アブラブログ

大きな文字で書いておこう。

学問は「父」ではない。

あたしからすれば「いろんな道具がつまった道具箱」だな。
去勢の承認のために学問やってる奴からすれば否認したがる現実なのだろうが。

目的などはない。あるとしても仮定の目的だけ。仮説と同じ。
目的を設定することとは終わりを設定することだ。
「苦しいのは今だけ」
苦痛の終わりを設定すること。
ここに快楽原則がある。
人間が自然を誤認する原因。

自然科学は「現状認識に甘んじている」のではなく、「現状認識が優先される」学問である。
現状認識に終わりはない。
目的などない。
苦痛に終わりなどない。
無間地獄。


　遺体の冷凍保存は、２０００年初頭には民間ベースで実用化されていた。当然この頃の冷凍技術には不備があったのかもしれない、また管理する民間会社の経営破綻などもあって、ほとんどの遺体は蘇生されずじまいだった。
　しかし、ほとんど奇跡的に、ある一人の女性が、約二十年後に蘇生された。
　彼女が遺体として冷凍されたのは２０１２年。当時４６歳。死因は心臓発作。
　親族がメディアに積極的に対応したこともあり、このニュースは世間を騒がせた。
　これを機に、遺体の冷凍保存は、社会に認知され、技術も飛躍的に発展していった。
　とはいえ、蘇生された彼女が生前とまったく同じ人生を歩んだとはとても言えない。
　まず、生前にそんな記録はないのに、重篤な認知症が見られた。死ぬ直前まで現役の弁護士として精力的に活動していた彼女の生まれ変わった知能は、幼児とほぼ変わらないものになっていた。
　また身体的にも、免疫力が非常に低下しており、原因は不明だった。彼女の二度目の人生はそのほとんどをクリーンルームの中で過ごさねばならなかった。
　そんな彼女の世話を献身的に行う親族たちの姿が世間の同情を誘ったのは事実だろう。
　蘇生してから五年後、彼女は息を引き取った。
　親族は遺体を埋葬した。
　二度目の死因は「自然死」とされている。

　それから十四年後の現在。
　遺体冷凍保存は、筆者のような貧乏人が気軽に申し込めるほどではないけれども、ある程度余裕のある人間なら誰でも可能な、（こう言っていいのかわからないが）一般的な医療技術となっている。
　例えば臓器移植が必要な患者の場合、適合する臓器が現れるのを待っているあいだに死亡してしまうケースがある。
　こういった際、遺体を冷凍保存しておくのが一般化しつつある。死後、必要とする適合臓器が提供され、遺体を解凍し、移植手術が行われる。
　運が良ければ、冷凍されている、つまり死んでいる期間は、半年ほどで済む場合もある。実際の患者にも、経過は良好でほぼ生前と変わらない人生を送っている者がいる。
　よく考えてみれば、遺体冷凍保存が行われる前から臓器移植は行われていた。移植される臓器は、運搬中、冷凍保存とまではいかないが、組織が劣化しないように氷漬けにされているものである。
　昔からそうだったのだ。ある特定の臓器か、それ以外の組織の集合体かの違いだけ。

　以上は、筆者の遺体冷凍保存医療に対する「疑問はあるが批判するつもりはない」という曖昧な立場の表明である。
　ただし、たとえば一部では、冷凍されている遺体を、「遺体」と、つまり「死んでいる」と見なすべきではない、という意見がある。これについては、「生きている人間を冷凍保存してはならない」とする医師法と矛盾するので、反対の立場を取っている。先の文章でわざわざ「死んでいる期間」と書き直したのはこういった引っかかりが自分にあったのだろう。
　そういったことはともかく、これから書く事柄は、その人物は確かに遺体冷凍保存医療を受けた患者であるが、遺体冷凍保存医療自体の是非を問う目的ではないため、このような長い前置きを書いた。

あー（説明略）。


おまきん 2011/11/15 23:38
＞「人間じゃない人間」であるアスペやスキゾが「俺はこういう非人間的な人間だ」とするのも「開き直り」だろ。

そうだな。
というより、同じ空間に「普通の人」がいると、いちいち「僕はスキゾイドだから」と説明をせにゃならん。
そうしないと、相手は僕を「普通の人」にさせようとするからな。

ただそれは、僕の実生活が侵害されたときにしか言わない。

「普通の人」は、そうじゃなくても、向こうから積極的に「私は人間で、おまえも人間なのは当然だよな！」みたいなことを言ってくる。

「開き直り」でも、「普通の人」のは「支配的」なんだよ。
「なんでおまえ（「普通の人」）が「人間」であろうとするがために、わざわざ僕の病気・性質を無理矢理なかったことにするのか」
と思っている。
そういう「普通に人」の「開き直り」が腹が立つ。僕を無理矢理巻き込むから。


脂 2011/11/15 23:43
＞「開き直り」でも、「普通の人」のは「支配的」なんだよ。

そりゃ「普通の人」にはあってアスペやスキゾイドには希薄な「人間性」の根源が他者を原因にしているからな。
自分一人で「開き直る」ことができないのが「普通の人」。


脂 2011/11/16 00:07
「普通の人」たちがこれほど無自覚に固定観念化している「人間性」ってのは、単なる契約でしかないんだよな。他者の承認によってでしか成立しない。
つまり人間の誰かが「お前は人間だ」と言えば人間だとなる。
実質的なものは何もない。


脂 2011/11/16 00:08
そしてそれが現代精神医学が定義できていないのに概念として定着させている「正常という精神」だ。
ここが精神医学が科学ではない点。


そろそろブログを書きたくもなってきた。
「elveさんちは独り言が言えるからいい」とは言っていたが、なんのかんの言ってやっぱブログの方が言えるのは言える。

なんか大事なこと言ったっぽいのでいつものコピペ。


脂 2011/11/14 09:37
＞わたしにとって精神分析は治療を目的としていない基礎科学のようなものなので「精神分析は宗教ではない」と言うが。

いやまあ確かに「精神病に対してはその解釈能力は著しく失調する」と言われているラカン村でも治療は捨てきれないらしいから、わたしはわざわざ「逆精神分析」って造語を言ってるが。
基礎科学としての精神分析、って意味だな。


脂 2011/11/14 09:44
医学的に精神分析は治療法として役に立たないってのは実証されてるんだからさー、治療は副次的なこととする基礎科学的な心理学、みたいな感じで立場を建て直せばいいと思うんだよな。
むしろそうできないのがラカン村村民たちの欲望のせいなのではないか。


脂 2011/11/14 09:50
欲望を科学するのが精神分析なら、「治療という欲望」も分析せねばならんだろうが。

なんかもうこのブログ読むならelveさんち読んでてくれってレベルだな。
まあ一応いつものコメント欄コピペ。


脂 2011/11/08 05:44
＞相手がキチガイになろうが正常化しようがどっちでもいいです、正直。

ここが重要になるのが応用科学だけどなー。
「物質を人の役に立つものに改良する」という前提がある。
精神医学の「狂気を治療する」ってーのも同じ。狂気は人の役に立たないから。

でもさー、医学でも基礎医学ってあるだろ？　人体という物質が死のうが生きようが人体の病理という物性を解明しようとする学問。
基礎科学も同じ。物質が観察結果人の役に立つものになるかなんてカンケーない。


脂 2011/11/08 05:49
精神分析だって現代医学の前では治療の役に立たないのは実証済みなんだから、基礎心理学みたいな立場になっちゃえばいいと思うんだがな。
「クライエントが狂気に陥りようが、心理観察のためならカンケーない」と。
実際に自由連想法は精神病のケがある人にはそういう症状を悪化させるってのはラカン派は自覚してるんだし。
http://d.hatena.ne.jp/lacanian/20100514#p1
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分析がときに精神病の発病を招くという事実は，自由連想の規則がまさに自分自身の言葉で話すことを求めることによる．
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なんかラカン派ってこういった矛盾に自己陶酔している人が多い気がするんだよなあ。
基礎科学出身のわたしからすればそう見える。


脂 2011/11/08 05:54
＞人体という物質が死のうが生きようが人体の病理という物性を解明しようとする学問。

すまん、実際はそうじゃないのかもしれない。
基礎科学と応用科学が同じ棟にある学部にあるとどうしてもそういう差異が見えてきてな。その基礎科学と同じようなもんかとわたしが勝手に妄想しているだけ。


脂 2011/11/08 06:02
なんか人間って、「わがまま」を「主体性の過剰さ」としてしか考えられないんだよな。「主体性がない」から「わがまま」だと思われることもある。
なぜなら「主体」ジャーゴンで言えば「自我」そのものが鏡像的他者だからだ。
「主体性＝自我が過剰」なのは、逆に言えば他者に固着しているからなのだよ。
「Aと非A」みたいな感じで「自我と他者」としか考えられてないんだよな。そういう固定観念。
その自我自体がそもそも他者だっつーのがラカン理論でありクライン理論。


脂 2011/11/08 06:05
＞「主体性がない」から「わがまま」だと思われることもある。

ここがミソジニーあるいはアンチフェミのわかってないところでもあるんだよな。


脂 2011/11/08 06:08
で、主体性＝自我と考えているわけだけども、そうすると、ヒステリーなんかは自我の解離である解離性障害なわけだから、「主体性のなさ」となる。
大野さんはヒステリーじゃないと思うんだよな。


脂 2011/11/08 06:18
大野さんにとってのアートってアムカと同じだと思うんだよな。
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ちなみにこの「トランポリン」という言葉はアムカ癖のある某女子高生ブロガーとぎゃーぎゃーしたときに言った言葉だ。そのブログもうないけど。話していて症状がどんどん悪化してきたのにぽよーんと正常に戻る。そのことをそう表現した
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自我を確かめるために自傷する。アートする。
そしてこういうのはどちらかというと自己愛性人格障害であり、自我の解離という意味での解離性障害と語義があわない。

まあさー、隠喩、つまり「文学化」も「物性の現状認識としての言語化」の一つの手段だとは思う。中井久夫とか文学的表現が多すぎて批判されてたりするけども、「評価」「価値づけ」のためではなく「物性の現状認識としての言語化」ならありだと思うのだよね。
でもさー、隠喩に甘んずるのは科学じゃないだろ。語義、字義をいっぺん考えてみろよ。
現代の若者について「数学的思考が足りないとか」とかって批判あるだろ？　東大入試自己採点で自分ちの高校トップだったわたしにとっちゃー今のラカン村住人ですらそういう現代の若者、「ゆとり教育」だ。


脂 2011/11/08 06:21
＞自分ちの高校トップだった

あ、ごめん、現役でな。


脂 2011/11/08 06:45
今の日本のラカン派は「文学主義者」つまり「大文字の他者主義者」のいい言い訳になってると思うんだよな。
「理論」になっていない。


脂 2011/11/08 06:47
理系がいつもいらいらするのは、大体の人間が言葉を数学的に考えられないところだと思うんだよ。
何かしらの感情論が混入している。
理論的に話しているときに感情論を巧妙に混入させてくる。
この感情論を欲望と言い換えれば、大文字の他者への欲望ってことになる。
要するに太宰メソッドだ。


脂 2011/11/08 06:51
ラカンは心理を数学的な言語で表現しようとしたらからソーカルに怒られたわけだ。
ソーカルの怒り方も人間的反論だから無視されても仕方ないけどさ。
逆に「俺らの方が数学を正しく使っている」と言い張るぐらいじゃなきゃさー。
物理だって数学者に嫌味言われたりすんだぜ？　物理学者にしてみれば数学なんてただの道具でしかないのに。観測機械と同レベルのもの。
もっとギスギスしちゃいなYO！


なんかこう、物理やってるときも大概思ってたんだが（つまり科学者も科学者ではない奴が多いって意味だが）、ラカン村住人ですら人間って「言葉を数学的に話せない」んだよな。
別に数学的じゃない隠喩はあってもいいんだが、「その隠喩は君の心理としてどういう理屈なの？」って問いに答えられない。
いや答えられないからこそ心理なのか。
そりゃ理系肩身狭いは。

主体性の根拠としての他者が解離しているのはelveさんの方だと思うんだがなあ。