自体が、列強国が植民地政策をしていた時代から変わっていないのである。
無意識のレベルでは、人間は何も進歩していないのだ。

文明が多少衰退しても構わないだろ。生命活動の利便性は損なわれるかもしれないが、それがどうした。人口を考えたら多少減った方がいいだろう。合理的に考えて。
「そんなこと言うならお前がまず一番先に死ね」だって？　うん、わたし死にたい。希死念慮強い方。でも痛いのいやなんだよ。安楽死させてくれよ。安楽死に文明程度は関係ない。麻薬や毒薬は自然に自生している。お前らが勝手に管理しているだけだ。
ほんと無駄な労力ばっか使ってるな、お前ら。
お前らだって不愉快なことばっか言うキチガイが一人減るんだから嬉しいだろ？
それにわたしは子供も産んでいないし働いてもいない。ときどきバイトしてるが。
お前らにとって一番必要ない人間はわたしだろ。この女子は子供を産んでる。お前らにとっては必要な人間だろう。
だからわたしを殺せと言っている。そもそも子供の頃から頭おかしかったんだからそのときに殺してくれたらよかったのに。
また、わたしのように希死念慮が強い精神疾患者は多い。そういった奴らを殺せばいい。
精神疾患者じゃなくても、一度は自殺したいと思った人間も多いだろう。そういう奴らも殺せばいい。
人口抑制にもなる。
Win-Winじゃないか。

「文明を維持発展させなければならない」
そんなものただの見栄でしかない。非合理的、非機能的な妄執である。
こんな簡単な事実を、誰も認めようとしない。
人類よ、死ね。殺せ。
文明という幻想で遊んでいる時間はすぎた。そろそろ現実に目を向けろ。

イザナミ「人間を一日千人殺してやる」
イザナギ「ならば一日千五百人産ませてやる」
現代の人口問題に頭を抱える人類を見て、イザナミはほくそ笑んでいるだろう。
「死んでいいのよ。殺していいのよ」
イザナミは人類に死の許しを与えている。
死ななきゃ。もっと殺してから死にたい。
イザナミを産みたい。二人になれば一日二千人殺せる。

やっちまった。いい加減学べよわたし。
中坊さんちも結構人きてたらしいんだが、抑鬱くんが多かったのかわたし以外のコメント者そんないなかったしな。議論するブログでもなかったし。ネタブログって認知なんだろうな。体感として人の多さは感じなかった。
むしろ「お前らもっとコメント書き込めよ」だ。大野センセんちではな。
そしたらわたしは検証できる。解釈できる。
いやそれもしんどいだろうが、タガがはずれたら本当に「解釈機械」になると思う。死ぬまでオナニーする猿と一緒。死ぬまで解釈し続ける。全力で。あたかも不眠不休で「自己増殖する机」を制作する分裂症者のごとく。
それは無為である。『アンチ・オイディプス』が言う「生産」などただのアジテーションでしかない。
自己嫌悪。実際にやっちまってから自己嫌悪するタイプ。パニック発作もそうなんだよな。予期不安ってのは少ない、わたし。
レキソタンじゃラリれなくなったな。
まだ大丈夫だけどな。戻れる。結構よくあるレベル。
よくやるよ、みんな。すげえよ、正常人って。ほんと強い。
あ、大野センセが怖いのか。
「慣れ」ではあると思うよ。社会人時代なら朝まで飲んでそのまま会社行けば忘れるレベル。
でもなー。
「お前本当に治りたいのか」と聞かれても答えられない。混乱した頭で冷静に考えて。
「治りたいです（棒読み）」
文章書いてると落ち着く。「自分語り」してると落ち着く。自分に数学の証明という整形手術を施している。
高校生の頃だかノート一面にどこの国のものでもない文字を書いたことがある。あとで統失の「新語創作」とか知ってびびったわ。「まー思春期にはよくあることだろ」とも思ってるけど。
象徴だよ、言葉だよ。
「愛」以前にファルスはある。
酒酒。
もうちっとひどくなってターンしたら離人チックになる気がする。経験論から。
人間は、単語一つ取っても微妙に違う意味でしゃべってる。その瞬間はその微妙な違いなどないかのようにコミュニケーションしているのに、その微妙な違いが大きな意見の対立になることが多い。大喧嘩の原因になることが多い。
なぜだ？　その瞬間はそんな微妙な差異などないかのようにしゃべっていたじゃないか。気づいているのはわたしだけじゃないか。
不思議だ。
なのにあとになって意見が対立する。意見の対立を分析すると、そういった微妙な差異が原因だったりする。
それが「超自我による抑圧」って奴じゃないのか？
あとわたしだってメイクするよ。相手によるが。elveさんとかにはメイクしてたな。だあって昔似たようなタイプとメイクしてつるめてたんだもん。体が覚えているって奴？
あとそんなに読者いるんならこの記事間違ってたかもね。ごめんね木田原くん。復活しなよ。
不倫の子も楽しんでたのかなー。まだメイクはできてたわけだし。よく「スイッチがわからない」って言われたわ。別の人だけど。タイプも違うな。
elveさんもまあうまい方になるな、わたしとの距離の取り方。その知人と比べたら全然だが、文章だけだと考えればうまいと思う。大野センセはわからん。臨床していると心的距離どうのこうのとは違う次元にいる気がする。
中坊さんみたいな抑鬱症タイプは、そもそも心的距離が遠すぎるんだよな。だから距離の取り方なんて考えなくていい。自分勝手にオナニーしてればいい。それはそれでまあ楽っちゃー楽。
「治りたいです」。嘘じゃない。嘘じゃないけど嘘。これを手放すのはちょっとなって気分もある。

南三条　泣きながら走った

この歌詞で『寄生獣』ってマンガの化物が頭半分ない無頭児状態でけらけら笑いながら街を走っていたシーンを連想するのはパニ障だからなんだろうな。
無頭児になりたい。
メイクを使いこなすための努力量は人によって違う。正常をふるまうための努力量は人によって違う。
中島みゆきいいなやっぱ。この涙は正常人に近い涙だ。感情が整形されていると思う。無頭児が流す涙では……あるけど、半分、正常人に近い涙。
昔聞いたからかな。
みゆきも昔の歌はちょっと情動コントロール障害的な歌い方してるじゃん？　不倫の子によくカラオケで歌わされたんだよ。いやわたしも好きだから歌ったけど。
でも不倫の相談はうざかった。ほんといやだった。いやだった。「わたしに相談するより」とか言った。ちゃんと拒否した。
でも助けられてたのかもしれない。中島みゆきを歌わされることで。わたしは情動を安定化できた。ああいう歌なのに。
ウゼー。
違うか。
でもな。
elveさんの方が媚びてるな。いまだあってもない男に。いやまあ離婚したてと不倫真っ最中の症状を比べるのもあれか。
あ、気悪くすんなよ。ただいじめてるだけ。
不倫の子もいじめてたってことになるのか。そだな。大体説教してたしな。
あと今さらだが「恐怖」って表現は微妙に違う気がする。「こええ」ならいいんだけどな。わからん。純粋な「怖い」じゃないってことか。むしろ「純粋な恐怖」なんて存在しないんじゃないか？
だってここは享楽の場所なんだろ？
今でもいきつけのカラオケスナックでリクされるんだよ、まあ常連だし、歌うまいってわけじゃないけど、みゆきとか戸川純とかはほんとウケてるってわかるんだよね。ほんと話したこともない客が泣いて握手されたこともある。谷山浩子好きなんだけどこれはだめなんだよな、カラオケでは。酒焼けしてるからか。
わたしの「中島みゆきという代用品」か。
でもわたし中島みゆきじゃないし。声全然違うし。モノマネじゃないし。似てるとか言われたことないし。
みゆきになりたいなんて思わなかったし。
この曲は好きだったけど、そういう歌が好きだっただけ。
最初からメイクをメイクとわかる人間は、メイクしか好きになれないのかもしれない。つかこの歌い方いいな。これ的歌い方つか。

魔女が焼き殺されたとき、「構造」の一部も焼失している。キリスト教は今でも魔女狩りという火傷を背負っている。
魔女は「構造」の悪性腫瘍だが、転移性はなくはないが、本体を脅かすほどの転移性はない。本体には「抗体」がある。
しかし腫瘍として現出すれば、それは切除しなければならなくなる。それは本体の一部を切除することでもある。
切除された腫瘍は消滅する。本体に残るのは傷跡だけ。
その傷跡からペストなどといった菌が入り込み、また別の腫瘍ができる。

悲しい記憶の数ばかり飽和の量より増えたなら忘れるより他ないじゃありませんか。

お前たち正常人の罪とは、この「悲しい記憶」を強制的に「快楽的な記憶」に改竄してしまうことだ。
お前たちは重い罪を背負っている。
死刑に値する罪を。
わたしは殺せないがね。そんな力は持っていない。
ただ呪うだけ。
正常人たちを。
溶けるわ。