アブラブログ

あついだるい。
他人ちのコメント欄からの流用でお茶を濁す、ってお茶を濁すって意味がわからんわ。


脂 2011/06/30 20:41
＞あの人時間差あるから今頃キてるんじゃないかと思うのだがどうなんだろうなぁ。

つーかさ、印象論じゃなくて理屈的に考えてほしいんだが。

わたしが今回旗子さんの側に立っているのは、クサヴァの
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旗子は女の装う目的を「セックスするかしないか問いやすいようにアピールしている」と決め付けて女の主体的行動を否定しているのだから、それは自ら性の商品化を強化維持して同性を窮地に追い込む悪魔のような所業に他ならないのである
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っていう「主体的行動を否定する旗子さんを否定する」論に対してだ、とは書いたよな。

で、大野さんの「したくないセックスはしたことがない」というのは、「セックスするしないという主体的行動」が前提にあるわけだよな。
わたしはそれに嫌悪を示している。

理屈的に整合しているわけだよ。

「トラウマ」って言葉が印象論で一人歩きするのも不愉快なんだよな。
「トラウマ」って言葉が「生理的嫌悪」とほぼ同義になるのは、理屈的に誤り。
「生理的嫌悪」とは、快楽原則による不快を避けることを意味する場合も含まれる。
しかし「トラウマ」は、フロイトが規定した通り、快楽原則のほころびでなければならない。


脂 2011/06/30 20:43
不愉快なことを避けるための言動が「トラウマ」なわけではない。
不愉快なことなのにそちらに向かってしまうのが「死の欲動」としての「トラウマの回帰」だ。


脂 2011/06/30 20:48
つまり、クサヴァの「主体的行動を否定する旗子さんを否定する」のも、大野さんの「したくないセックスはしたことがない」というのも、女性の主体的行動を当然のこととして語っているわけだ。
大野さんは自分のそれを「80年代の俗流フェミの影響」と述べたが、クサヴァの論も同じだ、とは書いたよな。
で、わたしはフェミニズムとは学問ではなく自己啓発セミナーと同じだ、という批判はこの記事でもあるようにしている。
http://d.hatena.ne.jp/elve/20110618
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ただの自己啓発セミナーにしかなっていない日本フェミは一回絶滅してやり直した方がいいんじゃねえの。小倉や上野みたいな老害もいるわけだし。
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どこも矛盾しておらんだろ。


「主体的行動を取らなければならない」という権力。
たとえば自閉症はいわば器質因的に主体的行動が取れない障害だ。
自閉症じゃなくても主体的行動が取られない人間は取らなくていい。
わたしはそう主張しているだけ。

快楽原則も現実原則も「主体的行動」が前提となっている。ここでの「主体」とはこの記事の
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　そもそも、分析における「主体」とは、「語る存在において想定されたもの」であり、実体的な主体でもなければ、思考の主体でも認識の主体でもない。「分析主体[analysant]」の主体は、分析という特殊な状況においてのみ、垣間見ることができるものなのである。これがまさに、ラカンを構造主義から分かつ点であり、同時にコギトから直接由来する哲学すべてに反対させる点である(Lacan, E93)。構造主義においては主体が存在せず、構造がある。ラカンは構造主義的な「構造」という概念を用いるが、また主体という概念も用いる。しかし、それはコギトのような確実性の基盤となる主体ではなく、「満ちたパロール」の析出によってはじめて姿をあらわすような主体である。
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における「コギトのような確実性の基盤となる主体」であり、「分析主体の主体」ではない。
フェミニズムも構造主義も「分析主体の主体」を語れていない。
それを語ろうとしている学問は、わたしの管見では、精神分析のみである。

怖いから死にたい、死ぬのが怖い、怖いから死にたい、……。
ニワトリが先か卵が先か。
論理的に考えてみよう。
怖い。何が怖いのかわからない。わからないから怖い。
怖いは目的語なしで成立する。
また「死ぬ」とは、自分は生きているので、死んだことがない。なので「怖い」などという判断がつけられない。
「死ぬ」と「怖い」は因果として連結されえない。
「死ぬのが怖い」とは、非論理的なのだ。

何かわからんが、怖い。
自分の部屋で自分のPCを使っているのはちゃんと認識しているんだが、他人のPCを使っている感じがする。他人の部屋にいる気がする。
そんなことはない。わかっている。どこに何があるかわたしは知っている。だからわたしの家だ。この理屈は認識している。
だけど周囲のものが、物理距離ではなく、四次元的な距離で、わたしから少し遠ざかっている。
こうやって打ってる文字も。
遠ざかった部屋に手を伸ばしているのが、今キーボードを叩いている手。
「現実味がない」
多分精神疾患の症状としてよく言われる状態がこれなのだろう。
しかし、これが現実なのではないか。
人間に限らない物質は、わたしたちの、実際の意味ではなく、脳の認識の一つとして、手が届かない物なのではないだろうか。
放射能が不自然な経路でわたしに集中し、わたしの内部でちっぽけなビー玉ぐらいの小宇宙を作っている。

さて、長いが一応わたし重要なこと言ってると思ったので、この記事のコメント欄な。

猿は群れのボスが食料を群れの他の個体にわけ与える。
他の動物はどうか。
子育てをする動物なら、子供に食料をわけ与えることはあろう。ライオンなどそうらしい。
他の動物は？
獲物を手に入れ、食欲が満たされたら放置する。食べ残しは肉なら他の動物が食べるし、やがて自然が分解する。

偉大なる作曲家　死んで土の中
腐敗して溶けて
分解して骨

食料の所有権。所有権自体がただの観念にすぎないのだが、猿にも所有権という観念の雛形はあると見てよいだろう。
いや、贈与か。ボス猿は食料を群れの他の個体に贈与している。純粋贈与に近い形で。
他の動物の、食べ残しを放置し他の動物に食べさせるのは、贈与ではないだろう。チーターは食べ残した死肉をハイエナやコンドルに贈与してはいないだろう。

原父とは、猿の群れのボスなのではないだろうか。
オイディプスがなりたがっていたのは、猿の群れのボスだ。
人間たちが愛してやまない超越者とは、猿の群れのボスだ。

では愛とは。
チーターが食欲を満たして、贈与ではなく放置する死肉は。
あきらめることが愛になるのか。
いやまあわたしもこんなこと書いているけど。
違う。それは、猿の群れのボスになりたがっている部分があって、それとチーターが死肉を放置する部分を対比させることが愛であり、チーターが死肉を放置する部分だけでは愛とはならない。
それはただの動物の習性である。

フロイトは自分の学術的業績をダーウィンの進化論になぞらえたことがある。
現代の精神分析に足りないところ。

偉大なる作曲家　死んで土の中
腐敗して溶けて
分解して骨

「死んで土の中」で眠っている「偉大なる作曲家」が、愛を素通りして「腐敗」する。
ちなみに余談だけど猿って他の動物より共食いすることが多いんだってさ。
ライオンは家族だけだしチーターは基本一匹で活動するらしいし、まあ雑食で多数の群れで行動してたらそうなるよな、とは思った。
自然っておもしろーい。

し、かく、い町の中。ゲームみたい。いや、洋画のアクションシーン。
夜。よるよる。
金髪白人女性が踊っている。回虫みたいだ。
多分、この公園は、ちんぽケースをつけた警官たちに囲まれている。奴らがいっせいに射精すればレイブの泡パーティみたいになるのだろう。
陸橋の上をよさこい踊りが通っている。あれも演出だ。
いくつものレーザー光線。映画『バイオハザード』みたいに触れたら斬れる。激しく動く。肉片が飛び交う。
警官たちのちんぽケースが膨張する。
おはじきみたい。ビー玉は、転がるでしょ。これは肉片だから転がらない。おはじきは転がらない。
丘を越え森を越え、あいにきたよ。
誰にあいにきたのか忘れちゃったけど。
丘も森もすごかったもん。轟音が鳴り響くライブ会場だ。暴力渦巻く地獄だった。
なので忘れちゃった。
きょとん、ころん、だらり。
何の罪もない物質たちが殺されていく。人が殺していく。
精液の泡は自然を回復させるだろうか。
きょとん、ころん。
肉で償って。肉片になって肥料になって。
デブの、デブって男女の区別がつきにくいよね、なのでよくわからないけど、肛門からすごい勢いで内臓が発射される。火炎放射器のように血肉糞尿が飛び交う。
ちんぽケースはますます膨張する。
泡はいつ？
あなたはね、ここにはいないの。ここには肉体しかないの。肉体もあなただって言うなら楽しみなさい、このパーティを。
レーザ光線がわたしにあたる。わたしからレーザーが出ているのかわたしにレーザーがあたっているのかわからないや。
焼けてる焼けてる。きょとん、ころん。
おはじきも溶けるかな。
溶けた十円玉。おはじきも溶けるよねこりゃ。
そうよ、警官たちは入場料払ってるのかしら。まったく。法を執行することが違法だってことがなんでわからないのよ。
人間どもってほんとおこがましい。
この十円玉はね、レイショードリって鳥が食べたんだと思う。すごいもん。なんでも食べちゃう。それでうんちにならないまま出しちゃうの。わたし知ってるよ。知ってるもん。
あなたは肉片？　ならいいわ。これ食べてみて。この溶けた十円玉。
こんなの毎日じゃないよ。そりゃ疲れるよ。
そうじゃないときはねー、モノリスがあるの。あれ、モノリスって人工物って意味だっけ、じゃあ違うわ。でもあんなものがあるのよ。
そのときはねー、静かよ。不自然なほど。
人為じゃない不自然さってあるのかもね。
不思議ね、このベンチに座っていると、いつもペンキ塗りたてみたい。
ベンチとわたしの境がなくなる。うんち漏らしちゃったかな。パーティだしいいけど。
つまんない。
おもしろいとかつまんないとかじゃないんだよね。それは結局妄想を根拠にした判断。
そういうんじゃない。

「○○ちゃんにはわからないよ」
「うん、わたしはわからないよ、わたしは不倫したこともないし、その男とあったこともない。最初からわかってるじゃんそんなこと。なのになんであんたはわたしに相談してくるのよ」
いじわるだな。
彼女はわたしが「わからない」から相談しにきてたのだろうに。
わたしにはわからない「何か」があることを確認しに。
「そんなものないんだよ」ではなく、「わたしにはわからない」と言われに。

男は原父を通じてでしか女を愛せない。

書いたあとでブログに書いた方がいいことだと思ったがまとめる気力もないのでまんまコピペ。
ここから。
なんかひっかかる。大野さんとかラクくんとか関係なしに。


脂 2011/06/05 12:51
「相談」と「心理の推察」は別物だと思うが、それでいいなら、わたしは男も女もやってるけどな。
「相談」ってのは、相談する側の「相談したいテーマ」から注意をそらしてあげて、つまり詭弁を弄してあげて、相談する側の心を不愉快にさせる「相談したいテーマ」を心からどっかに追いやる、っていう、平たく言えば「痛いの痛いのとんでけー」だと思ってるんだけどな。
大学、社会人時代は男からも女からも相談される方だったし。
つかわたしの方が「「相談」ってただの「痛いの痛いのとんでけー」じゃん」って思ってるから他人に「相談」するのはあんましなかった。
仕事でわからないことを聞くとかはありだが。
この記事に書かれてあるような意味をひいての「相談」なら、「仕事でわからないことを聞く」という「相談」とは別物だろ。少なくともこの記事はそういう話じゃない。


脂 2011/06/05 12:53
ああラクくん自身が限定してくれてるな、「パートナー間の問題」って。「パートナー間の問題の相談」は、「仕事でわからないことを聞く相談」ではないよな。「報・連・相」の「相談」ではない。


脂 2011/06/05 12:57
「仕事でわからないことを聞く相談」、「報・連・相」の「相談」は、ちゃんと報告・連絡していれば、相手も同じ問題に対する解決を助力してくれる。
一方、「パートナー間の問題の相談」は、感情論が問題になっている。
感情論の解決は、大体が「問題を心からどっかに追いやる」「痛いの痛いのとんでけー」になってる。
そんなの無意味だろー、って思ってたから、「感情論の問題の相談」は、わたしは他人に相談することはあまりなかった。


脂 2011/06/05 12:59
あ、直近３レスはただの「自分語り」です。誰かに話しかけているつもりはありません。


脂 2011/06/05 13:01
ラクくんの言う（つまりラクくんの脳内の）「相談」がどういうものかわからないが、「痛いの痛いのとんでけー」って「相談」なら、男→女だろうが女→男だろうが、「ダメ」だろー、とは思う。わたしは。


脂 2011/06/05 13:08
不愉快だから、とか倫理的に、とかじゃなくて、「意味ないじゃん」って意味の「ダメ」。


脂 2011/06/05 13:27
病んだ当初、何人かのカウンセラーにかかったことがあるが、巷の心理カウンセリングも「痛いの痛いのとんでけー」だな。つか心理療法ってこれが原理なのかもしれない。
しかし心理カウンセラーって詭弁テクニックも乏しいのだよな。ブログはじめてから何人かの心理カウンセラーとケンカしたけど。京極堂見習えってんだ。
心理カウンセリングこそ必要ないんじゃね。心理療法自体が。家族や友人で代替可能。

わたしは何度も言っているように「治療に縛られない、症状の悪化も心理の変化として取り入れる逆精神分析」を提唱しているから関係ない話だが。
ああラクくんは「精神分析は治療のためにある」と思ってるんだよな。
そんなら今や精神分析なんて治療現場では役に立たないってのが定説になってるんだから、ほっとけばいいのに。治療の道具として採用しなければよい。それだけの話。


脂 2011/06/05 14:10
心理カウンセラーは詭弁術と役者の稽古をすべきだと思うんだけどな、結構マジで。


脂 2011/06/05 14:13
なんかあんたんち心理カウンセラーの読者いたよな。言っといて、これ。
「心理療法とは「痛いの痛いのとんでけー」である」と割り切って、いかに上手な「痛いの痛いのとんでけー」をするかの問題だ、とすれば、巷の心理カウンセラーに徹底的に欠けているのは詭弁術と役者演技だ。
ぶっちゃけテレビや映画見てた方が「痛いの痛いのとんでけー」になるわ。


脂 2011/06/05 14:13
＞あんたんち

大野さんち、って意味。


脂 2011/06/05 14:22
＞心理カウンセリングこそ必要ないんじゃね。心理療法自体が。家族や友人で代替可能。

ちなみにこれ、ブログでときしんという自称医者とも話したことがあるが、彼はこう言っている。
http://aburax.blog80.fc2.com/blog-entry-703.html#comment3096
＝＝＝＝＝
普通、行動療法家は、ほぼ例外なく自分といわゆる「正常」（私で言えば、子どもにかける前に家族や支援者に）行動療法をかける。
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こういうアプローチならいいかもね。
ただし精神分析はオイディプスの三角形を抑圧の原因だとしてるからな。
家族という要素を持ち出すと家族という抑圧が増えるだけ、となる。
家族たちの心理を治療して、患者の抑圧を減らす、というのは、根本的解決とは言えない。
対症療法としてはいいと思うけど。
むしろ精神分析はこの対症療法を取らなかったから、役に立たなくなったのかもね。


ここまで。
「相談」ですぐ連想したのは、不倫の子だった。
わたしは、彼女がしてくる「不倫の相談」について、詭弁を弄した。いやむしろ屁理屈でいじめた。感情的に反論されたこともある。
罪悪感などはない。そもそも不倫の経験もないわたしになんで相談してくるのかわからないから、わたしはわたしの考えを述べるだけしかできない。相手の男についても会ったことがないのでなんとも言えない。わたしはその男についてなんとも思っていない。彼女がその男に執着するのがわからない。不倫などというめんどくさい要素を含む恋愛を何年も続けているのが理解できない。
「何がそんなに（そいつが）好きなの？」
「好きというより、もう好きとかじゃなくなってる。なんて言うか、惰性」
実際にこんなことは言っていない。しかしこのような感じの意味のない会話をしていた。自分がしている「不倫」について相談していることは、彼女自身認めるだろう。しかし、「感情論の問題」の核心に迫ろうとすると、無意味な返答ばかりしてくる。わたしは余計にいらだって、理屈でいじめる。
むしろ、彼女は、自分を苦しめる「感情論の問題」があることを再確認しようとして、わたしに相談してきたのではないか。カラオケでわたしに中島みゆきを歌わせたのではないか。
他の人にも、ごくわずかであろうが、相談したことがあろう。しかしそのたびに「痛いの痛いのとんでけー」されたのではないか。心理カウンセリング的な療法を施されたのではないか。
彼女にとってそれは、実際に自分を苦しめている「感情論の問題」をなかったことにされることだった。
そんな中、わたしと話すことで、「感情論の問題」があることを、再確認していた、と。
ただの妄想です。

五条河原の交差点でアカシアの種に入り乱れて直滑降に直線が、が、が、「が」という助詞がくると筆が止まるのはなぜかと思ったら、それが主語になるからだ、と思った。自動書記に主語はあってはならない。もちろんわたしがそう勝手に言っているだけ。
改めて。
ヒッチハイクの大仰な植物人間たちの精密な作業による柱時計に走る。
僕は裏切りたくないしそんなつもりもない。
わたしに裏切られているだけ。
本牧のいばらは、って「は」は大丈夫なんだな。自動書記に主語があってはならない、ってのは嘘だった。主体があってはならない、だった。
一存で決められるわけではないのです。
三菱のテトリス。
女性の浮浪者は小高い丘を登っていて、足をひきずっているように見えた。女性の向こうには拷問されている人。拷問は中世の西洋では公開されていた。
中世ではないな、どこだろう。日本だと思う。浮浪者も日本人。現代の話。
単語の問題じゃないんだろうな。助詞。助詞のリズム。それがシニフィアンのダンスとなる。この「が」はいい。主体について語っているのだから。
いくつもの足の取れた蜘蛛に突き刺さっている長い針。りんご飴のりんごをすごく小さくしたようなもの。たくさん。りんご飴屋。蜘蛛飴屋。
高笑いする出川哲郎。この人も足の取れた蜘蛛だ。蜘蛛飴屋で売られている。
蜘蛛飴の棒を持つ人が、この「が」は正確だ、観客であり、正常人だ。
非常にありていなロールバックに自動歩道は追いついていないので転がる。
視点は無重力状態なので、転がるのも四方八方だ。
立体ピンボール。ボール視点での。
こと細やかに。
ごめんなさい。ごめんなさい。わたしが、この「が」も正しい、わたしという主体について語っているのだから、わたしが悪いんです。
こんなような文章を、シールみたいに切り貼りして、「詩のようなもの」と言っていた時期がある。高校から大学入った頃。演劇やるようにやめてすっぱりやらなくなった（つまらなくなった）。が、ある日過去のマル秘ノートと化したそれを女性の知人に、バイの人、見せたら、「こういうの書けばいい」と言われた。わたしはまともに取りあわなかった。アホらしくて。
それを今やってる。
わかんないね。