アブラブログ

アガペーとは「見返りのない愛」。
「見返りを求めない愛」。
であるのならば、「愛に見返りを与えない存在」がなければそれは成立しない。

ここのコメント欄から。
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そうか。だからヴェール心理療法の人がスキゾイドは
＞与える（giving）よりも摂る（taking）
と言ったのか。
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スキゾイド以外の人間が「与える」のであれば、彼らは「与えあっている」となる。
その「与えあい」が「見返り」になっている。
そこにアガペーは存在しない。
「与える」などと言っているが、それはアガペーではない。そこにあるのは交換原則だ。
「摂る」スキゾイドがいなければアガペーは存在しえない。
「愛を摂る存在」が。

他人の心をもてあそべばよい。
他人の心も積み木となんら変わりはない。
脳という物質の化学反応だ。

形のないものに誰が「愛」なんてつけたのだろう

それを名づけてしまったから交換原則になってしまうのではないか。
「愛」なんて名づけられてない世界の方にアガペーはあるのではないか。

「剰余価値」だってそうだろ、そんな風に名づけたからそれに対価を払わなければならなくなった。
本当に剰余価値を搾取している資本家がいなければ、剰余価値に見返りを求めない労働者も存在しない、ってことか。
なんだかんだ言って剰余価値に対価払ってるだろ。資本主義だろうが共産主義だろうが宗教だろうが。
それに何かしら名をつけた時点で。

だから病んだんだよ。
もちろん金がなきゃ生きてけないから、生きてく程度には金ほしいけどさ。
わたしにとって機械設計は魔術的思考だったんだよ。
見返りのない行為。むしろ「愛の交換原則」から逃れる場所。
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つうか、自分の手が関わった物が、自分という人格なんて関係なく使われていく楽しみって、魔術的思考だと思うんだよな。修羅くんが自作の竹刀をライバルの六三四にプレゼントしたシーンを覚えてたのもそういうのを感じたからかもしれない。
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人間は八割死ね。

自殺の手伝いをさせるのって、残酷か。
自殺の手伝いを頼むほどだから、それなりに親しい人だろうし。
その人は心に傷を負うのか。
死ねば関係ないとは思うけど。
なんかな。
もったいない。
「心に傷を負わないでね」と言いながらナイフで刺すようなもの。
「今から殺しにいくからね」と言いながら殺しにいくようなもの。
防衛する余地を与えている。
それは違うな。つまんない。

文章を書くとは、いや発話するとは、タバコを吸うことに似ている。
副流煙が、自閉症者が読めないメタ言語、「言わなくてもわかるでしょ」だ。
その煙に対し、咳き込んだりという反応を返すだろう。
しかし正常人は、「あなたも副流煙を吸いなさい」となるわけだ。
そうだとすれば、分煙というのは、自閉症者にとってはありがたいシステムになろう。
「分会話」。
ある自閉症当事者を育てる母親のブログで、実際に自ら互助会に参加しているなんかの自称教授がこんなことを言っていた。
「自閉症者と話すときは顔を見ないで話した方が通じる」
これなどは一種の「分会話」になるわけだ。
副流煙を吸うことなく会話できる。

なんか重要っぽいので一応。いつもの喫茶店から。


elve 2011/09/14 23:52
> そうとも限らないらしいぞ。自然に脳の別の箇所が別の箇所の機能を補うケースもある。

「自然」か。まぁ条件の話になっちゃうけどさぁ。
人間の心理作用的な部分なら「自然」の定義も難しいなぁっと思う。
周囲による圧力とか、親の暴力とかね。
ADHDとか日本社会的には許されないから幼少期から徹底的に矯正されてきたのが自然の療育で、その後ADHDだの片付けられない女だのいいだして、それも個性よだの言い出して、社会適合できないADHD増えたんじゃねーの、とか思ったんだよねぇ。パーソナル障害とかそういう言葉聞いた頃に


elve 2011/09/14 23:53
ADHD当人にとってどっちがよりマシだったんでしょうねっていう話だけどもさ


elve 2011/09/14 23:53
ビシバシやられたうちの兄貴は引き籠もってるしなぁ


脂 2011/09/15 00:35
＞人間の心理作用的な部分なら「自然」の定義も難しいなぁっと思う。

「心因」はほぼ「環境因」と同義になってるな。そして「環境因」の「環境」は「社会的環境」とほぼ同義になっている。
となると、「心理作用」はすべて人工的な操作だとなる。
精神医学的に考えるとな。
「人工的な操作とは」「自然とは」「環境とは」みたいな哲学的考えがないからな。


脂 2011/09/15 00:37
＞周囲による圧力とか、親の暴力とかね。

なんかまさに「心因」であり「環境因」であり「社会的環境」だろ。


脂 2011/09/15 01:38
むしろお前の兄ちゃんアスペフレーバーなのかもな。
アスペって言いつけは守るんだよ。だからある意味優等生的に育つ。だけどある時点で爆発する。

アスペに対する親の方としては、「言いつけは守ってくれるけど会話が伝わった感じがしない」という印象を持ってるんじゃないだろうか。
会話が伝わっている感じはしないけど言いつけは守ってくれるので、余計にビシバシやってしまう。
親からすれば感情的なコミュニケーションが、いわゆる「共感」が成立していないわけだから。親の方が子から「痛いの痛いのとんでけー」されていないと感じる。
だからビシバシやってしまう。

やばい、涙がとまらない。久しぶりだわ発作。
涙の感覚じゃない。
体液。
汁。
まじでだめだなもうあたし。
命を捧げたい。人はだめだ。いや人にか。呪いの汁を。
わからんわからんわからんわからんわからんわからん。

あ、やばい。
どばーって絵の具。糸。ラーメン食ったあとのゲロ。
頭痛い。輪切り。
毛細血管、赤くないけど。しゅーって。
手、手、手、ムカデの手。
しゅるん、しゅるん、って、琵琶の皮みたいに薄くて。
しらんぷり。
よりリアルな血。
吸血鬼みたいだな。吸血鬼かな。
いや違うけど。吸うんじゃない。侵食してる。外に。
やばい。やばいのがおもしろくなってきた。
壊れるわな、そら。壊れるわ。
あ、ぶっちゃけめまいなんだけど、頭がこう、なんだ、スローじゃなくて、コマ送りみたいに、いっぱい順々に、そんな感じでふらっとした。
別に。
象徴秩序ではない秩序。秩序でもない。秩序だと語弊が多すぎる。
大文字の他者ではない言葉たち。つながってはいる。連鎖はしてる。けどそれは毛細血管。大文字の他者は動脈静脈。
動脈静脈なんて存在しない。血管は血管。
違うな。
大文字の他者は、ドーナッツ。
ラカンすげー。ラカン前精神病者だったんじゃね。
口と肛門がつながって、欲動は棄却されて、世界はドーナツになる。
名はどこだ。
この子の名前。
おさまってきた。つまんね。
まーこんなこと言ったらまじでイッタと思われるんだろうがさ。
わたし神の母だった。マリアじゃなくて。ヤハウェの母。ヤハウェは子の一人。手がかかる子。
そう思っちゃったんだもん。
まあいいや別に。今さら。
神の母はあんまりおもしろいもんじゃなかった。
やっぱ神なんていない方がいいと思う。おもしろさでは。
あー確かに芸術も宗教化したら一気につまんなくなるもんなー。演劇論では宗教劇全盛時代は不作の時期だと言われている。
そういう話なんだろうなー。
なんだかんだ言って真面目だもん、あたし。ちゃんと向きあっちゃう。
はあ。
どうしよっかな。普通の悩みになってしまった。まあ三十路女が書くと「ババアキモｗｗｗ」って言われる悩み。
んでそれがすんごくつまんない悩みになるんだよな。こういうののあとは。
どっかで似たこと書いたな。これとかか。
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もしその「宇宙」がわたしの言う「華厳の極楽」だったら。
もしかしたら彼女は「宇宙」を本当に実感したのかもしれない。もちろんそれは科学的な意味での「宇宙」ではない。しかし、その世界を示す言葉は、少なくともわたしのボキャブラリーにはない。本で読み齧った「華厳思想が表現する極楽」が一番似ていると思えたので、「華厳の極楽」と述べているだけ。
言葉がないゆえ、こういった言語体系を築いてきた、築いている多くの人たちは、この世界を知らないんだ、と推測できる。合理的な推測。
まあ華厳思想は若干わかってそうかな、と。確かめるすべはないけど。ジル・ボルト・テイラーの「天国」も同様。そこに貼られてあるジルおばちゃんの動画だって言ってることは「「天国」を知っている私のような高度な人間にナリナサーイ」じゃん。ぶっちゃければ。
ともかく。
それは圧倒的で過剰な世界だ。
圧倒的だからこそ、周りの多くの人間が執着する、あるいは煩わされている、さまざまな思考、それは大体「快／不快」や「善／悪」というニ項対立に帰着するんだけども、そういった思考回路がな、バカバカしく思えるんだ。それが圧倒的すぎて。
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愛も法も母も父も欲望も原父も超越論もあほらしくなる。超越してる側からすれば超越してないんだもん。超越したんじゃなくて落ちたんだけど。
ほんと社会復帰無理だわ。
なんかこう、別に人間をバカにするつもりはないし、尊敬するつもりもないし、でもバカにして尊敬してる気はするけど、その気があほらしくなるんだよ。
「享楽の意志」じゃなくて象徴界・想像界がつまらなくなるの。
わかるかなー？
まあうん、宇宙からの通信を受けた妻もこうだったんだと思うと、彼女の行動は納得できなくない。
これを知らずにつきあった旦那がすげーわ。旦那も知ってたのかな。
まー宗教だと思うわなー。
「病気はこうしたら治る」って？　うん、エスになれば治る。「雨は自分が降っていると知らずに降っている」の雨。
雨だから病気は病気じゃない。
通信かー。まー電波だと思うよなー、これ。外部からきたものとするなら。
内部からだと毛細血管。

だ、だ、
まきがい

この記事とこの記事が非常に重要に思える。特に「岡村」の記事の方は、「自閉症のエコラリアはサントームである」というわたしの主張の説明となる。ただし、サントームとは象徴界の輪の代わりをする第四の輪であり、象徴界との区別を明確にしなければならない。よって、「字義通りに読むこと」の記事で正常人にとっての象徴界を対比させる、ということになる。
象徴界とは大文字の他者だ。黒幕に「大いなる他者」が控えるマジックワードだ。マジックワードとは正常人にとっての象徴界だ。
一方、「岡村」や自閉症にとっての言葉は、象徴界ではない。大文字の他者ではない。そういう言葉だ。辞書で定義された言葉。メタ言語のないプログラミング言語。
ラカンはサントームの臨床例としてジョイスの症状を挙げた。ラカンによればジョイスは前精神病者でありながら発病しなかった個体だ、ということになる。
ではなぜ発病しなかったのか、の答えが第四の輪であるサントームであり、彼の作品群だ、ということだ。
ジョイスはボロメオの輪がばらばらになりかけていたのだろう。しかし第四の輪でそれをつなぎとめていた。
これは、自閉症も同じである。時系列が逆だが。
自閉症はばらばらのまま成長した個体だ。去勢されずに成長した個体。ボロメオの輪がもともとばらばらとは言わないが緩い個体たち。
それをつなぎとめるためのサントーム、エコラリア。
ボロメオの輪がばらばらになる状態へ落ちていく途中ですがった藁か、そこから這いあがろうとすがった藁か、という違いだ。
しかしその二つの藁とも、父の祝福を受けていない。正常人のように「クッション」となりえない。
簡単じゃん。超越論なんてわけのわからん話など必要ない。大文字の他者ではなくサントームなのだから。
むしろお前ら自身が父を欲望しているゆえそれを語らないと気が済まないだけじゃないのか？　そもそも前精神病者や自閉症者には関係のない話なんじゃないのか？　いやまあ正常人との差異として語るならお前ら側の精神構造として語らなきゃならないが。
お前らもっと臨床しろよ。
むしろアスペの方たちが直感的に理解できるんじゃないか？　サントームをこう説明すれば。逆に彼らにとって「大雑把で通じる不思議な言語」である象徴界の説明にもなろう。お前たち正常人は言葉の裏につねに「大いなる他者」を妄想しているパラノイアだから、大雑把で通じるのだ、と。
ちょーかんたーん。あっはっはー。びちびちうんこー。

ヘーゲルの「否定の否定」とは、ぶっちゃけ平たく言えば「差別心」である。

ちなみに、ここで否定されているもとの否定を、そういった否定（たとえば旧約聖書がらい病患者に対し神殿への立ち入りを禁止してたとか）と区別するために、クリステヴァは「否定性」と書いている。
そしてこれは論理的な「A／非A」のごとき否定ではない、と。
「始原の暴力」に対する反応であり、それもまた「始原の暴力」であると。クラインの妄想分裂態勢を引用して。
ホッブズ論の原理みたいなもんかね。
本当の唯物論は「始原の暴力」にいきつく、と。
「父への欲望」「（母への）欲望の抑圧」は、あくまで死の欲動の代用品でしかなく、死の欲動そのものではない、と。
「唯物論は時代遅れ」なんて言説もオイディプスたちが自らの欲望の防衛のためにやってるだけにしか見えんわ。
そもそも学問に「時代遅れ」なんてないだろ。
「時代遅れ」なんて感覚があること自体が、そいつ自身の「アルチュセールの本をこれ見よがしに持って歩く学生」と同じ感覚で学問やっている心理を自白しているということだ。
「世間様」「大文字の他者」への欲望。
そんな奴らには、精神分析理論を活用して、そいつ自身の欲望を眼前化させてやればよい。
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「アルチュセールの本をこれ見よがしに持って歩く」感覚で東大生になった奴ら。パパママにほめてもらいたくて東大に入ってきた奴ら。「他者の欲望のため」に学問やってる奴ら。ジコマンで研究ができない奴ら。
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そしたら大体「ウキー」ってなるもんだ。まあストーカー化するケースもあったけどな。
こう言われたら「ウキー」ってなるのは、そいつらは「欲望を抑圧したがる欲望」すなわち「父への欲望」として、原父への献上品として学問をやっているわけで、「それも欲望だろ」って言っちゃえば「ウキー」となるわな。強迫症の心理構造か。
まあそういう話。
そう言えばヘーゲル派って強迫症っぽい奴多いわな。潔癖症っつか。潔癖症とか「汚い物への差別心」なわけだし。
ほーほー。
「死の欲動」を理論に設定している精神分析はむしろ「否定を否定してはならない」と言わなければならない。
「欲望を抑圧する父への欲望なんかごめんだ」
「母への欲望はばっちい」
お腹いっぱいです（呆）。
それ以前の立場に立たなきゃどうにもならんだろ。
欲望じゃなくて欲動の話。「人間は本能が壊れた動物である」の「壊れた本能」を回復させない限り、母も父もいない「孤児」にならない限り、この論争に決着はつかない。
エディプスコンプレックスは根深いものである。

なんともなしに実家帰って、まあいろいろあって母親と同じ部屋で寝てたんだけど、寝てる母の顔がどうみても猿にしか見えなかった。
このとき母はわたしの分析家だったんだろうか。
「あー猿だー」とは思ったな。
偽臨床報告書みたいな小説誰か書いてくれないかな。あくまで臨床報告書、精神分析学の論文の体で、文学を書いてみるの。クリステヴァのは多少精神分析の知識をちりばめてたけど普通の小説だったしなあ。
物語はいらんのよ。仮想の臨床素材の報告書で書くだけで、おもしろいと思うんだがな。「人の心を科学する学問」ならではのおもしろさ。
だめかなあ。『戦闘美少女の精神分析』とか惜しいけど、あれを小説の体にしてほしいのよ。臨床素材の情報が足りないところは妄想で補って。ドキュメンタリーでもやってることでしょ。
だめー？　だめー？
わたしはね、実はね、チンパンジーなの。

elveさんと不倫の子は別の症状で、どちらかと言えばドジっ子に近い、っていうのがわかって、失敗したな、悪いことしたな、と思ってるところはある。
不倫の子はね、まあ抑鬱症だから、トランポリンに寝そべるのがうまい子だったんだよ。まわりでぴょんぴょん跳ねてる奴らから隠れるためにトランポリンに寝そべっていた。
だからこの記事のelveさんは、このときだけ、不倫の子っぽい。
でもわたしには転移してないからな。殺しあいできない。
自分に転移させるにはキルケにならないとだけど、だめよ、彼女は気まぐれだから。
必要のメスシリンダー。
どうか、どうだか、って、高尚なレイノルドはかぼちゃケーキ。
死にたい。死にたい。死にたい。

ちょっとしたやけぼっくり。何年か前ヘルプしてた店の若い客で、他の子が気にいってアフターも遊ぶようになって、でもなぜかあたしといい感じで、ぎゃーぎゃーうるさいカラオケパブでちゅーした。ギャグのつもりだった。べろんべろんだったし。でもわたしの中で何かがはまったんだろうな。何度もしたらしい。別の子がさすがに「そろそろすとーっぷ」みたいな。
で、そのままで。転勤だかで。
２年ぶり？　こっち戻って、わたしを覚えてたんだな。
いやだわー。
セックスひさしぶりだわー。
でも、わたしは、だめよ。わたしに愛されるということは。ちんちんなめるくらいならいいけど、なめたいけど。
腹立つ。
どこに構造がある。そこに父がいる。
「優しくないのに優しい人」
そんな口説き文句はあきまへん。
わたしはあなたの母親。お前の兄になるはずだった汚物を捨てた。
ばれてるかな。このブログ。
告白すると、わけわかんない。
ツンデレなのか。ツンはいいけどデレじゃないよな。ツン許し？　ツン苦？

『やりすぎ都市伝説』見てて思ったのだが。
前記事でこう書いた。
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まあ心理療法なんてこの程度のものである。
「ナラティブセラピー」とかと同じ詐欺手法だな。
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「ファクティッシュ」という心理療法における一概念が「ナラティブセラピー」と同じだ、と言っているわけだが、微妙に違うな、と思った。
というのは、つかぶっちゃけ、「ナラティブセラピー」は「信じるか信じないかは、あなた次第です」なんだよな。
もちろん語り部は口ではそう言いながら「信じさせよう」としているわけだが、ハロバイの関とか、当初は「自分が好きな都市伝説を語っていた」わけだ。ぶっちゃけ、まあ信じてくれた方がいいっちゃあいいのだろうが、信じてもらうか信じてもらえないかなんかより視聴率の方が大事だったろう。「自分の趣味語って金もらえたらラッキー」ってな具合に。
ということは、というかハロバイ関に限らず、「あまり売れてない芸人」が「信じるか信じないかはあなた次第です」と言うから、このセリフは真実味を持つわけだ。つか司会の東野とジュニアがそういうキャラっつうか役割じゃん。本当はどうか知らないけど。演出上。「都市伝説とかアホか」ってツッコミ役なわけっしょ。
でもさー、関とか売れちゃったじゃん。今彼が言う「信じるか信じないかはあなた次第」って嘘クセーじゃん。
東野やジュニアのハロバイ関へのツッコミも「お前ただの変な奴やんけ」って感じになってるしね、当初よか。
まあでも関のキャラは、演技じゃなくて素なんだろうけど、「パラノイア方向にいっちゃった感じ」が嫌味じゃないからまだ続けられてるんだろうな。
いつかは堰越えるだろうけど。
ちょっと先週だかの奴は（録画で見てた）嫌味が出てた。関が堰越えそうだった。

で。
「信じるか信じないかはあなた次第ですが、信じること自体が重要なのです」ってのが「ファクティッシュ」の考え方なんだよな。
「信じるか信じないかはあなた次第で、私も信じるか信じないかはわかりません」ってのが「ナラティブセラピー」だわ。
ここが微妙に違う。
関なんかは「ナラティブセラピー」から「ファクティッシュ」な態度に移行しつつある、って話やね。

でも両方いいところ目をつけてるよ。その「都市伝説」なり「迷信、神話」なり「語り」が「嘘か本当か」はあまり重要ではなく、「信じるか信じないか」が問題、ってのは。
とっても構造主義です。
さよなら構造またきて構造。

「ナラティブセラピー」はまあ「ポストモダンの影響を受けただけ」って片づけられちゃいがちだけど（確かにデリダ論とつなげて論じてた奴いたな）、「ファクティッシュ」は現代だからこそ価値（という妄想）がある概念なんじゃね？　お前ら正常人というパラノイアックな精神疾患者たちにとって。
ポストポストモダンって奴？
まああれか、ある視野で見れば「ナラティブセラピー」も「ファクティッシュ」も同じ類の思想だが、仮にニ項対立的に置いてみると、このような違いが、ひいては構造主義の「構造」の一端が見えてくる、って話だな。構造主義では二項対立思考大事なんだよね。つかソシュール言語学の「言語は差異のみによって表現される」ってのはそういう話だ。
思想界も充分お笑い番組だよな。人間の心理こそが、ひいてはその産物としての社会が、お笑い番組だ。
フロイトもラカンも「売れない芸人」なんだよね。
コラアゲンはいごうまんみたいな芸人がテレビ出る時代なんだあ、って以前からキワモノの需要はあったよな、なんて思った。
精神分析家の立場としての芸人、っつうか。大人計画もそんな感じだったけど社会に承認されてから大人しくなっちゃったもんな。
ワハハはまだ骨あるよな。
骨なさすぎたのがジョビジョバ。
ってウイキペディアたらたら見てたんだけど、
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16歳のとき、教育熱心であった父は、落ちこぼれた嘉宏と、同時期に大学受験に失敗した兄を憂い、酒を飲み暴れ「皆殺しや」と包丁を振り上げた際に、身を挺した母の手の甲に包丁が刺さり、母は泡を吹いて倒れてしまう。この悲惨なエピソードを、ネタにして友達に話したとき、思わず笑いがあがった。笑ってもらった時に、気持ちが楽になり、その感覚が「芸人的な思想」であることを感じ、お笑いの道へ踏み込んだ。
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これとかいわば「自我の解離」やん。
だから精神分析にとってヒステリーは重要なのだよ。
つか正統派なお笑い芸人たちはこいつ叩いた方がいいぞ。こういうのはいずれ「お笑いという幻想」もネタにする。お前らの奇術のネタをネタにする。潰すなら今のうち。もし関がもっとイッチャッテしまったりしたら、それをライブのネタにしたりしそうだな。
ロリコン落語家ぐらいに覚悟があれば生き残れるんだろうが。
こういう「分析的立場にいる芸人」って女芸人には少ないよな。友近レベルで特異になる程度に。オアシス大久保とかもうちょっと頭よかったらそういった立場を芸にできそうなもんだが。光浦は頭よさそうだけど解離しきれていない。
やっぱ女がヒステリーしちゃだめなんだよ。社会の嫌悪が酷い。
「あの素晴らしい女性たち、アンナ・Oやドラなど、昔のヒステリーたちは一体どこに行ってしまったのだろうか？」
「売れない芸人」は売れちゃだめだ。

はいはい他人ちのコメント欄の流用。


脂 2011/09/04 04:49
留学で「落ちちゃう」場合もあるだろうけどな。
そういう「異文化に住むことで落ちちゃう」病気は結構ある。旦那の海外赴任についてった妻とかな。旦那は会社という「異文化の中でもそれまで自分が持っていたルール」を維持しうる場所があるが、妻にはないから、みたいなことか。
で、こういうときに「ファクティッシュ」って概念になるわけだろうけど、「異文化在住を原因とする落ちちゃう精神疾患」には有効な気がするわ。


脂 2011/09/04 04:50
＞旦那は会社という「異文化の中でもそれまで自分が持っていたルール」を維持しうる場所があるが、

妻も子供や家庭という「異文化の中でもそれまで自分が持っていたルール」を維持しうる場所を持ちえるがな。


脂 2011/09/04 05:00
結局ファクティッシュってファルスの意味作用の一部だと思うがな。ファルスに近い意味ではあるが。


脂 2011/09/04 05:14
＞で、こういうときに「ファクティッシュ」って概念になるわけだろうけど、「異文化在住を原因とする落ちちゃう精神疾患」には有効な気がするわ。

実験的にわかりやすく言い直してみよう。
「ファクティッシュ」ってのは、「全体性を把握することでゲットする確信感」だ。いわば民俗的な「迷信」もこれ。神話なんてぶっちゃけ全部そうだろ、「神様があれこれして昼と夜ができた」って風に「迷信」としての「全体性」を説明している。
もちろんその文化に属している人々がみんな本当に「神様があれこれして昼と夜ができた」と信じているというわけでもなかろう。問題は、「神様があれこれして昼と夜ができた」こと自体は別に信じているというほどでもないかもしれないが、それに従うことでえる「確信感」そのものだ。
この「確信感」が、旦那の海外赴任についてった妻が陥る精神疾患（的精神状態）に対する心理療法となりうる、と。つまり「癒し」になる、と。
まあぶっちゃけ、心理療法的な考え方においては、「その話を信じる信じないじゃなくて、信じることによってえられる「確信感」が大事」、という話だ。別にそこでなされる話は嘘でも、「迷信」でもいい、と。問題はそれが事実か否かということじゃなくて、それによってえられる「確信感」という心理作用だからだ、と。

お前は今お前がしている「かけっこ」について疑念を持っている、と。だから「会社をやめたい」と。
で、ここで海外留学すれば、「フィリピンの（お前にとって）新しい話」「神話」「嘘」「迷信」は、お前に「確信感」という心理作用をもたらすかもしれない。
だが、「確信したがる」ってのは、それによって心を平安をえているなら快楽原則だが、疑念を持つことは、欲望を根拠にしている場合もあるが欲望の希薄な死の欲動を根拠にしている。
いわば、どちらも本能的なものだ、ということ。快楽原則は欲動ではないが。理屈上。
だから、まあ別にあんま変わらないだろうなあ、と。
それこそ「心理療法で病気が治った人を見たことがない」って話だよ。これについて現役メンヘラであるわたしが力強く同意しよう。

つまり、お前の「正常という精神疾患」を再発させるための刺激としての海外留学、ってことになるだろうが、刺激は刺激で本人の意図通りの結果を心にもたらすわけじゃない、ってことが。
まあ「海外留学しようが本質は変わらない」ってのはelveさん自身が自覚してそうだけどさ。


脂 2011/09/04 05:18
＞別にそこでなされる話は嘘でも、「迷信」でもいい、と。問題はそれが事実か否かということじゃなくて、それによってえられる「確信感」という心理作用だからだ、と。

「落ちちゃった妻」に対してこう言って丸め込むようなことだな。
「その現地の「迷信」は「嘘」かもしれないが、問題は、それが「嘘か本当か」じゃなくて、あなたがそれを信じることによって、あ、信じるふりでもいいですよ？　それでえられる心の平安の方が、少なくとも大事じゃないでしょうか」
みたいな感じかな。
そう言われるとその妻もなんか心が軽くなりそうな気がしね？
あんましねえなあ（失笑）。

まあ心理療法なんてこの程度のものである。
「ナラティブセラピー」とかと同じ詐欺手法だな。


脂 2011/09/04 05:25
「神話、迷信は、それが事実か否かということは問題ではない。それによって人々の心に与える影響が大事なのだ」
構造主義者の言い分ですな。
そういった「心への影響」があるのを認めたがらないんだよ、正常というキチガイたちは。
そういった「心への影響」があるから正常なんだ。
ぶっちゃけその「神話、迷信」は科学であってもいい。ちゃんとした科学者はみんな言うだろ、「現代の科学でもいまだわかってないことが多い」と。だとすればそれも「迷信」と同じだとは言える。


脂 2011/09/04 05:29
大野さんちで自称現役心理カウンセラーがわたしのコメントに対し「参考にはなるが、こういうことを公に言うのはいかがなものか」みたいに言ってきたとき、わたしこう返したんだよな。
「心理カウンセラーは奇術師のようなものだ。だとすればわたしはそのトリックを種明かしして稼ぐマスクマジシャンみたいなものだ」
と。


脂 2011/09/04 05:38
お前が、今のお前が参加しているかけっこに対して疑念を持っているのは、以前かららしいが、「ゲームだってことに今さら気づいた」って言っていただろ、それ。「疑念」は言いすぎかもしれないがな。「確信できない」と言い換えてもいい。
で、「フィリピンのかけっこならどうなるんだろう」みたいな話なんじゃないのか？
でも、フィリピンだろうが今の日本の環境だろうが、
「それは「ゲーム」、つまり「迷信」「嘘」かもしれないが、問題は、それが「嘘か本当か」じゃなくて、あなたがそれを信じることによって、あ、信じるふりでもいいですよ？　それでえられる心の平安の方が、大事じゃないでしょうか。少なくとも今は」
って文章で丸め込められるだろ、理屈的に。


脂 2011/09/04 05:42
お前以前ちらっと「宗教には憧れてるところがある」とか言ってたが、「マイルドな宗教のようなもの」として、今のお前にとってのフィリピン文化は、あるんじゃないのけ？


脂 2011/09/04 05:45
「信じる者は救われる」は、正常という精神疾患の症状説明として、正しいんだよ。
「信じること」「確信感」で心の平安をえられるのが正常という精神疾患なんだから。


脂 2011/09/04 05:46
まさに「気の持ちよう」だな。
戻っちゃったな、話が。


脂 2011/09/04 05:53
その文化における「迷信」「神話」を「嘘だ」として論破するのはたやすい。
わたしが問題だとしている点は、心理カウンセラーたちと同じだ。
ただそれをそのまま話している。その大野さんちみたいに「種明かしを恐れるマジシャンたち」のようなことは言わない。
そのまま話す＝種明かし、だろ。


脂 2011/09/04 05:54
＞その大野さんちみたいに

大野さんちのカウンセラーみたいに、ね。


脂 2011/09/04 15:02
問題は、「確信感によってえる心の平安」だが、わたしはさらに「その心の平安が希薄化することに対する正常人たちの過剰反応が問題だ」としている。
それこそフロイトが論じた「嫉妬妄想の男」だろ。
＝＝＝＝＝
関係妄想の意味するところは、彼らがすべての見知らぬ人から、なにか愛情のごときものを期待していることである。
＝＝＝＝＝
「愛情」も「心の平安を作用させる原因」だと考えれば、「嫉妬妄想の男」とつながる。つまりファクティッシュは「あなたも嫉妬妄想・関係妄想のパラノイアになりなさい」という概念なわけだ。


脂 2011/09/04 15:39
「あなたもパラノイアになりなさい」
これすべての心理療法に通底する問題だけどな。新宮一成も著書で「では精神分析はパラノイアをつくるのか」と自問自答している。


この記事とつながらなくないな。
「落ちちゃった」状態で「全体性を把握」したらそれは「より強大な被害妄想」になるだけだ。相手が個人だったのが共同体や神や父になるだけ。
それが「被害」となるかならないかが問題だろ。
ファルス、っつうかS1についてはここ参照。

この記事のここ、
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ローマ帝国は、隆盛を極めていた時期ですら、皇帝や元老院から民心はある程度離れていた、ということでもある。言いすぎなら民心は中枢権力機構から一歩離れていたところにあった、と言える。現代若者の「政治離れ」と似たような風潮があったんじゃないだろうか。
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現代日本も、ローマ帝国の民衆がキリスト教にはまっていったのと同じ心理で、右翼化あるいは左翼化してるのかもな。
ファルスってな要するに中心性みたいなもんだから。ある一つの思想を中心にしてれば右翼も左翼もファロセントリスト。
つかネトウヨ、ネトサヨって、右翼とか左翼って風な抽象的分類でわけてもいいんだが、彼ら自身はものすごく具体的なことを述べるじゃん。ある一つの言明可能な思想が中心性になっている、と。
そういう意味では「右翼／左翼」って定義ではないのかもしれん。旧来からある枠組みを借りた中心思想の対立にすぎないのかもな。
まあなんかうざ。