アブラブログ

ラカンは、想像的ファルスは－φとしてしかない、としているわけだが、これは他の心理学が言う、幼児期の「母子カプセル」だとか「母子の蜜月」だとかは、それとしては不安定で危険なものでしかない（この記事の向井の論文引用など）、という意味なんだな。

んで他の心理学では、幼児的万能感とはこの「母子カプセル」における欲望が完全に満たされている幼児の状態を指している。
これを平たく説明するなら。
この時期の幼児の主観世界では、世界における他者とは母一人であるわけだ。
でマイナスの取れたφとは、幼児が「母親が欲望している何か」とするものだ。彼はφと同一化することによって「母親は自分を欲望している」となる。
これを大人の主観世界に適用すれば、「世界におけるすべての他者が自分を欲望している」状態となるわけだ。
これを幼児的万能感としており、ある種の人は大人になってもこの状態の主観世界にいることがあるとする。

以上から、ラカンの－φとは「幼児的万能感は存在しない」という意味にもなるわけだが。
だがなー。
ファルスを攻撃してしまう「ペニス妬み」のヒステリーとして言わせてもらうならば、「存在しない」で片付けられる問題か、みたいな感じはある。
確かに（ラカン的な意味で）現実的にはそうなのかもしれないが、（ラカン的な意味で）男（つまりΦの主体）はそういう幻想、φという幻想に固着している場合が多い。
ユングなどは巨大な男根の夢を見てたりする。

こういった男たちに、－φという現実的なイメージを、頭だけではなく、自分自身の存在の原初的なものとしてあると理解させるには、どうすればいいのか。

「母子カプセル」は、あるとするならば、はじめから「不安定で危険なもの」「自分を窒息死させるもの」なのだ。
ラカンはそれを「ワニの口」に喩えた。
「母子カプセル」のリンク先の記事もそうだが、「母子カプセルが父性の登場で壊される」という考え方（前記事の「－φ→Φ」）は、半分間違ってはないが、ラカンは「母子カプセル以前に、それを壊そうとする何かが子供にはある」としているんだな。
その「何か」が「父の名」だったり「死の欲動」だったりするわけだが。
なので「母性の登場より前に、原初的な父性が登場している」という言い方になったりする。「鏡像段階以前に父の名はある」とかって奴だな。

欲望は、はじめから、満たされないものとしてあるんだよ。
終わりまで。

まあファルスのマテームってあるんだけどソーカルな部分もあるわたしなりに書いておこう。


●去勢済み男（強迫症）

　-φ　→　Φ

　※いわゆる一般的に言われている「去勢」。「象徴的去勢」。小笠原理論では「去勢ではない」。


●去勢済み女（ヒステリー）

　-φ

　※「女性は去勢不安のまま大人になる」。


●男の倒錯

　-φ　→　Φ　→　Φの否認　→　φ

　※この（Φ　→　Φの否認　→　φ）が幼児的万能感であったりする。


●女の倒錯

　-φ　→　Φの否認　→　φ

　※この場合、（Φの否認　→　φ）がΦと同じ作用を持ち、去勢済み男と同様に現実原則に適応可能となる。


ここにおける-φはalienationであり、これこそが精神分析の出発点である。
ここで描かれた-φ以外のファルスのあり方は、精神分析以前の問題として考えられるべきである。これらは精神分析の本分ではない。精神分析の出発点にどう立たせるかという問題であり、いわば「予備面接」における理論である。
もちろん「予備面接」は「予備面接」として重要なものであるが、日本のラカニアンにはそれを重視し本分を軽んじているという本末転倒な輩も多いので注意されたし。

タイムリーすぎるｗｗｗ

おーい、水上雅敏見てるー？
お前「精神分析の終わりには分析主体が精神病や倒錯に近い状態になるものだが、どうすればそうなるか」とか悩んでたじゃん。
その答え小笠原晋也が言ってると思うよ。
小笠原は精神医療の現場について述べていたんだが、それは大学の言説＝強迫症の言説にしかなってないから、ヒステリーは症状を語ることができず、自殺や自傷をしてしまう、とかなんとか。
お前たちの言説もさ、大学の言説＝強迫症の言説にしかなってないからなんじゃねーの。
「無チュキチュキ」な虚無主義者の水上くんはどう思う？

簡単に言えば、ファルスの取り扱い方なんだよな。

分析家の言説では生産の座にS1が来て、それはΦである、というのが藤田博史の説で、藤田はΦを生産するのが精神分析だと思っていると思われる。
一方、向井雅明はファルスは部分対象でしかないとしている。
小笠原晋也は、４つの言説における生産の座は閉出（排除）の座であり（アクロバティックな話であるとはわたしも思ったが）、精神分析とはS1あるいはΦを排除することだとしている。
向井の考えも小笠原の考えも、精神分析の実践において、ファルスは重要な位置を占めていない。
向井と小笠原はともにヒステリーと分析家の関わりについて深く考えている。

Φとは要するに「男という存在根拠となる象徴」なわけだから、藤田の精神分析は男性的、ファルスに重きを置いたものなんだよ。
わたしは小笠原の考えに近い立場だが、もちろんファルスは抑圧されるものであるので、抑圧されたそれをむき出しにするのは、わたしの考えでも精神分析としてありだと思われる。小笠原の言葉であれば「男を精神分析するには予備面接で十分に想定的知の主体の転移をさせなければならない」というあたりに相当するだろう。
藤田の精神分析は、男が分析主体である場合の予備面接的なところに重点を置いた精神分析だ、ということだ。

二階堂奥歯もファルスがどーたらとかよく書いてた気がする。
二階堂は偏った精神分析しか知らずに死んでいったんじゃなかろうか。
もしもう少し生きて向井やら小笠原の精神分析を学んでいたら、と思ってしまう。

まあただのわたしのペニス妬みと二階堂への転移の話にすぎませんが。
こういう書き方だと藤田の考えが少数派のように思われるかもしれないが、単に自分の考えと近い向井と小笠原の二人を挙げただけで、わたしの体感としては、藤田の「ファルスを生産するのが精神分析」っていう考えの方が、日本ラカン村ではメジャーだと思うよ。
まあ女の子で精神分析やりたいなんて人はそうそういないだろうが、もしそんな奇特な子がいたら、ラカンはやめとき、やるなら向井さんか小笠原さんちへ、ってわたしは言うなあ。
まあでもあれか、美容整形受けたがる女ってのはφになりたがっているわけだから、そういう子へのアフターケア（藤田さんちそこアピールしてたわよね、美容整形口コミサイトかなんかで）みたいな心理カウンセリング的な何かとしては藤田の考えは有効だったりするのかもしれない。
日本のaを真理にしているヒステリーちゃんたちはラカン派は危険かと。相性悪い確率が高い。

鶏肉を無性に食べたい。
男運ならぬ分析家運が悪かったとか。
すべては運、偶然さ。
生きるも死ぬも。男も女も。